【正文】 構(gòu)成 62文學(xué)風(fēng)格 63創(chuàng)作個性 64文學(xué)消費 65期待視野 21 66文體期待 67形象期待 68意蘊(yùn)期待 69接受動機(jī) 70接受心境 71隱含的讀者 72填空 73還原與異變 74共鳴 75凈化 76領(lǐng)悟 77延留 78文學(xué)批評 79美學(xué)批評與歷史批評 80美學(xué)觀點 81歷史觀點 82文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn) 83文學(xué)批評家的職責(zé) 五、簡答題 1 文學(xué)理論與文學(xué)批評、文學(xué)史有什么聯(lián)系與區(qū)別？ 2 文學(xué)理論的任務(wù)是什么？ 22 3 文學(xué)理論有哪些基本形態(tài)？其 劃分依據(jù)是什么？ 4 馬克思主義文學(xué)理論的基石是哪些？ 5 文學(xué)活動的四種理論視角的依據(jù)是什么？ 6 人類生活活動的美學(xué)意義是什么？ 7 有關(guān)文學(xué)發(fā)生的學(xué)說有哪些？ 8 為什么文學(xué)起源上的 “勞動說 ”比其它學(xué)說有更大合理性？ 9什么是文學(xué)發(fā)展中的 “不平衡 ”原理？ 10文學(xué)概念有哪三種涵義？ 11 怎么理解文學(xué)的一般意識形態(tài)性？ 12怎么理解文學(xué)的審美意識形態(tài)性？ 13什么是話語？ 14什么是文學(xué)的雙重性質(zhì)？ 15文學(xué)作為話語蘊(yùn)籍有什么含義？ 16社會主義時期的文學(xué)活動具有什么性質(zhì)？ 17 社會主義 時期的文學(xué)活動的發(fā)展有哪些帶規(guī)律性的經(jīng)驗？ 18“藝術(shù)生產(chǎn) ”的概念是怎樣提出的？ 19文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系如何？ 20文學(xué)創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與科學(xué)、宗教的本質(zhì)區(qū)別是什么？ 21 文學(xué)歷史上關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的主、客體有哪些解釋？ 22社會生活作為文學(xué)創(chuàng)造的客體具有什么特點？ 23怎么理解文學(xué)創(chuàng)造的主體是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者？ 24文學(xué)創(chuàng)造材料的特征和來源是什么？ 23 25文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制是什么？ 26文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思方式有哪些？ 27什么是靈感和直覺？ 28什么是突出 與簡化？ 29藝術(shù)真實與生活真實有什么區(qū)別？ 30藝術(shù)真實與科學(xué)真實有什么區(qū)別？ 31怎樣解釋藝術(shù)概括的規(guī)律？ 32什么是形式創(chuàng)造？文學(xué)創(chuàng)造中，形式創(chuàng)造要遵循哪些原則？ 33文學(xué)作品有哪些類型各有哪些特征？ 34有關(guān)文學(xué)作品體裁的分類有哪些？ 35 歷史上關(guān)于文學(xué)作品的本文層次的劃分有哪些？ 36 文學(xué)典型的美學(xué)特征有哪些？ 37典型任務(wù)與典型環(huán)境關(guān)系是怎樣？ 38怎么理解文學(xué)意境的特征？ 39王國維是怎樣對文學(xué)意境進(jìn)行分類的？ 40審美意象的基本特征是什么？ 41審美意象是怎樣分類的？ 42現(xiàn)代敘事學(xué)對傳統(tǒng)敘事理論有哪些發(fā)展？ 43如何理解文學(xué)敘事的特征？ 44怎樣理解虛實的意識形態(tài)本質(zhì)？ 45情節(jié)與故事有什么區(qū)別？ 46什么是本文時間與故事時間？ 24 47時長關(guān)系的變化有哪四種運動形式？ 48第一人稱與第三人稱視角有什么區(qū)別？ 49敘事與抒情有什么區(qū)別 50抒情性作品由什么構(gòu)成的？ 51普通話語與抒情話語有什么區(qū)別？ 52風(fēng)格的本質(zhì)有哪些看法？ 53風(fēng)格的特征與形態(tài)主要有哪些？ 54怎樣理解文學(xué)風(fēng)格的時代性？ 55怎樣理解文學(xué)風(fēng)格的民族性？ 56什么是期待視野， 其有哪些層次？ 57接受動機(jī)主要有哪些？ 58什么是文學(xué)接受活動中的還原與異變？ 59共鳴是產(chǎn)生的三個因素是什么？ 