【正文】 11 文學(xué)接受的主體指（ ） A闡釋者 B 審美者 C認(rèn)識(shí)者 D思想者 12“期待視野 ”這一重要概念的提出者（ ） 3 A黑格爾 B 姚斯 C劉勰 D布封 13“隱含讀者 ”這一概念的提出者是（ ） A萊蒙托夫 B 姚斯 C布封 D伊瑟爾 14文學(xué)接受的高潮階段會(huì)達(dá)到（ ） A凈化 B 共鳴 C領(lǐng)悟 D延留 15下列語言學(xué)批評(píng)流派的有（ ） A 新批評(píng) B 自然主義批評(píng) C 俄國(guó)形式主義 D結(jié)構(gòu)主義 16美的觀點(diǎn)和歷史 的觀點(diǎn)的提出者（ ） A馬克思 B 恩格斯 C列寧 D毛澤東 17思想標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵是（ ） A真實(shí)性 B 革命性 C情感性 D傾向性 18藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵（ ） A 意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性 B 進(jìn)步的傾向性 C 文體構(gòu)成的完美性 D 形象創(chuàng)造的鮮明性 19 文學(xué)批評(píng)的美的觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)是（ ） A 批評(píng)風(fēng)格 B 最高標(biāo)準(zhǔn) C 批評(píng)方法論 D批評(píng)原則 20屬于心理 批評(píng)的有（ ） A 人本主義心理學(xué) B 原型心理學(xué) C 格式塔心理學(xué) D精神分析學(xué) 21孔子當(dāng)年游齊，聞《韶》樂竟然 “三月不知肉味 ”，這是 4 欣賞活動(dòng)中的（ ）效果。文學(xué)理論的任務(wù)不是任意劃分的，而是根據(jù)美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷?——在《鏡與燈》一書中提出的 ——的著名觀點(diǎn)提出的。 5中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)要以馬克思主義作為 ——，堅(jiān)持 ——富有 ——。 9 在西方，狹義文學(xué)從廣義文學(xué)中獨(dú)立出來，大約是在 ——世紀(jì)完成的，到 1747 年，由 ——把詩(shī)與繪畫、音樂等納入七種 “——”中。 13文學(xué)是 ——在話語蘊(yùn)藉中的 —— 14文學(xué)作為話語，至少包含五個(gè)要素：說話人、 ——、本 14 文、 ——和語境。如歷史文學(xué)、 ————和某些風(fēng)格化的————。 21歷史上的文學(xué)創(chuàng)造的客體說有 ——、情感說、 ——與社會(huì)生活說；文學(xué)創(chuàng)造的主體說包括 ——、移 情說、 ——與特殊的藝術(shù)生產(chǎn)說。 24藝術(shù)構(gòu)思 的心理機(jī)制有回憶與 ——、 ——與 ——、 ——與 ——、理智與情感、 ——與 ——。 28形式美是美學(xué)的一個(gè)重要范疇，歷史上英國(guó)文藝批評(píng)家———提出 ————理論影響很大。 33 詩(shī)歌的基本特征是———、 ——和 ——。 37 文學(xué)作品的本文是指作者寫出的 ——單個(gè)文學(xué)作品本身。 40 文學(xué)話語層面，具有三個(gè)特點(diǎn)：內(nèi)指性、 ———、阻拒性和 —。 43王國(guó)維把意境分為 ——與 ——?！c ——構(gòu)成抒情性作品的兩個(gè)基本要素。 49 文學(xué)消費(fèi)有廣義與狹義之分，廣義是指文學(xué)閱讀和————，狹義則指近代以來文學(xué)作品成為一種 —————供人們的消費(fèi)。 53 德國(guó)接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出過文學(xué)只是一個(gè)不確定性 “————”，它召喚讀者充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。 2 文學(xué)概念有哪三種含義？我們解決的辦法是什么？ 3 試 25 論述文學(xué)的雙重性質(zhì)？ 4 試舉例說明文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜性及原因。 8 舉例說明文學(xué)話語的特性。 12舉例說明敘事的層面。 16試論文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性、話語情境的關(guān)系。 20試論馬克思主義文藝批 評(píng)觀。 