【正文】 節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲本有相當(dāng)重的“表意”成份，“丑角”藝術(shù)尤其具有獨(dú)特豐富的表現(xiàn)手段。廣泛吸收與借鑒從果戈理、契訶夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國(guó)作家的思想藝術(shù)養(yǎng)分，與本民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，以現(xiàn)實(shí)主義為主，兼用浪漫主義、象征主義和表現(xiàn)主義技巧，使多種創(chuàng)作方法結(jié)合并用，開(kāi)辟了現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的廣闊道路。魯迅小說(shuō)對(duì)許多作家和多種現(xiàn)代文學(xué)流派都產(chǎn)生了程度不同的影響。．《新潮》和《晨報(bào)它們都是“問(wèn)題小說(shuō)”?！秲蓚€(gè)家庭》提出婦女受教育問(wèn)題。冰心早期小說(shuō)的特點(diǎn)與局限。短篇《或人的悲哀》《麗石日記》和中篇《海濱故人》。短篇小說(shuō)《沉思》、《微笑》是這方面的代表。宗教思辨色彩與扎實(shí)的人生態(tài)度。他的小說(shuō)代表著文學(xué)研究會(huì)作家從“問(wèn)題小說(shuō)”起步而走向鄉(xiāng)土寫實(shí)的共同創(chuàng)作歷程。華盛頓“扛鼎之作”、第一部反映“五四”知識(shí)分子歷史命運(yùn)的現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》主人公由“教育救國(guó)”走向社會(huì)革命的艱難道路。葉紹鈞小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格：樸實(shí)、冷峻、自然。其中來(lái)自浙東者居多，也有原籍湖南、貴州、安徽等地的作者。較早出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小說(shuō)有潘訓(xùn)的《鄉(xiāng)心》、王思玷的《偏枯》、徐玉諾的《祖父的故事》、許杰的《慘霧》等。他年出版的中篇《塵影》，真實(shí)地反映了時(shí)代的“重壓”。生動(dòng)的風(fēng)俗畫。彭家煌簡(jiǎn)介。未名社的臺(tái)靜農(nóng)有《地之子》與《建塔者》兩個(gè)短篇集。第一次提供了中國(guó)農(nóng)村宗法形態(tài)和半殖民地形態(tài)的題材寬廣、真實(shí)而多彩的生活圖畫，成為了解當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化各方面狀況的最寶貴的形象史料，具有不可替代的認(rèn)識(shí)價(jià)值；在不依附于故事的前提下，自覺(jué)地將風(fēng)俗民情作為獨(dú)立的小說(shuō)審美領(lǐng)域加以開(kāi)拓，促進(jìn)了新文學(xué)民族風(fēng)格的形成，其圓熟之作富有意境美；最大限度地打破了全知敘述角度，作家隱退，讓畫面和細(xì)節(jié)直接在讀者面前顯現(xiàn)，語(yǔ)言的個(gè)性化程度和地方色彩大大增強(qiáng)。年代以后的鄉(xiāng)土小說(shuō)，朝向具有區(qū)域性特點(diǎn)的流派發(fā)展。他們的小說(shuō)，有濃重的主觀抒情或表現(xiàn)的色彩，很少客觀生活的冷靜描繪與深入剖析。異乎尋常的激烈反響吸引了許多模仿者，逐漸形成為創(chuàng)作風(fēng)氣，盛極于年代前、中期，延續(xù)到年代末。這些作品，以其主人公敢于真誠(chéng)袒露自己生活隱秘和內(nèi)心隱秘，成為“五四”文學(xué)中個(gè)性主義與表現(xiàn)自我的強(qiáng)音。真摯感人的《蔦蘿行》與詩(shī)情洋溢的《采石磯》?！躲y灰色的死》中的君苦于封建家庭關(guān)系和祖國(guó)的貧弱而酗酒致命，《南遷》中的“伊人”所追求的三大理想無(wú)不破滅，自暴自棄而倍受凌辱。趨于圓熟的文筆。技巧圓熟的《遲桂花》。以抒情獨(dú)白大膽地袒露內(nèi)心。這些小說(shuō)也都有浪漫主義和表現(xiàn)主義的色彩。多寫男女愛(ài)情，有《木馬》等不少短篇和多部長(zhǎng)篇。熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，主要表現(xiàn)作家自身的生活感受與心境，不重視小說(shuō)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)；不注意事件的外部描寫，側(cè)重于作家心態(tài)，包括私生活、肉欲、苦惱及變態(tài)性心理的描繪，并借以向舊道德宣戰(zhàn)；以浪漫主義為主，兼用現(xiàn)代派技巧的創(chuàng)作方法；等等。