60 文學(xué)接受高潮中的共鳴與凈化、領(lǐng)悟有什么區(qū)別？ 61歷史上出現(xiàn)過幾種文學(xué)批評形態(tài)？ 62馬克思主義文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 63文學(xué)批評家的職責(zé)有哪些？ 64怎么理解文學(xué)批評家的素養(yǎng)？ 六、論述題 1 論藝術(shù)真實的特征。 7 試論文學(xué)作品的類型。 11 舉例說明文學(xué)審美意象的特征。 15舉例說明文學(xué)風(fēng)格的特征。 19試論文學(xué)接受的過程。內(nèi)蘊(yùn)的真實、詩意的 30 真實。也有人對文藝 學(xué)的對象作廣義的理解 ，認(rèn)為除文學(xué)外，研究對象還包括其他藝術(shù)如繪畫、雕刻、音樂、 舞蹈、戲劇、電影、建筑、工藝美術(shù)等。 2 文藝學(xué)的主要組成部分。 文學(xué)四要素 指文學(xué)作為一種活動，總是由作品、作家、世界、讀者等四要素組成的。如歷史文學(xué)、記實文學(xué)和某些風(fēng)格化的政論文。 9 文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊(yùn)籍的審美意識形態(tài)。馬克思主義創(chuàng)始人在談到意識形態(tài)時把它歸結(jié)為一種社會的上層建筑現(xiàn)象，認(rèn)為 它是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并這樣那樣地反映著一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度以及人與 人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系；因而在階級社會里，它必然體現(xiàn)著一定階級和社會集團(tuán)的思 想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價值取向，并對人的思想行為起支配和調(diào)控的作用。 13 指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對于自然、社會的觀念活動，科學(xué) 哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都是精神活動。 17指驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動的一股內(nèi)在動力。 20是藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式之一。 22指作家在構(gòu)思時抓住一個意想，調(diào)動各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周圍其 他形象更清晰、明確和與眾不同。 26指作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，在文字操作過程中迅速創(chuàng)造出某種作品的 情況。 30是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對自己的創(chuàng)造對象做情感性體驗和評價。 32 現(xiàn)實型文學(xué)是一種側(cè)重以 寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)和逼真 性。它通過夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求生活真實，而遵循情 感的邏輯。 35文學(xué)體裁之一。詩人的主觀情志自然導(dǎo)源于外 在現(xiàn)實，但外在現(xiàn)實必須內(nèi)化為詩人的心理現(xiàn)實即變成詩人情志的一部分才能發(fā)而為詩 。詩歌是各種文學(xué)樣式中出現(xiàn)最早 的一種體裁。情節(jié)、人物、環(huán)境是構(gòu)成小說的三大要素。凡生 活 中存在而語言又能加以表現(xiàn)的，小說都有能力加以描寫，寫人、狀物、擬聲、描繪人的感受、 幻覺、夢境以至于潛意識心理狀態(tài)等等，無所不能。 38文學(xué)體裁之一。中國現(xiàn)代散文指與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并稱的一種文 學(xué)樣式，包括雜文、小品、短評、隨筆、速寫 、通訊 、游記 、報告文學(xué) 、書信、日記 、 回憶錄等 。它可以敘事，可以抒情，可以 描寫，可以議論，可以像小說那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環(huán)境，烘托氣氛，可以像詩歌 那樣運用比喻、象征 、擬人等手法創(chuàng)造意境 ， 這就是散文的 “散 ”的特點。