23藝術(shù)真實(shí)與藝術(shù)概括 情感把握與形式創(chuàng)造 24沉思 想象與聯(lián)想 靈感與直覺 意識(shí)與無意識(shí) 25 綜合 簡(jiǎn)化 變形與陌生化 26即興 推敲 27誠(chéng)摯性 高尚性 28貝爾 有意味的形式 29理想型和象征型 30再現(xiàn)和逼真 31表現(xiàn)性和虛幻性 32暗示與朦朧性 33凝練性、跳躍性、音樂性 34深入細(xì)致的人物刻畫、完整復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫 35及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性、文學(xué)性 36題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活、真實(shí)感受 37有待閱讀的 38言、象、意 39文學(xué)形象層面 文學(xué)意蘊(yùn)層面 40心理蘊(yùn)涵性 陌生化 41歷史內(nèi)容層面、哲學(xué)意味層面、審美意蘊(yùn)層面。一般認(rèn)為文藝學(xué)有 3個(gè)主要組成部分 ：文學(xué)理論 、 文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)；也有人認(rèn)為文藝學(xué)即指文學(xué)理論。它常常從美學(xué)、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等各種角度研究文學(xué)的 本質(zhì)、特征、內(nèi)在構(gòu)成和外在關(guān)系的基本原理和原則。 4 廣義文學(xué)是一切口頭或書面語言行為和作品的總稱，包 33 括今天所謂文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷 史、宗教等一般文化形態(tài)。 7 所謂話語是指人與人之間通過語言而從事溝通的具體行為與活動(dòng)，包括五個(gè)要素 ：說話人、 受話人、本文、溝通、語境。這種審美意識(shí)形態(tài)是一般意識(shí)形態(tài)的特殊形式， 而一般意識(shí)形態(tài)又屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑。 文學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)具有一般意識(shí)形態(tài)的特征。 14 指人類為了取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對(duì)于 35 自然界的物質(zhì)改造活動(dòng)。 18指作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng)和藝術(shù) 概括方式，創(chuàng)造出完整的意象序列的思維過程。外在形態(tài)是對(duì)問題突然頓悟。 23指作家故意少說，略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)鋫鬟_(dá)出形象的大概輪廓與內(nèi)在精 華的構(gòu)思方式。 27傳記作家在文字操作過程中反復(fù)選擇、調(diào)動(dòng)詞句，以求準(zhǔn)確把心象物化為定性作品的操 作情況。情感評(píng) 價(jià)是一種主體性的心理過程。再現(xiàn)是指文學(xué)作品對(duì)外在現(xiàn)實(shí)狀況作具體的刻畫和模擬，它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)， 面對(duì)現(xiàn)實(shí)而不是逃避現(xiàn)實(shí)，這樣在藝術(shù)表現(xiàn)手段上的基本特點(diǎn)便是逼真性，它以寫實(shí)的方法， 按照生活中各種事物的本來面目進(jìn)行精細(xì)的描繪。以 浪漫主義文學(xué)為代表。一般認(rèn)為，詩(shī)歌借助于有節(jié)奏感和音樂美的高度凝練的語言，創(chuàng)造出 “言 有盡而意無窮 ”的審美意境和形象，表現(xiàn)詩(shī)人的情致。 在形式上 ，與散文 、小說 、戲劇文學(xué)相比，詩(shī)歌更富于節(jié)奏 感和音樂美 。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展 中 ，形成不同種類 ，如抒情詩(shī) ，敘事詩(shī) ，格律詩(shī)，自由 詩(shī)，散文詩(shī)，十四行詩(shī)，民歌等等。情節(jié)是人物性格的歷史， 是塑造人物形象的重要手段。這就 40 有可能把存在于廣闊時(shí)空中的歷史 畫面和人物內(nèi)心深處的精神世界，色彩鮮明、惟妙惟肖地在一定篇幅里刻畫出來。其概念古今有所不同。按其內(nèi)容和性質(zhì) ，它大致又可分為 3 類，即側(cè)重抒情的散文，側(cè)重?cái)⑹碌纳? 文，側(cè)重議論的散文。但散文貴 “散 ” 而又忌散 ， 必須做到散而不亂 ， 散而有致，通過形散而神不散的技巧，把深刻的思想、 美好的情懷凝聚為生動(dòng)的畫面，而且要做到內(nèi)情與外物相融合，詩(shī)意與境界相交織，精練優(yōu) 美，樸素自然，音節(jié)鏗鏘，情感濃郁，既具有時(shí)代 的生活氣息，又具有個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)。這種文體是近代新聞事業(yè)發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，曾盛行于 20世紀(jì)初期的蘇 聯(lián)和歐美。