【正文】 縛了行業(yè)協(xié)會(huì)中介服務(wù)角色的作用發(fā)揮。菲利浦結(jié)合研究的理論和現(xiàn)實(shí)意義，本人將畢業(yè)論文的選題定為《行業(yè)協(xié)會(huì)經(jīng)費(fèi)籌集中的利益交換——關(guān)于溫州煙具行業(yè)協(xié)會(huì)的個(gè)案研究》，選擇浙江省溫州市煙具行業(yè)協(xié)會(huì)作為考察對(duì)象。在行業(yè)協(xié)會(huì)的管理體制、功能、生成途徑等方面都有較多論述。即業(yè)務(wù)主管單位負(fù)責(zé)“審查申請(qǐng)登記，思想政治工作，黨的建設(shè)，財(cái)務(wù)活動(dòng)，人事管理，對(duì)外交往和接受資助等”，登記管理機(jī)關(guān)（即民政部門）則負(fù)責(zé)“研究制定有關(guān)政策法規(guī)并組織實(shí)施，登記審批，指導(dǎo)、監(jiān)督民間組織的活動(dòng)，查處違法違紀(jì)行為。在官民二重性這一制度安排中，實(shí)現(xiàn)了政府、社團(tuán)本身和社團(tuán)成員之間的三方正和博弈狀態(tài)，而這種狀態(tài)的可欲性又構(gòu)成了該種制度安排的實(shí)際邏輯。郭小聰,:(1):5960在雙重管理體制下，行業(yè)協(xié)會(huì)的管理模式如下圖所示。在中國加入WTO后，這類研究又掀起了新高潮。即為企業(yè)服務(wù)的職能；自律、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和維護(hù)企業(yè)合法權(quán)益的職能；協(xié)助政府部門加強(qiáng)行業(yè)管理的職能。第二，溝通職能。第六，統(tǒng)計(jì)職能。董利娟（2002）從反傾銷及應(yīng)訴角度闡述了行業(yè)協(xié)會(huì)的功能。第四，行業(yè)協(xié)會(huì)在反傾銷過程中的作用：與政府建立信息互通機(jī)制，代表企業(yè)及時(shí)準(zhǔn)確地反映行業(yè)情況；建立企業(yè)間的相互溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，應(yīng)對(duì)外方的各種調(diào)查；有組織地在傾銷或反傾銷國家進(jìn)行活動(dòng)；組織協(xié)調(diào)企業(yè)配合律師事務(wù)所做好調(diào)查取證工作。吳宗祥（2003）提出了行業(yè)協(xié)會(huì)生成途徑的三種模式說，“第一種模式”即行業(yè)協(xié)會(huì)是依靠某個(gè)行業(yè)的企業(yè)出于某種共同的需要采取自上而下的方式組建而成；“第二種模式”即行業(yè)協(xié)會(huì)依靠政府行政力量的推動(dòng)，自上而下組建起來；“第三種模式”為中國社會(huì)主義特色的模式，即我國經(jīng)貿(mào)類行業(yè)協(xié)會(huì)的發(fā)展在某種程度上離不開政府支持，有時(shí)甚至需要政府牽頭組建，但是組建后實(shí)現(xiàn)由政府扶持面對(duì)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。同屬模式指大陸法系國家的行業(yè)協(xié)會(huì)，以黑格爾、盧梭為思想源頭，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在讓出權(quán)利后，對(duì)國家的絕對(duì)服從。徐娟,(11):16也有諸多學(xué)者對(duì)我國行業(yè)協(xié)會(huì)的生成模式做了探討。陳憲,：：32余暉（2000）提出四種生成途徑，分別為體制外途徑生成、體制內(nèi)途徑生成、體制內(nèi)外結(jié)合產(chǎn)生、法律授權(quán)產(chǎn)生。中國有關(guān)行會(huì)的研究，最早可以追溯至19世紀(jì)末20世紀(jì)初。(上冊(cè)).:51571886 年，瑪高溫又在上海出版的另一份英文刊物《亞洲文會(huì)雜志》( Journal of North China ranch of the Royal Asiatic Society) 發(fā)表了一篇長文，題為《Chinese Gilds or Chambers of Commerce and Trades Unions》，中文翻譯為《中國的行會(huì)》。全書既有綜合性的論述，也有具體的個(gè)案考察，而且以中西方行會(huì)的比較研究見長。如20年代中期鄭鴻笙發(fā)表的《中國工商業(yè)公會(huì)及會(huì)館公所制度概論》一文，論述了會(huì)館、公所與一般社團(tuán)的不同。