中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論述簡(jiǎn)答題-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 相對(duì)，后兩個(gè)時(shí)間系統(tǒng)是相互交錯(cuò)混雜的三、行動(dòng)元分析：“癲狂”與“眼光”在《狂人日記》中，一切都是圍繞“癲狂”產(chǎn)生的，或以“癲狂”的姿態(tài)出現(xiàn)的；沒(méi)有“癲狂”，所有的敘述將變得不可能。試述阿Q形象的社會(huì)與歷史意義。這正是塑造阿Q這個(gè)形象的主旨與價(jià)值。答:魯迅小說(shuō)的形式研究是深化魯迅研究的一個(gè)重要課題。在魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作中，這個(gè)群像的塑造不是為某個(gè)人或某個(gè)階層寫(xiě)生，而是為整個(gè)社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)和精神生活環(huán)境展示一個(gè)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面（《故事新編》有所變化）。敘事方式上，魯迅既繼承了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事方式，又借鑒了外國(guó)小說(shuō)的敘事方式。 如何理解魯迅的小說(shuō)是現(xiàn)代小說(shuō)開(kāi)端與成熟的標(biāo)志？魯迅寫(xiě)小說(shuō)雖然借鑒了外國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但他把外國(guó)小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)古代小說(shuō)的傳統(tǒng)結(jié)合在一起，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的民族化的基礎(chǔ)。加上他又深得傳統(tǒng)小說(shuō)精髓，常用古代小說(shuō)的白描手法傳神地刻畫(huà)人物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝煉、含蓄、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文言小說(shuō)所特有的韻味。在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)領(lǐng)域中，將表現(xiàn)自我的主觀抒情傾向推至極端的，是創(chuàng)造社的作家郁達(dá)夫。零余者的形象：零余者包括兩個(gè)方面的意思：一是這些人物由于具有某些現(xiàn)代意識(shí)和特異的個(gè)性以及過(guò)人的才華，不被社會(huì)所容，被拋出了原來(lái)社會(huì)的既定軌道；二是這些人物由于性格較弱，意志不堅(jiān)，對(duì)于不合理的行為無(wú)力反抗，在現(xiàn)實(shí)面前無(wú)所作為，在自己所生存的這個(gè)世界找不到適宜的位置。 （一）個(gè)性化?！坝钪嬷蟆⑸n蠅之微，無(wú)可不談”?！ 。ㄋ模┦艿绞澜缥膶W(xué)的廣泛影響?！案挥谇纹さ恼Z(yǔ)言和諷刺的意味”即所謂“語(yǔ)絲文體”，特色是“任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則竭力加以排擊——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的新，卻并無(wú)明白的表示，而一到覺(jué)得有些危急之際，也還是故意隱約其詞。作為一個(gè)現(xiàn)代文學(xué)史上有巨大影響的散文家， 周作人最早從西方引入這一概念，提倡“記述的”“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給文學(xué)開(kāi)辟了一塊新的土地”。相應(yīng)地，也就出現(xiàn)了“浮躁凌厲”和“平和沖淡”兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。第三：周作人這種評(píng)論的筆觸同時(shí)涉及了十分廣泛的社會(huì)現(xiàn)象。無(wú)論是從自身態(tài)度上，還是從取材上，亦或是多種寫(xiě)作手法上都展現(xiàn)了他的獨(dú)有的風(fēng)格 與平和沖淡相輔相成的特色之筆 1簡(jiǎn)述新格律詩(shī)的理論主張。第二，新詩(shī)格律依附于詩(shī)的精神。 第二，對(duì)詩(shī)的外在形式的美有特殊的敏感。1）老派市民：老舍常常喜歡通過(guò)有些戲劇性的夸張，描寫(xiě)這些人物的精神惰性與病態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)他對(duì)北京文化及至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中消極成分的批判。茅盾是社會(huì)剖析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。通常文學(xué)的作用是以審美為核心的，在審美的基礎(chǔ)上，獲得認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育價(jià)值。