【正文】 汪澍白 “濬哲文明” ——孔穎達(dá)《尚書?舜典》疏解:“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明?！?歸結(jié)為生活方式、民族心理結(jié)構(gòu)、思維方式、知識系統(tǒng)等等 文化多義兼容說 ”廣義地說，指人類的活動方式幾創(chuàng)造的物質(zhì)、精神成果的總和?！?——1977年版《辭海》 “人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。 “是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。 “化”本意為改易、生成與整理，含有人的主觀能動作用 西方: “文化”本意為耕種、居住、練習(xí)、留心或注意、敬神等，后引申為對人類精神的培養(yǎng)化育。 “人民群眾在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和?！?“專指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)?！?文化與文明 文化、文明同義說 施宜圓《中國文化辭典》1987年。 第三、行為文化，指人們在社會交往中約定俗成的行為模式。 宗譜 “譜存而宗可考，是故君子重之。 技術(shù):關(guān)于工具、物質(zhì)產(chǎn)品以及它們被用來達(dá)到實用目的的方式的知識。 , 中國人對純科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)究竟做出了什么貢獻(xiàn), , 為什么近代科學(xué)產(chǎn)生于歐洲而不是產(chǎn)生于中國 , 古代中國有沒有科學(xué), , “李約瑟問題”提出的意義 三、中國近代科學(xué)技術(shù)落后的原因 傳統(tǒng)科學(xué)思維的局限 傳統(tǒng)觀念的影響 (1) 古代從事科技活動的人員地位低下，古代科學(xué)家缺乏獨立性。 被李約瑟譽為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”的是(沈括(宋)《夢溪筆談》) 被阿拉伯和埃及稱作“中國雪”，在波斯稱作“中國鹽”的煉丹原料是(硝石) 古代中醫(yī)學(xué)“醫(yī)經(jīng)”留傳后世的代表作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》) 我國現(xiàn)存最早的記載藥物的本草書是(《神農(nóng)本草經(jīng)》(漢)) 被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，達(dá)爾文贊譽為“中國古代的百科全書”的著作是(《本草綱目》(明) 在自然地理研究方面，最古老而又有代表性的專著是( )和( )?？h、道、邑、侯稱校、鄉(xiāng)稱庠 私學(xué)系統(tǒng)，書館，經(jīng)館(精舍、精廬) (3)代學(xué)校的繁榮和發(fā)展 隋 A、國子寺的設(shè)立，607年，隋煬帝改為“國子監(jiān)” B、?？平逃亩鄻踊?C、科舉制的創(chuàng)立，606年，隋煬帝始設(shè)“進士科”，以“試策”取士 唐 以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容的傳統(tǒng)學(xué)校和以?？浦R為教育內(nèi)容?？菩詫W(xué)校并行。 宋 書院特點:日常教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合，道德修養(yǎng)與知識傳授相結(jié)合，學(xué)生自修與教師指導(dǎo)相結(jié)合 守一派學(xué)旨與學(xué)派間學(xué)術(shù)交流相結(jié)合，優(yōu)美的自然環(huán)境與和諧的人文環(huán)境相結(jié)合 (4)中國古代學(xué)校的延續(xù)和轉(zhuǎn)型 明 “治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的文教政策 官學(xué)特點:國子監(jiān)創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度，地方官學(xué)空前發(fā)展，社學(xué)制度更趨完善，形成從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng) 清 1898年，京師大學(xué)堂設(shè)立，1901年，建立新學(xué)制。 《詩經(jīng)》我國第一部詩歌總集，共收入西周初年到春秋中葉五百余年的詩歌305篇。頌是宗廟祭祀樂歌，共40篇。屈原《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》。 , 東漢，班固《兩都賦》、張衡《二京賦》 建安文學(xué)，以“三曹”、“七子”為代表，他們繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，一方面反映社會的動亂和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)統(tǒng)一天下的理想和壯志，悲良慷慨，有著鮮明的時代特色。 二、中國文學(xué)的主要特點 8 注重理性，中國文學(xué)發(fā)展中有兩條扭結(jié)在一起的線索，一條以儒家思想為基石，強調(diào)文學(xué)的政治功用和理性控制。