林如稷的《將過(guò)去》寫知識(shí)青年的精神心態(tài)，時(shí)空錯(cuò)亂，語(yǔ)氣支離多變，采用了意識(shí)流手法，成功地表現(xiàn)了主人公惶愁不寧的心緒和寂寥難耐的不安?！拔逅摹毙略?shī)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)自覺(jué)的文學(xué)革命?！秶L試集》在現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展中的地位。康白情的《草兒》，沈尹默的《三弦》，俞平伯的《冬夜》，周作人的《小河》。新詩(shī)到郭沫若的《女神》出現(xiàn)而為之一變。愛(ài)國(guó)主義母題與朦朧的革命理想；狂飆突進(jìn)的精神與對(duì)大自然的贊頌等，找到了革命浪漫主義的“噴火口”。泛神論影響：《女神》的藝術(shù)想象與形象系列建筑在泛神論思想基礎(chǔ)上?！杜瘛分械谋憩F(xiàn)主義成份。《女神》在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上的意義和貢獻(xiàn)：集中而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了沖破封建樊籬、掃蕩舊世界的狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神；是魯迅所張揚(yáng)的“摩羅詩(shī)力”的具體展現(xiàn)。《女神》的局限：一部分詩(shī)歌有些“過(guò)于歐化”（聞一多語(yǔ)）夾用英文偏多，藝術(shù)上有時(shí)也稍嫌粗糙。技巧趨于圓熟。昂揚(yáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗激情和樂(lè)觀主義精神。其特色：捕捉剎那間的自我感受與哲理思考，變外部世界的客觀描繪為內(nèi)心感覺(jué)的主觀表現(xiàn)，抒情中閃耀著智慧的火花。五五》、《繁星小詩(shī)中較為著名的還有宗白華的《流云》集。他們贊頌的是清新美麗而非神秘偉大的自然，歌詠的是質(zhì)直單純而非纏綿委曲的戀愛(ài)；這是對(duì)《女神》抒情主人公的很好的補(bǔ)充。后來(lái)逐漸脫離影響形成自己獨(dú)特的風(fēng)格?！渡摺贰ⅰ队暌埂泛?jiǎn)介。 ．“純?cè)姟崩碚摰某珜?dǎo) “純?cè)姟备拍钍菍?duì)初期白話詩(shī)人主要是胡適的“作詩(shī)如作文”主張的反撥?！凹?cè)姟备拍畹某珜?dǎo)，意味著一種詩(shī)歌觀念的變化：從強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情表意的“表達(dá)（溝通）”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺(jué)的表現(xiàn)”功能。李金發(fā)的《微雨》、《食客與兇年》，穆木天的《旅心》、馮乃超的《紅紗燈》等簡(jiǎn)介。這標(biāo)志著對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特征的把握與深化。．無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮的漸次興盛及其對(duì)早期新詩(shī)的影響。但蔣詩(shī)忽視藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄，想象平實(shí)，感情直露，語(yǔ)言形式比較單調(diào)。他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)美品格的理論主張是：“理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則：變直抒胸臆為主觀情緒客觀對(duì)象化；“和諧”與“均齊”的審美特征；倡導(dǎo)新詩(shī)的現(xiàn)代格律化。《孤雁》、《太陽(yáng)吟》、《憶菊》等篇抒發(fā)的濃烈的愛(ài)國(guó)情思。留美歸國(guó)后關(guān)于新格律詩(shī)的理論倡導(dǎo)——詩(shī)的建筑美、音樂(lè)美、繪畫美的主張。不同于郭沫若歌頌的在烈火中“再生”的祖國(guó)，聞一多贊美的是歷史悠久、文化燦爛的五千年文明古國(guó)，這表現(xiàn)了在帝國(guó)主義壓迫面前強(qiáng)烈的民族自尊心與自豪感。代表作《死水》篇。真正使“五四”新詩(shī)沖出早期過(guò)于平實(shí)寡味的狹窄境地，把自由解放的新詩(shī)創(chuàng)作導(dǎo)向現(xiàn)代詩(shī)藝規(guī)范之中的歷史工程，應(yīng)該看作是郭沫若和聞一多共同完成的。