它以敘事紀(jì)實為主體，以報告真相為己任，即要求作品中占主體的人 與事必須真實，具有新聞性；又經(jīng)過藝術(shù)加工，以形象反映生活，并飽含作家的思想傾向和 情感態(tài)度，具備文學(xué)性。 40文學(xué)作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個文學(xué)作品本身。我們總體上把文本分為三個層面：一 是文學(xué)話語層面；二文學(xué)形象層面；三文學(xué)意蘊(yùn)層面。 美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。其特征有（一）情景交 融。（三） 韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊(yùn)含的那種回味不盡的美的因素它包括情、 理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。這些新的敘事理論與傳統(tǒng)的敘事理論之間一個重要的差別是，不像傳統(tǒng)理 論那樣關(guān)注具體作品中敘事內(nèi)容的特點，而是關(guān)注不同作品所共有的性質(zhì)；研究的對象不再 限于內(nèi)容要素，而把故事敘述的方式、敘述者的聲音特點、以及敘述的接受等以前敘事理論 較少關(guān)注的方面 ，作為新的研究對象。它所指的對象與一般 話語不同，不是指向現(xiàn)實生活的。情節(jié)是把在表面上看來偶然地沿著時間先后順序出現(xiàn)的事件用因果關(guān)系加以解釋 和重組。 50行動邏輯是指支配故事中行動的內(nèi)在規(guī)律。 46 51 敘 事作品中人物對故事來說最基本的作用就是作為一個發(fā)出動作的單位對整個事件進(jìn)展 過程產(chǎn)生的推力。這兩種時間有時可以重合，比如在敘事電影中的一個鏡頭，古典話劇的一幕或文 學(xué)作品中的一段對話等場景中，便是如此。故事時間的時長是確定的，盡管有的敘述間標(biāo)志而變得 暖味不清。 54敘事頻率是指本文話語與故事內(nèi)容的重復(fù) 關(guān)系。視角的特征是敘述人稱決定 的。 56敘述動作，即 “敘述 ”行為本身。 48 不同的敘述風(fēng)格，也可以從敘述 聲音的差異上加以區(qū)別。抒情寫意是中國傳統(tǒng)文 學(xué)的最突出特征之一。它在反映生活、表現(xiàn)思 想感情、創(chuàng)造審美價值、實現(xiàn)文學(xué)的意識形態(tài) 功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。 62 是通過作家的一系列作品反映出來的作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的獨特性，是作家創(chuàng)作個性打在作品上的印記。 64文學(xué)消費有廣義與狹義之分，廣義是指文學(xué)閱讀和文學(xué)欣賞，狹義則指近代以來文學(xué)作品成為一種特殊的商品供人們的消費。 66 文體期待即讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而 50 引發(fā)的期待指向。 69即讀者的閱讀動機(jī)，包括：審美動機(jī)，即獲得情感愉悅的動機(jī)；求知動機(jī)即力圖通過作 品發(fā)現(xiàn)人類生活了解各種知識的動機(jī)；受教動機(jī)，這是人們力圖通過作品中的故事情節(jié)、人物形象、思想感情、得到人生啟迪、道德教育鼓舞的動機(jī)。這些讀者，常常是為了摹仿借鑒他入的藝術(shù)技巧，提高自己的創(chuàng)作質(zhì)量，而積極投身閱讀的。這是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指本文自身設(shè)定的能夠把本文提供的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。 讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到旨趣。但實際上，閱讀過程中的徹底還原是不可能的。 文學(xué)接受活動中， “共鳴 ”現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要有兩個原因，一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。凈化一語，最早見之于亞 里士多德的《政治學(xué)》，指某些人特別容易受某種情緒的影響，他們也可以在不用程度上受到音樂的激動，受到凈化。 76領(lǐng)悟是文學(xué)接受活動的最高境界。