另有學(xué)者對(duì)行會(huì)在19世紀(jì)后期新的歷史條件下的地位和作用，提出了不少有價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。同時(shí)，也有一批論文就歷史上著名商業(yè)城市的行業(yè)協(xié)會(huì)的形態(tài)及作用進(jìn)行了研究，代表性論文有孔令奇的《試論清前期蘇州的手工業(yè)行會(huì)》、(6):158彭雨新、江溶的《十九世紀(jì)漢口商業(yè)行會(huì)的發(fā)展及其積極意義——漢口——一個(gè)中國城市的商業(yè)和社會(huì)(1796—1889)簡介》、彭雨新,——漢口——一個(gè)中國城市的商業(yè)和社會(huì)(1796—1889)(4):269273和任放的《論清代湖南手工業(yè)行會(huì)的運(yùn)作機(jī)制》。對(duì)非營利組織籌資研究的相關(guān)資料進(jìn)行回顧，有助于分析行業(yè)協(xié)會(huì)籌資中的利益交換關(guān)系。:202籌資理念是個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程，對(duì)此，王名（2002）認(rèn)為可歸納為三個(gè)階段：第一個(gè)階段為產(chǎn)品導(dǎo)向階段，只在乎把自己的產(chǎn)品做好，大部分的款項(xiàng)由非營利組織的高級(jí)管理人才靠他們自己的關(guān)系網(wǎng)籌得，不存在專門的籌款人。格雷戈里E第一，會(huì)費(fèi)及服務(wù)收費(fèi)。萊斯特如果目前的這種趨勢(shì)持續(xù)下去(這很有可能)，早已高度商業(yè)化的美國非營利部門會(huì)變得更加商業(yè)化。當(dāng)然，在道義上對(duì)政府的過分感激也是不必要的，因?yàn)榉钦M織分擔(dān)了政府對(duì)社會(huì)的承諾和義務(wù)。M萊斯特M:206 2000年中國非營利組織的平均收入結(jié)構(gòu) :58 the Average Ine Structure of Chinese NPO in 2000類型比例%排序政府提供的財(cái)政撥款和補(bǔ)貼會(huì)費(fèi)營業(yè)性收入企業(yè)提供的贊助和項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)政府提供的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)募捐收入會(huì)費(fèi)以外，特定成員提供的個(gè)人贊助前一年度盈余資金國際組織、國外政府及其他組織提供的資助和項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資本運(yùn)作收入國內(nèi)其他基金會(huì)提供的資助和項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)貸款和借款其他12356789101112135 籌資方式研究非營利組織用以籌款的方式很多，籌款方式的選用常受到組織目標(biāo)及其所連接的社會(huì)關(guān)系的影響。諾頓（2005）在《全球籌款手冊(cè)》一書第6章中提出多種籌款方法，包括募捐、直郵、承諾捐助與會(huì)員制捐助、私人捐助、遺產(chǎn)和紀(jì)念物捐贈(zèng)、資本類捐助呼吁及大額捐助呼吁運(yùn)動(dòng)、在年輕人和學(xué)校中籌款、通過博彩活動(dòng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收、通過廣告爭(zhēng)取支持、從事商業(yè)活動(dòng)等多種方式。日本經(jīng)濟(jì)界認(rèn)為，行業(yè)協(xié)會(huì)是指事業(yè)者以增進(jìn)共同利益為目標(biāo)而自愿組織起來的同行或商人的團(tuán)體；美國的《經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書》的定義，“行業(yè)協(xié)會(huì)是一些為達(dá)到共同目標(biāo)而自愿組織起來的同行或商人的團(tuán)體”；王名,:185英國《大不列顛百科全書》（1999）定義“行業(yè)協(xié)會(huì)是由獨(dú)立的經(jīng)營單位組成，是為保護(hù)和增進(jìn)全體成員既定利益的非營利組織?！