三、偏重時(shí)代內(nèi)涵及階級(jí)性體現(xiàn)，致力于典型塑造。《家》融入了巴金青少年時(shí)代在封建大家庭中的生活經(jīng)驗(yàn)，也融入了他走入社會(huì)后積聚的對(duì)封建家庭和封建制度的深刻認(rèn)識(shí)和憎恨，生活基礎(chǔ)極為深厚。 語(yǔ)言樸素而又富有熱情。汪家的悲劇不是簡(jiǎn)單的家庭或愛(ài)情悲劇，而是時(shí)代和社會(huì)的悲劇在一個(gè)家庭的集中表現(xiàn)。從巴金創(chuàng)作的總體風(fēng)格看，《寒夜》的筆觸由巴金以往作品的那種充滿(mǎn)激情的呼叫和直接控訴，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N深沉的批判和冷靜的剖析，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格更趨成熟。沈先生用一支從容的筆為我們描繪了絢麗的湘西風(fēng)情，在現(xiàn)代文學(xué)史上是很鮮明的，是一片凈土。而那個(gè)在月下唱歌使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)。簡(jiǎn)述新感覺(jué)派小說(shuō)的審美特色。答案一：總的看來(lái)，魯迅雜文具有“砭錮弊常取類(lèi)型”?！边@一形象的概括，既十分形象，又“神情畢肖”地概括了中國(guó)社會(huì)某一類(lèi)人的內(nèi)在精神氣質(zhì)。寥寥幾筆，逼真?zhèn)魃瘛ＫJ(rèn)為：“‘諷刺’的生命是真實(shí)；不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情。新月派“前期詩(shī)人的作品，大半是初期作品形式自由，后來(lái)慢慢走上字句整齊的路；后期理論后期新月派提出了健康、尊嚴(yán)的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的純?cè)姷牧?chǎng)，講求本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。第一幕一開(kāi)場(chǎng)，我們就可以感受到曹禺的匠心獨(dú)運(yùn)。曹禺巧妙地利用了現(xiàn)在時(shí)態(tài)與過(guò)去時(shí)態(tài)交織而成的合力制造情節(jié)發(fā)展的勢(shì)能。蘩漪的“雷雨”性格使她成為情節(jié)發(fā)展中最強(qiáng)烈的推動(dòng)力量。《雷雨》的序幕與尾聲在演出中通常被刪掉，以至許多人不知道它們的存在。在《日出》里，曹禺在發(fā)現(xiàn)了“人的掙扎”的困境之后，又開(kāi)掘出了“人的被捉弄”的困境，這也是一種“宇宙的殘酷”，而且連掙扎的悲壯美都沒(méi)有，只剩下了人的愚蠢和卑瑣的喜劇性?？桃馔卣股⑽牡谋憩F(xiàn)手法，追求散文的藝術(shù)美何其芳早期的散文，是一種“獨(dú)立的藝術(shù)制作”，因而他的散文具有夢(mèng)幻和綺麗的色彩，有著委婉和沉郁的風(fēng)格。 1 、表現(xiàn)在獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格何其芳在散文創(chuàng)作中，主要追求獨(dú)立創(chuàng)作，他的作品中語(yǔ)言獨(dú)具風(fēng)格，韻味深長(zhǎng)?！睂?duì)于夜，他用了許多意象來(lái)比喻。他在“苦悶”、“寂寞”中把自己的感受意象化、具象化?！芭κ顾摹懂?huà)夢(mèng)錄》自成一種格式，并獲得《大公報(bào)》的文藝獎(jiǎng)，成為時(shí)人稱(chēng)謂的“何其芳體”。合稱(chēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”。第一層：是比較浮面的，如該書(shū)出版序言所說(shuō)，是“寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類(lèi)人物”。方鴻漸的行為＝進(jìn)城→出城→進(jìn)城→出城……這樣的結(jié)構(gòu)寄寓著作者對(duì)人生深刻的哲學(xué)思考。張愛(ài)玲作品的傳統(tǒng)特點(diǎn)當(dāng)然與張愛(ài)玲“古典小說(shuō)的根底”有關(guān)，與她從《紅樓夢(mèng)》等舊小說(shuō)中那里得到的文化素養(yǎng)和審美品味有關(guān)，但又不僅僅如此。張愛(ài)玲是沒(méi)有農(nóng)業(yè)文化的背景的，她生城市長(zhǎng)在城市，是一個(gè)地地道道的城市人，而且又把當(dāng)一個(gè)城市人作為自己的理想，因此，在她的作品中，不僅寫(xiě)的是城市和城市人，而且到處都流露著她對(duì)城市文明的喜愛(ài)和贊美。正在成長(zhǎng)中的新型農(nóng)民形象，如小二黑與小芹，他們都是試圖開(kāi)始掌握自己命運(yùn)，并敢于掙脫舊的精神枷鎖的解放了的一代，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵，又自然植根于解放區(qū)的典型環(huán)境，有深厚的生活根據(jù)。這樣一種詩(shī)學(xué)追求，雖顯然是以現(xiàn)代主義為主導(dǎo)，但它同時(shí)也吸取了現(xiàn)實(shí)主義以至古典主義的營(yíng)養(yǎng)成份，故也具有“綜合
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