文學(xué)理論的性質(zhì)與形態(tài)(文件)
【正文】 子 丹納 ? 三因素說 丹納在《英國文學(xué)史》、《藝術(shù)哲學(xué)》等著作中，提出了文學(xué)創(chuàng)作決定于種族、環(huán)境和時代三種因素的理論。 卡西爾 Ernst Cassirer 1874 —1945 信息學(xué)視角：文學(xué)信息學(xué) ? 文學(xué)從創(chuàng)作到作品發(fā)表是一種特殊的信息傳播 ? 文學(xué)接受是信息的接受和對創(chuàng)作的反饋 ?以上四種形態(tài)關(guān)系圖 文學(xué)活動 文學(xué)創(chuàng)作 文學(xué)作品 文學(xué)接受 文學(xué)信息學(xué) 文學(xué)哲學(xué) 文學(xué)心理學(xué) 文學(xué)符號學(xué) 社會學(xué)視角：文學(xué)社會學(xué) ? 文學(xué)社會學(xué)是文學(xué)理論的一種重要的形態(tài) ? 文學(xué)社會學(xué)無論在 中國 還是 西方 都有久遠的淵源 孟子 ? “ 知人論世 ” 說 “ 頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？ 是以論其世也。 ” 亞里士多德：“凈化 ”說 立普斯： “移情 ”說 “無意識升華 ”說 榮格： “原型 ”說 康德： “審美態(tài)度 ”說 弗洛伊德： 符號學(xué)視角：文學(xué)符號學(xué) ? 文學(xué)活動是一個符號化過程 ? 中西文論中言意關(guān)系 ? 20世紀(jì)的語言學(xué)和 符號學(xué) 符號學(xué)的開路先鋒：卡西爾 ?卡西爾 ?德國著名哲學(xué)家和哲學(xué)史家。 ? “ 神韻 ” 說 ? 王士禛提倡神韻說，要求詩歌 “ 天然澄淡 ” 、 “ 風(fēng)神韻致 ” ， “ 不著一字，盡得風(fēng)流 ” ，強調(diào) “ 興會神到 ” 、 “ 得意忘言 ” 。若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。 ” “ 如空中之音 ,相中之色 ,水中之月
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