眹医?jīng)貿(mào)委（1999）《關(guān)于加快培育和發(fā)展工商領(lǐng)域協(xié)會(huì)的若干意見（試行）》規(guī)定“工商領(lǐng)域協(xié)會(huì)（包括工商領(lǐng)域協(xié)會(huì)、商會(huì)等社會(huì)中介組織）是以有關(guān)企業(yè)事業(yè)單位和行業(yè)協(xié)會(huì)為主要會(huì)員，依照國家有關(guān)法律法規(guī)自愿組成的自律性、非營利性的經(jīng)濟(jì)類社會(huì)團(tuán)體法人；是企業(yè)與政府之間的橋梁和紐帶，通過協(xié)助政府實(shí)施行業(yè)管理和維護(hù)企業(yè)合法的權(quán)益，推動(dòng)行業(yè)和企業(yè)的健康發(fā)展。 Kittelle（1956）認(rèn)為，行業(yè)協(xié)會(huì)是由競(jìng)爭(zhēng)者組成的，在一個(gè)廣泛而急速擴(kuò)張的領(lǐng)域通過相互利益所構(gòu)成的一個(gè)合作性組織；行業(yè)協(xié)會(huì)是一種非營利性組織，它是由商業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)者所構(gòu)成，其目的在于促進(jìn)和提高該行業(yè)中的一個(gè)或多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)利益或者該領(lǐng)域覆蓋成員的經(jīng)濟(jì)利益。行業(yè)協(xié)會(huì)屬于我國《民法》規(guī)定的社團(tuán)法人，它不屬于政府的管理機(jī)構(gòu)系列，它是政府與企業(yè)的橋梁和紐帶，因此又叫做中介組織。據(jù)此，行業(yè)協(xié)會(huì)作為一種社會(huì)團(tuán)體應(yīng)屬于非營利組織?！?社會(huì)科學(xué)版).2000(4):2728 彼得(社會(huì)科學(xué)版).2000(4):2728彼得第一，正式設(shè)立的達(dá)到一定規(guī)模的公共組織。第三，不進(jìn)行利益分配。非營利組織內(nèi)部實(shí)行自主管理，而不是受控于外部組織。不是為某些特定對(duì)象的利益服務(wù)，而是為公共利益服務(wù)。(社會(huì)科學(xué)版).2004(1):41 從共同特征上界定阿索尼認(rèn)為非營利組織的管理控制具有不存在利潤指標(biāo)、稅收與法律上享受優(yōu)惠政策、通常都是服務(wù)性組織、對(duì)目標(biāo)與戰(zhàn)略有更大的制約、顧客不是主要的資金來源、員工大都是專業(yè)人員、責(zé)權(quán)不是十分明確、高級(jí)管理層構(gòu)成較特殊、對(duì)資金管理的重要性認(rèn)識(shí)不足等共同特點(diǎn)。以往用機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體就可以概括我國廣義社會(huì)組織的全部，所以民間性質(zhì)的組織在那個(gè)年代的中國幾乎是不存在的。此外，1998年10月25日中華人民共和國國務(wù)院發(fā)布的《事業(yè)單位登記管理暫行條例》，其第二條規(guī)定:事業(yè)單位，是指國家為了社會(huì)公益目的，由國家機(jī)關(guān)舉辦或者其他組織利用國有資產(chǎn)舉辦的，從事教育、科技、文化、衛(wèi)生等活動(dòng)的社會(huì)服務(wù)組織。 籌資“籌資”一詞，源自英文“Fund－Raising”，又稱作“籌款”、“募款”。非營利組織的籌資是根據(jù)組織對(duì)資源的需求，通過可能渠道依法籌集組織生存和發(fā)展所需資金，使組織完成某一社會(huì)使命的行為。行業(yè)協(xié)會(huì)作為一種社會(huì)團(tuán)體應(yīng)屬于非營利組織，其籌資行為屬于一種非營利組織籌資。例如，禮物的交換、感情的交換、信息的交換、意見的文換……以至于自然科學(xué)的物質(zhì)的交換、能量的交換……。在柏拉圖那里，甚至從交換產(chǎn)生于分工來理解城邦或國家的起源?！薄Ｒ?yàn)榻粨Q使雙方付出自己不太稀缺的物品，獲得更為稀缺的物品，稀缺的差異程度使交換活動(dòng)產(chǎn)生，并使雙方同時(shí)收益。 社會(huì)交換20世紀(jì)的后半世紀(jì)前，交換幾乎是指經(jīng)濟(jì)交換，但是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，使交換概念所涉及的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，從純粹的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展到政治等其他非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。此后，霍曼斯繼承了馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)，認(rèn)為交換物不僅僅是物質(zhì)，還應(yīng)包括贊同、尊重、依從、愛、情感等非物質(zhì)因素，而他本人更重視非物質(zhì)交換物在交換中所起的作用。