這些形式主要包括:詩、樂、舞。都遵循一個原則，即美。 2(什么說文化就是 “自然的人化”, 3(贊同哪種文化分層說,為什么, 4(中國古代文化就是中國傳統(tǒng)文化嗎,為什么, 5(學(xué)習(xí)中國文化概論具有哪些重要的現(xiàn)實意義, 第二講 中國文化的生成環(huán)境 1(環(huán)境對中國文化的創(chuàng)生產(chǎn)生了怎樣的影響, 2(中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟與西歐中世紀(jì)的莊園制有哪些重要區(qū)別, 3(中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟有哪些特點,它們對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響, 4(16,18世紀(jì)時資本主義生產(chǎn)方式在中國難產(chǎn)的原因是什么, 5(宗法制度確立有哪三個基本條件, 6(宗法制度對中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了哪些影響,宗法思想在現(xiàn)實生活中具有什么樣的影響, 7(中國君主政治制度有什么特征? 8. 中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化產(chǎn)生了什么影響, 第三講 中國文化的發(fā)展歷程 1(試論述儒、墨、道、法諸家的主要思想。 4(談?wù)勊拇蟀l(fā)明的歷史影響。 7(談?wù)劮鸬牢幕诋?dāng)今中國社會生活中的影響。 3( 談?wù)劇爸畜w西用”論現(xiàn)代化模式的歷史作用與影響。中國傳統(tǒng)文化是在與西方文化長期隔絕的環(huán)境中緩慢發(fā)展的，它的迅速變化是從鴉片戰(zhàn)爭以后開始的，從經(jīng)濟到政治再到觀念的三層次演進，每一步都留有西方文化的深刻影響，受到西方文化強烈的沖擊。另一方面在它的內(nèi)部也存在著某些與西方近代文化相溝通、相銜接的富有活力的因素，這些因素在中國文化近代化的過程中也起了積極作用，并且經(jīng)過轉(zhuǎn)型而成為中國近代新文化的有機組成部分。以清代為例，清初學(xué)風(fēng)樸實，富于經(jīng)世精神。他們致力于研究農(nóng)政、刑名、河工、漕運、鹽法、戰(zhàn)守、貨幣等實學(xué)。 (2)變易思想 在中國傳統(tǒng)文化中存在著豐富的變易思想。新則活，舊則板。亡國之法，無不舊，故舊為死機。在他那部著名的空想社會主義著作《大同書》中，也可以看到中西變易進化思想的奇妙結(jié)合。改良派康有為在解釋孟子“民貴君輕”的“微言大義”時說，君主不是什么“天子”，而是民眾的一員?？涤袨榈慕忉尯苊黠@地受到了黃宗羲的影響。國粹派也極力推崇古代那些有異端思想的“在野君子”，尤其是明末清初的思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武和鴉片戰(zhàn)爭前后的龔自珍、魏源等人。因此，近代從西方傳入的各種先進思想，如科技思想、民主思想，以及五四以后傳人的馬克思主義，都可以在博大精深的中國文化中找到接洽點，被吸收到不斷發(fā)展更新的中國文化體系中去，這是西方先進文化能夠在中國傳播、生根發(fā)展的重要原因之一。 在近代中國，資本主義經(jīng)濟成分已不再是原始的萌芽狀態(tài)，以大機器生產(chǎn)為特征的近代資本主義已經(jīng)產(chǎn)生并逐步發(fā)展，資產(chǎn)階級隨之產(chǎn)生并逐漸成長，它要求創(chuàng)造和發(fā)展為它服務(wù)的新文化，植根于中國封建社會農(nóng)業(yè)經(jīng)濟上壤之中的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)不適應(yīng)近代社會發(fā)展的需要。中國近代文化的發(fā)展方向，它的內(nèi)容，它的特點，也都是由這個危機和解決這個危機的要求所決定的。以輸入的西學(xué)為例，在中國最有影響的莫過于進化論(即西方的社會達(dá)爾文主義。道理很簡單，如果沒有民族的獨立自主，就不可能有個人的自由。大約每經(jīng)過20,30年時間，中國就要更迭和流行一種新的文化思潮:求強求富的洋務(wù)思潮主要是要求建立西方式民主制度的民主主義思潮主要是追求個性解決的思潮為先進的中國人所接受的馬克思主義。 舊文化，是一種舊的思想體系阻礙社會發(fā)展、阻礙新思想的建立的舊思想、舊習(xí)貫勢力的表現(xiàn)。修身養(yǎng)性，齊家治國平天下?？梢栽诰唧w的觀念上，吸收西方的向外的思想，加強精神的釋放性，但就文化體系的構(gòu)成而言，傳統(tǒng)文化仍應(yīng)是中國現(xiàn)代文化的一個基礎(chǔ)。 三、傳統(tǒng)文化還有一個現(xiàn)實的功用，是對當(dāng)代生活禮儀、社會秩序和人倫關(guān)系的規(guī)范和調(diào)節(jié)。中國社會主義文化的產(chǎn)生與發(fā)展，明顯受到了兩種文化因素的影響:一是幾千年中國傳統(tǒng)文化的影響，二是世界優(yōu)秀文化的影響。所謂?全盤西化?的主張，乃是一種錯誤的觀點”。應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上吸取現(xiàn)代西方建設(shè)的經(jīng)驗，以西方文明的長處來彌補我們的短處，使中西相結(jié)合。 可這一切的前提，是要求大家必須建立在充分了解中國文化DNA“遺傳基因密碼”的基礎(chǔ)上。 14