實際上，所謂延留，是文學(xué)接受進(jìn)人高潮階段后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于其腦際并使其不斷地回味的狀況。美學(xué)的和歷史的批評是建立在文學(xué)是一種意識形態(tài)的特殊（亦即審美的）形式這一認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的。爾后，在《致斐迪南 55 歷史的批評是近代的產(chǎn)物，是在近代自然科學(xué)對世界的 因果性的認(rèn)識的影響和啟示下發(fā)展起來 的。 83 文學(xué)批評家是在文學(xué)創(chuàng)造活動和文學(xué)接受活動中產(chǎn)生的。文藝學(xué)同哲學(xué)、科學(xué)，特別是其他人文科學(xué)、社會科學(xué)有多方面的聯(lián)系。從這個總的對象出發(fā)，文學(xué)理論的任務(wù)一 57 般分為四個方面：即文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、作品構(gòu)成 論和文學(xué)接受論。所以文學(xué)理論可以分為如下幾種基本形態(tài)。世界主要指文學(xué)活動所反映的社會生活或社會現(xiàn)實。作品主要指文學(xué)世界不同于現(xiàn)實世界，突出與現(xiàn)實世界的差異。 7 文學(xué)原始發(fā)生的幾種學(xué)說：誣術(shù)儀式發(fā)生說、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說、勞動說。馬克思在談到經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)對于上層建筑決定作用的同時曾特別指出： “關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成正比例的，因而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的。游戲發(fā)生說則只是從生物學(xué)意義上來解釋文學(xué)產(chǎn)生的問題，游戲也源自勞動；宗教也同樣是勞動的產(chǎn)物，所以勞動說不僅是文學(xué)發(fā)生中的一種，而且還能合理說明其它學(xué)說。上述四要素共同組成一個有機(jī)的整體。作者主要指文學(xué)也是一種作者表現(xiàn)活動。 4 馬克思主義文學(xué)理論的基石主要有三點：第一文藝是人的本質(zhì)力量的對象化；第二文藝作為意識 形態(tài)是社會存在的反映；第三文學(xué)藝術(shù)是一種藝術(shù)生產(chǎn)。 3 文學(xué)理論形態(tài)多樣性的依據(jù)是因為文學(xué)活動作為文學(xué)理論的客體是復(fù)雜的多層次的系統(tǒng)，所以文學(xué)理論的形態(tài)與這個客體的特征與視角密切相關(guān)。文藝學(xué)同社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué) 、歷史學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)等的相互聯(lián)系 、相互影響更加廣泛明顯。 56 六簡答題 1 文學(xué)理論 、文學(xué)史、文學(xué)批評是文藝學(xué)的 3個主要 分支，就文藝學(xué)作為 3 個組成部分的有機(jī)整體而言 ，文學(xué)理論側(cè)重對文學(xué)作邏輯的研究，按照韋勒克的看法，文學(xué)理論是關(guān)于文學(xué)的原理與判斷標(biāo)準(zhǔn)的研究；文學(xué)史側(cè)重對文學(xué)作歷史的研究，文學(xué)批評側(cè)重對文學(xué)作現(xiàn)實運動狀態(tài)的研究，三者密切相聯(lián)、彼此包容。這些標(biāo)準(zhǔn)不是什么人任意規(guī)定，它根本上是由文學(xué)作品本身的價值內(nèi)涵所決定的。 ” 80所謂美學(xué)的觀點，就是要求把文學(xué)作品當(dāng)作藝術(shù)品，一種藝術(shù)家所創(chuàng)造的美，按照文學(xué)本身的規(guī)律來加以認(rèn)識和評價。他在《詩歌和散文中的德國社會主義》一文中，既反對像格律恩那樣用超階級、超歷史的 “人 ” 的觀點來歪曲歌德；又反對白爾尼等人用道德的、黨派的觀點和政治的尺度來衡量歌德。文學(xué)批評是在文學(xué)閱讀中伴隨著欣賞而出 54 現(xiàn)的。由此可見，領(lǐng)悟是文學(xué)接受活動的最高境界。因此，具有凈化作用的歌曲可以產(chǎn)生一種無害的快感，在《詩學(xué)》中，亞里士多德進(jìn)一 53 步指出：悲劇 “激起哀憐和恐懼，從而導(dǎo)致這些情緒的凈化。共鳴的產(chǎn)生還要有第二個條件，這就是讀者的期待視野