交換資源說作為社會(huì)交換的輔助性理論，大大拓展了社會(huì)交換的研究領(lǐng)域。他們首次明確地將交換內(nèi)容稱作一種資源，把交換資源作為一種理論目標(biāo)予以研究。羅洛夫,：:15這一界定內(nèi)容十分廣泛，顯然涵蓋了參與人際交往或與人際交往有關(guān)的一切內(nèi)容。Emerson)認(rèn)為兩位福阿對(duì)資源的界定過于寬泛，未能反映出作為交換資源的特點(diǎn)來。羅洛夫,::16吉登斯將資源定義為使事情能夠發(fā)生的能力，科爾曼則對(duì)資源作了更寬泛的理解，資源被認(rèn)為是那些能滿足人們需要和利益的物品、非物品（例如信息）以及事件（例如選舉）之內(nèi)的人所無法得到的、對(duì)個(gè)體求職有幫助的信息。綜上所述，社會(huì)交換是個(gè)體或組織受自我利益的指導(dǎo)，與其他個(gè)體或組織進(jìn)行經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)力、職業(yè)聲望、生活質(zhì)量、知識(shí)技能、以及各種能夠發(fā)揮能力的機(jī)會(huì)和可能性等社會(huì)資源的交換，獲得社會(huì)利益的過程，其目的是用最低的代價(jià)獲取自身所需資源，社會(huì)交換對(duì)雙方而言是“各自獲利”的結(jié)果。這一理論最主要的思想來源是古典功利主義、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)和行為心理學(xué)。(2):197社會(huì)交換理論是從微觀角度去探討人類的社會(huì)行為，此理論的中心議題是人，它研究人與人之間的社會(huì)交換關(guān)系，其中報(bào)酬與互惠概念是交換理論的基石。霍曼斯(George Caspar Homans)、彼得(2):197下文主要介紹霍曼斯及布勞的社會(huì)交換理論?；袈惯€接受了洛克的思想體系,強(qiáng)調(diào)自然認(rèn)同和意識(shí)自由。他的關(guān)于人類的社會(huì)行為的一般命題系統(tǒng)包括成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪—滿足命題、攻擊—贊同命題和理性命題。第二，刺激命題(The Stimulus Proposition)。第四，剝奪滿足命題(The Deprivatrion—Satiation Proposition)。二是個(gè)人的行動(dòng)得到預(yù)期的獎(jiǎng)賞或未受到預(yù)料的懲罰，他會(huì)愉快喜悅，就會(huì)贊同這種行為?；袈闺m以人際交換行為為研究中心，但他深信其理論可擴(kuò)大到對(duì)社會(huì)制度的解釋，他指出社會(huì)制度只不過是一種較為復(fù)雜的交換行為而己，就個(gè)人而言，交換行為之發(fā)生，乃是各有所需，就社會(huì)制度而言，交換行為則是滿足其份子之需求?！渡鐣?huì)生活中的交換與權(quán)力》是其最主要著作，布勞針對(duì)霍曼斯只能解釋小團(tuán)體的社會(huì)互動(dòng)，無法解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)加以改進(jìn)，擴(kuò)大了社會(huì)交換理論的應(yīng)用領(lǐng)域。布勞認(rèn)為，社會(huì)交換是人類行為的一部分。人們之間之所以相互交往，是因?yàn)樗麄兺ㄟ^交往得到了某些東西。一是內(nèi)在性報(bào)酬的社會(huì)交換，二是外在性報(bào)酬的社會(huì)交換，三是混合型的社會(huì)交換。社會(huì)交換的過程始于社會(huì)吸引，他所講的社會(huì)吸引，是指與別人交往的傾向性。但是，由于人們擁有的資源在數(shù)量、質(zhì)量、種類、稀缺程度等方面是不均等的，那些擁有豐富資源或稀缺資源的人在群體中會(huì)獲得較高的交換地位。權(quán)力的分化會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果的產(chǎn)生。另一方面，如果權(quán)力的實(shí)施沒有帶來所期望的報(bào)酬，人們會(huì)產(chǎn)生被剝奪感。第四，宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)中的間接交換。盡管宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)中的交換也包含吸引、競(jìng)爭(zhēng)、分化、整合和反抗等一般過程，但是，宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)中的交換與微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)中的交換還是有重大區(qū)別的。