在中外文學(xué)理論歷史上， 都有人把文本看成是一個(gè)由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。 41 典型是西方文論創(chuàng)立的一個(gè)概念，發(fā)展三個(gè)階段。 42文學(xué)典型的特征性：特征概念是由德國(guó)藝術(shù)史家希爾特（ 1759－ 1839）提出來的，所謂 “特征 ” 就是組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志，從外延看，特征可 43 以是一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一 種人物關(guān)系、一個(gè)事件等。情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，（二）虛實(shí)相生。 44 44 意象是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美范疇，審美意象的基本特征：文學(xué)意象實(shí)際上都是觀念意象， 它在文學(xué)作品中也可以分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象，一種是表 現(xiàn)審美理想充分的意象即審美意象，這種審美意象，有如下基本特征： （一）審美意象的本 質(zhì)特征是哲理性。這被稱為當(dāng)代的敘事學(xué)。而是指向話語虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)世界。 48表層結(jié)構(gòu)：從敘述層面來分析作品的結(jié)構(gòu)；敘事學(xué)通 過確定最小敘述單位。這些規(guī)律包括兩個(gè)層次：故事所共有的邏輯， 離開了這種邏輯制約，故事就無法讓人讀懂。這就是我們所說的 “行動(dòng)元 ”的作用。但就整體而言，本文時(shí)間和故事時(shí)間不僅性質(zhì)不 同，長(zhǎng)短與順序也不同。本文時(shí)長(zhǎng)指一段文字的閱讀時(shí)間，然而閱讀時(shí)間不是千篇一律的，誰也無法測(cè)量 出標(biāo)準(zhǔn)時(shí)長(zhǎng)來。重復(fù)包括兩個(gè)基本類型：事件的重復(fù)與 話語的重復(fù)。傳統(tǒng)的敘事作品中主要是采用旁觀者的口吻，即第三人稱敘述。如果所敘述的訥容是存在于外部世界的真實(shí)事件，那 么敘述動(dòng)作：即以什么方式講 述這些話語便不很重要。 58抒情：作為一個(gè)文學(xué)理論的概念，有著特殊而豐富的意義。 59作為一種審美話語形式，抒情性話語具有不同于普通話語系統(tǒng)和敘事話語的特殊結(jié)構(gòu)， 它突出話語的可感性，使之具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。為表現(xiàn)深廣的社會(huì)意義和獨(dú)特的內(nèi)心生活， 49 抒情作家必須創(chuàng)造意味深長(zhǎng)的話語形式，從而生產(chǎn)出抒情內(nèi)容與抒情話語直接融合的抒情性 作品。是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語情景造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語特色。 65在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。這種指向意味著讀者希望看到某種文體所可能具存的那種藝術(shù)韻調(diào)和魅力，比如面對(duì)一部以再現(xiàn)為基本手法的長(zhǎng)篇小說，讀者會(huì)期待著波瀾起伏的情節(jié)和血肉豐滿的人物形象的塑。批評(píng)動(dòng)機(jī)，主要表現(xiàn)在從事文學(xué)批評(píng)、文學(xué)教育的專業(yè)工作者那兒與普通讀者不同，這些專業(yè)讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，除獲得審美享受之外，會(huì)更專注于把握作品的內(nèi)涵，分析作品，探討藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。正是由于接受動(dòng)機(jī)不同，必然導(dǎo) 致讀者不同范圍的閱讀選擇；即使面對(duì)同一部作品，讀者的著眼點(diǎn)也會(huì)不同，但是，閱讀活動(dòng)中，不同的閱讀動(dòng)機(jī)是相互聯(lián)系的。也就是說，是作家獲想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者；這種預(yù)想有時(shí)是自覺的，有時(shí)可能是不自覺的。中國(guó)古代文論中諸如此類的 “興味 ”之說，與英加登的 “填空說 ”，與加達(dá)默爾的 “對(duì)話說 ”，顯然有著相通之處。由讀者閱讀產(chǎn)生的 “第二本文 “中，雖然或多或少包含著還原的客體內(nèi) 52 容，但由于充滿著讀者的個(gè)性創(chuàng)造，因此， “第二文本 ”必然會(huì)產(chǎn)生異變。