特色：格調(diào)清新輕柔，形式活潑自然，飛動(dòng)飄逸，“是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”（朱自清語(yǔ)）。賞析《雪花的快樂(lè)》、《落葉小唱》、《山中》、《沙揚(yáng)娜拉一首》等。朱湘的《草莽集》評(píng)介。第八章 周作人、冰心、朱自清和“五四”時(shí)期的散文．“五四”時(shí)期散文創(chuàng)作總貌。造成“五四”散文發(fā)達(dá)的因素是：時(shí)代風(fēng)云和外國(guó)文體的影響；作家個(gè)性和社會(huì)特質(zhì)的融匯；中國(guó)古代散文傳統(tǒng)的潛在作用。這三方面決定了周作人散文的特色。開(kāi)創(chuàng)了寓知識(shí)、理喻、趣味于一體的現(xiàn)代“言志派”散文，對(duì)許多現(xiàn)代散文作家有影響。藝術(shù)特色：真摯純樸的感情；對(duì)自然景物的聲音、色彩感覺(jué)敏銳，觀察精確；比喻巧妙，聯(lián)想豐富，構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合的鮮明形象和純凈幽遠(yuǎn)的境界；文筆精美，節(jié)奏跌宕有致，飽含詩(shī)意和生活情趣。她的許多散文都是“放大了的詩(shī)”——散文詩(shī)（如《往事（一）》）。說(shuō)幾句愛(ài)海的孩氣的話》、《往事（一）許地山的《空山靈雨》集和名篇《落花生》介紹。他的散文，“充分的表現(xiàn)了一個(gè)富有才情的知識(shí)分子，在動(dòng)亂的社會(huì)里的苦悶心懷”（阿英：《郁達(dá)夫小品序》）?！堕蠙臁芳械摹缎∑妨隆返荣p析。徐志摩散文的“華麗”風(fēng)格。第九章 魯迅的《野草》和《朝花夕拾》．魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上大量嘗試散文詩(shī)創(chuàng)作的第一人?！哆^(guò)客》、《這樣的戰(zhàn)士》等篇寄托了作者頑強(qiáng)求索、在暗夜中與舊勢(shì)力搏斗的剛毅精神與戰(zhàn)士情懷；表現(xiàn)了魯迅作為“歷史中間物”所強(qiáng)烈感受到的先覺(jué)者與群眾、長(zhǎng)者與幼者、戰(zhàn)士與對(duì)手、叛逆的猛士與“愛(ài)我者”之間的矛盾、沖突，“理想”與“現(xiàn)實(shí)”、“希望”與“絕望”之間的彷徨、掙扎，以及由此產(chǎn)生的深刻悲劇意識(shí)、寂寞感、激憤和感傷相交織的復(fù)雜心態(tài)。《秋夜》與“棗樹(shù)”形象。魯迅把從波特萊爾、屠格涅夫到李賀等中外象征藝術(shù)創(chuàng)造和從尼采到佛教哲人等中外理性啟悟，充分地吸收融匯，又發(fā)揮了自己的天資才情（包括思想家的思辨概括力，詩(shī)人的激情和想象力，小說(shuō)家的人生閱歷和心理敏感，美術(shù)鑒賞家的色彩——形式感，學(xué)者的歷史眼光以及文體家的語(yǔ)言駕馭力和創(chuàng)造力），以獨(dú)特的藝術(shù)筆觸，捕捉那些意味豐厚而又微妙難言的感覺(jué)、直覺(jué)、情緒、心理、意識(shí)或潛意識(shí)，進(jìn)行高深超拔的“心的探險(xiǎn)”與哲理考辨，并寓之于生動(dòng)新奇的具象描繪中，從而展現(xiàn)出魯迅式的現(xiàn)代思維方式、情感方式和由此產(chǎn)生的魯迅式的美學(xué)風(fēng)格。愛(ài)憎鮮明、旨在社會(huì)批判的《無(wú)常》、《狗境界開(kāi)闊、記敘海外生活與革命友人的《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》。其內(nèi)容緊密結(jié)合時(shí)代要求，富有政治宣傳色彩。年后，逐漸進(jìn)入現(xiàn)代話劇建設(shè)期，開(kāi)始出現(xiàn)各種戲劇團(tuán)體、刊物，并形成多種戲劇風(fēng)格的雛形。胡適的《終身大事》、陳大悲的《幽蘭女士》、歐陽(yáng)予倩的《潑婦》簡(jiǎn)介。田漢這兩個(gè)早期劇作以浪漫主義為主調(diào)，表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年不滿封建壓迫的反抗性，歌頌了純真的愛(ài)情；也反映了他們未找到正確出路時(shí)的感傷情緒，抒情氣氛較重。劉鳳仙、楊大爺?shù)热宋镄蜗?。?ài)國(guó)與愛(ài)情兩條線索有機(jī)結(jié)合?！尔惾诵小罚餄h劇作的一個(gè)高峰，全景式地反映了一個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)生活。實(shí)質(zhì)上更近于抒情寫意劇。另一創(chuàng)造社作家鄭伯奇的《抗?fàn)帯罚缓樯罘Q為最早顯露“反帝意識(shí)”的獨(dú)幕劇。．