共同價(jià)值為宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)中交換關(guān)系的形成提供了可能，要使宏觀交換關(guān)系得以維持、穩(wěn)定和發(fā)展，必須有一個(gè)制度化的過程。 .(6) 研究方法及思路迪爾凱姆提出，解釋社會(huì)事實(shí)的一個(gè)準(zhǔn)則就是求之于社會(huì)群體的內(nèi)在構(gòu)造。通過案例研究，分析行業(yè)協(xié)會(huì)經(jīng)費(fèi)籌集中的利益交換模式，從而體現(xiàn)行業(yè)協(xié)會(huì)與資金源間的社會(huì)關(guān)系，這即是本文研究的目的所在。即經(jīng)費(fèi)籌集中各方交換關(guān)系的出現(xiàn)是否符合社會(huì)發(fā)展的需求，主要回答經(jīng)費(fèi)籌集中交換關(guān)系為什么會(huì)出現(xiàn)的問題。即探討經(jīng)費(fèi)籌集中交換關(guān)系的功能，回答經(jīng)費(fèi)籌集中利益交換行為帶來的利弊問題。第一，訪談法。第三，文獻(xiàn)法。另一方面，意圖說明資金籌集方式的多元化，有助于行業(yè)協(xié)會(huì)的自身能力建設(shè)。 溫州市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)——“民營天下”溫州經(jīng)濟(jì)通常被人們稱為“老百姓經(jīng)濟(jì)”，因?yàn)橥苿?dòng)溫州區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的行為主體不是地方政府，而是民營經(jīng)濟(jì)。因此，只有在長時(shí)段中才能把握和認(rèn)識(shí)一切歷史現(xiàn)象。諾斯、羅伯特西晉、南宋末年的兩次南渡中有大量的黃河流域的平民和官紳來到溫州，但更主要的移民來自閩南地區(qū)，因?yàn)殚}南屬于土地資源和耕地資源更加匱乏的地區(qū)。因此，雖不能說土地緊缺是溫州商業(yè)精神發(fā)達(dá)的唯一原因，但人地矛盾是溫州民營經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展的初始條件之一，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。郁建興,黃紅華,:92第二，重商文化孕育了民營經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)。19世紀(jì)末，被稱為“東甌三杰”的陳虬、宋恕、陳黻宸，繼承了永嘉學(xué)派的“事功之學(xué)”，在民族危亡時(shí)刻，宣傳維新，提出變法綱領(lǐng)，主張“齊商力，捷商徑，固商人，明商法”，發(fā)展現(xiàn)代商業(yè)，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)育。第二階段，從80年代中期到90年代初，在家庭產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的基礎(chǔ)上，以勞動(dòng)力、資金、技術(shù)為紐帶走向聯(lián)合，大力發(fā)展股份合作經(jīng)濟(jì)，形成了“小區(qū)域，大發(fā)展”的態(tài)勢(shì)。 溫州市政府職能轉(zhuǎn)變——有限政府在地方政府治理方面，溫州市政府也很有特色。改革初期，面對(duì)溫州蓬勃發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮，在姓社姓資的大爭(zhēng)論情況下，溫州政府采取了無為的策略，職能主要是創(chuàng)造比較寬松的發(fā)展環(huán)境。為了明確掛戶經(jīng)營的法律地位，政府頒布了《掛戶經(jīng)營稅收管理暫行辦法》（1985）、《溫州市掛戶經(jīng)營管理暫行規(guī)定》（1987）等規(guī)章，在事實(shí)上有效地保護(hù)了私有產(chǎn)權(quán)。 溫州政府的適當(dāng)“無為”，成就了民營經(jīng)濟(jì)的80年代的快速發(fā)展，90年代后溫州政府及時(shí)的“有所為”又帶來了民營企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，政府職能的適時(shí)轉(zhuǎn)變是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的