但僅僅如此還不夠，這樣的作品可能引起讀者屬于情感評(píng)價(jià)性質(zhì)的喜愛，或?qū)儆诶硇耘袛嘈再|(zhì)的理解，還不一定能夠使讀者產(chǎn)生全身心震動(dòng)的思想情感的共鳴。因而心里感到一種輕松舒暢的快感。共鳴是建立在讀者與作者或僻品中人物的思想情感溝通的基礎(chǔ)上的，凈化主要是作品中的強(qiáng)烈情感震撼并感染了讀者心靈的結(jié)果，而領(lǐng)悟則必須以讀者對(duì)作品內(nèi)涵的主動(dòng)思索和深刻理解為前提，由于領(lǐng)悟以思索和理解為前提，其結(jié)果，必會(huì)有效地豐富和擴(kuò)充讀者的期待視野，使讀者主動(dòng)生發(fā)出一種積極的人生向往。 78所謂文學(xué)批評(píng)，也就是指人們根據(jù)一定的審美觀點(diǎn)和趣味標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象，特別是文學(xué)作品從理性的角度所進(jìn)行的一種分析和評(píng)判，是對(duì)文學(xué)欣賞所得的感受和體驗(yàn)的一種理性上的把握。它首先由黑格爾提出，后來為俄國(guó)革命民主主義批評(píng)家別林斯基所接受，并在批評(píng)實(shí)踐中加以具體貫徹；與之同時(shí)，恩格斯又在歷史唯物主義的思想指導(dǎo)下對(duì)它作了進(jìn)一步的改造。拉薩爾》中又提到： “我是從美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)，以非常高的，即最高的標(biāo)準(zhǔn)來衡量你的作品的。 82 文學(xué)批評(píng)既然是對(duì)于文學(xué)作品自身價(jià)值的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，而價(jià)值是相對(duì)于人的主觀需要而言的，所以評(píng)價(jià)就離不開一定的主觀標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)批評(píng)家有自己的職責(zé)，主要有這幾方面：第一通過對(duì)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象做出意識(shí)形態(tài)的評(píng)價(jià)，闡明一定的文學(xué)主張和文學(xué)觀點(diǎn)，引導(dǎo)文學(xué)向一定方向發(fā)展；第二通過對(duì)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象作出的藝術(shù)分析和科學(xué)批評(píng)，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)作家成功的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)并上升到文學(xué)理論，以幫助作家提高創(chuàng)作水平；第三通過對(duì)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象的意識(shí)形態(tài)分析，引導(dǎo)讀者的接受和消費(fèi)；第四通過批評(píng)來發(fā)展和完善自己的批評(píng)理論。它從哲學(xué)、美學(xué)取得自己的方法論基礎(chǔ) ，還常常借鑒以至移植自然科學(xué)，尤其是其他人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的方法。文學(xué)理論的任務(wù)不是任意劃分的，而是根據(jù)美國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摷野祭匪乖凇剁R與燈》一書中提出的文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)提出的。文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)符號(hào)學(xué)、文學(xué)價(jià)值學(xué)、文學(xué)信息學(xué)、文學(xué)文化學(xué)。歷史上有模仿論。讀者的閱讀鑒賞活動(dòng)是使作品實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。 8 因?yàn)閺膭趧?dòng)說出發(fā)，可以理解巫術(shù)說有局部的真理，但是巫術(shù)說沒有回答其產(chǎn)生的原因是什么，從勞動(dòng)說出發(fā)，可以說巫術(shù)說是原始勞動(dòng)的附加成分。 ”這可以從兩方面進(jìn)行理解：首先，是指整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的繁榮并不是都同物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展水平成正比例的；其次，這種發(fā)展的不平衡性還指文學(xué)的某些藝術(shù)形式（種類）在一定歷史階段所達(dá)到的成就，不僅不是后世所能超越，而且隨著