熊佛西、陳大悲、宋春舫等人提倡“趣味性”的“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”。英國(guó)倫的影響?！睹罘迳健窐?biāo)志著丁西林喜劇的新發(fā)展。第十一章 無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)和年代文學(xué)潮流．無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)論爭(zhēng)與“左聯(lián)”的成立。魯迅、茅盾同創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的爭(zhēng)論。中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立。文學(xué)大眾化的兩次討論及創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)。．年代的文藝思想論爭(zhēng)積極展開(kāi)文藝思想斗爭(zhēng)，是左翼文學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是年代文壇的突出現(xiàn)象。目的是否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)存在的合理性。文學(xué)只有通過(guò)人，才能表現(xiàn)“人性”；然而“一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即斷不能免掉所屬的階級(jí)性”。左翼作家于反批評(píng)中，對(duì)文學(xué)與政治的關(guān)系有所闡發(fā)，但提出“文藝永遠(yuǎn)是政治的留聲機(jī)”，理論上片面、錯(cuò)誤。它上承“左聯(lián)”內(nèi)部?jī)纱巍拔乃嚧蟊娀庇懻?，參加人員涉及整個(gè)文化界，發(fā)表文章數(shù)百篇。年代文學(xué)發(fā)展的基本面貌，受到現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命的有力制約和影響。他們創(chuàng)辦了許多文學(xué)刊物，由此形成文學(xué)見(jiàn)解和創(chuàng)作傾向各異的許多作家群體。其中，農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民的苦難和反抗斗爭(zhēng)，表現(xiàn)突出；茅盾、老舍、現(xiàn)代派作家提供的三種都市文學(xué)形態(tài)，引人矚目。本時(shí)期的文學(xué)理論批評(píng)，呈多元發(fā)展態(tài)勢(shì)。第十二章 丁玲、張?zhí)煲淼茸骷业男≌f(shuō)．蔣光赤和“革命小說(shuō)”蔣光赤執(zhí)著地描寫革命斗爭(zhēng)，以詩(shī)人的敏感反映革命歷史進(jìn)程中的重大事件和歷史人物。長(zhǎng)篇《沖出云圍的月亮》標(biāo)志著他思想的轉(zhuǎn)變?！案锩≌f(shuō)”的特點(diǎn)與不足：浪漫主義的抒情氣質(zhì)和“革命的浪漫蒂克”并存；寫“群像”與人物公式化、概念化交織。小說(shuō)對(duì)人道主義和個(gè)人奮斗的思考，體現(xiàn)著作者對(duì)知識(shí)分子道路的探索。長(zhǎng)篇小說(shuō)《到莫斯科去》和《光明在我們的前面》標(biāo)志著他創(chuàng)作道路的發(fā)展變化。.丁玲前期創(chuàng)作。長(zhǎng)篇《韋護(hù)》和短篇《一九三○年春上?！返刃≌f(shuō)轉(zhuǎn)向戀愛(ài)與革命的關(guān)系，注意人物性格描寫，避免了公式化、臉譜化的通病。長(zhǎng)篇《母親》通過(guò)家庭日常生活，描寫歷史時(shí)代的變遷和辛亥年代的進(jìn)步女性，細(xì)膩而親切，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)頗為成熟。以寫實(shí)諷刺小說(shuō)為結(jié)束文壇流行的感傷主義和“革命加戀愛(ài)”的公式化作品作出貢獻(xiàn)。也寫到城鄉(xiāng)勞動(dòng)者的不幸和逐漸覺(jué)醒（《同鄉(xiāng)們》、《善女人》、《兒女們》、《二十一個(gè)》、《仇恨》）。短篇集《南行記》、《南國(guó)之夜》等，以受過(guò)新文化洗禮的知識(shí)者的眼光，審視南國(guó)邊地、異域的底層生活和自然風(fēng)物。.吳組緗的小說(shuō)創(chuàng)作?？箲?zhàn)期間，有短篇《鐵悶子》和長(zhǎng)篇《鴨嘴嶗》。具有較高的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就。情志外溢，是其小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)，也是弱點(diǎn)。蕭軍、蕭紅、端木蕻良、舒群、羅峰、白朗、李輝英等流亡關(guān)內(nèi)的東北作家，仇恨敵偽，眷戀鄉(xiāng)土，反映東北人民的抗日斗爭(zhēng)生活，慣稱“東北作家群”。短篇代表作《小城三月》。探索用電影剪接法結(jié)構(gòu)小說(shuō)。. 《蝕》與《虹》。通過(guò)梅行素這樣一位具有“往前沖”性格特征的“時(shí)代女性”，描寫了被“五四”新文化思潮喚醒的知識(shí)青年從個(gè)人主義走向集體主義的艱難歷程。這是茅盾運(yùn)用科學(xué)的社會(huì)理論，著重從社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析入手，并與政治、文化、社會(huì)心理和家庭生活的分析相結(jié)合，對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)作出的藝術(shù)的“定性”分析。茅盾先后創(chuàng)造了吳蓀甫、何耀先、嚴(yán)仲平、林永清、王伯申等民族資本家的形象系列，反映了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史道路及其總體特點(diǎn)?！蹲右埂肥乾F(xiàn)代小說(shuō)史上第一部具有宏大而復(fù)雜的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。．《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等短篇小說(shuō)?！洞盒Q》、《秋收》、《殘冬》“農(nóng)村三部曲”簡(jiǎn)析。它主要是從抗戰(zhàn)時(shí)期尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)方面反映社會(huì)時(shí)代?！陡g》結(jié)構(gòu)緊湊，布局嚴(yán)密，充分顯示出茅盾對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)不同體式的純熟運(yùn)用。結(jié)局是王、趙相互妥協(xié)，改良主張碰壁，農(nóng)民受害。但小說(shuō)沒(méi)有完成，所以未能顯示這些人物性格的充分發(fā)展。．從《老張的哲學(xué)》到《離婚》。《貓城記》的主旨是在探索古老民族性格、命運(yùn)的救治方案。它在藝術(shù)上返歸幽默，控制有度，布局勻稱，主要人物如張大哥、老李等，都寫得鮮活如生，顯示出老舍在題材、風(fēng)格方面開(kāi)始確立了“自我”。它們或描繪城市底層貧民生活的悲慘（如《柳家大院》），或鞭撻惡勢(shì)力的為非作歹（如《柳屯的》、《上任》），更多的則是對(duì)文化蛻變時(shí)代的古老文化風(fēng)俗和倫理道德的反思（如《老字號(hào)》、《黑白李》、《犧牲》、《新時(shí)代的舊悲劇》等），蘊(yùn)涵著作家探求民族文化前途的復(fù)雜情感?！稊嗷陿尅芬詡髌娴墓P致寫現(xiàn)實(shí)人物故事。通過(guò)祥子追求“拉上自己的車“而三起三落的悲劇故事，描繪了北京人力車夫的悲慘命運(yùn)。當(dāng)他追求的小福子吊死之后，他徹底絕望、墮落。這是一個(gè)掙扎、周旋于不同層次文化之間的具有多向意義的悲劇性人物。《駱駝祥子》運(yùn)用地道的北京大白話，同時(shí)又創(chuàng)造性地融化歐化句法，形成一種自然樸實(shí)、俗而能雅的小說(shuō)語(yǔ)言，較為典型地代表了老舍的俗白的文體風(fēng)格。長(zhǎng)篇中的人物并非只是文化載體或某種抽象的德行品性的符號(hào)?！端氖劳谩芬云罴胰值艿娜松缆窞橹Ц桑怨?、錢兩家的主要人物及其命運(yùn)為枝條，帶動(dòng)小羊圈胡同十幾個(gè)家庭和眾多人物，多條線索交錯(cuò)并進(jìn)，骨架宏大，結(jié)構(gòu)勻稱。巴金前期小說(shuō)主要寫兩類題材，即通過(guò)戀愛(ài)婚姻的糾葛描寫知識(shí)青年的社會(huì)革和家庭革命。其續(xù)篇《新生》，以日記的形式，敘述了李冷擺脫個(gè)人虛無(wú)主義，投身工人運(yùn)動(dòng)，并坦然迎接死亡。這些革命者的形象大多具有無(wú)政府主義者和俄國(guó)民粹黨人的某些精神特征，帶有作者主觀的浪漫的理想色彩。他的小說(shuō)成為青春的頌歌。小說(shuō)多側(cè)面地暴露了宗法家庭統(tǒng)治者的頑固和專制，以及“長(zhǎng)子繼承制”的內(nèi)在矛盾，揭示了封建家庭父輩人物倫理道德的虛偽和淪喪；歌頌了受新文化思想激蕩的子輩人物的叛逆行動(dòng)，表現(xiàn)了青年女性的悲慘命運(yùn)，以及她們的覺(jué)醒與抗?fàn)帯ＳX(jué)新是三部曲中寫得最成功的人物形象。他在內(nèi)心矛盾痛苦中死去，