【正文】 十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)；七十歲時(shí)能隨心所欲，卻不會(huì)逾越法度規(guī)矩。 ” ： 本章談學(xué)習(xí)方法。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑 惑。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！ ” ： 本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安貧樂(lè)道的品質(zhì)。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云。擇其善者∕而 從之，其不善者∕而改之。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有類似的毛病?！? ： 三軍：軍隊(duì)的通稱 匹夫：普通人 ,男子漢。 第 十二章原文： 子夏曰：“博學(xué) ∕而 篤志，切問(wèn)∕ 而近思，仁在其中矣” ： 博：廣泛 篤：忠實(shí)、堅(jiān)守 切 ：懇切 仁：仁德 ： 子夏說(shuō)： “廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問(wèn)并多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。以??為樂(lè) （四） 一詞多義 ： 可以為師矣 當(dāng)、做、 志于學(xué) 立志 為人謀而不忠乎 替 博學(xué)篤志 /不可奪志 志向 3. 人不知而不慍 表轉(zhuǎn)折 不亦樂(lè)乎 快樂(lè) 而： 溫故而知新 表順承 4 樂(lè) 好之者不如樂(lè)之者 以??為樂(lè)趣 博學(xué)而篤志 表并列 樂(lè)亦在其中矣 樂(lè)趣 三十而立 表修飾 回也不改其樂(lè) 樂(lè)趣 （五） 特殊句式 ：可以為師矣。 ： 溫故而知新，可以為師矣。”由此我們可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話： 擇其善者而從之 ，其不善者而改之。 ，并矢志不渝的句子是： 三軍可奪帥也，匹夫不可奪 志也。 ： “見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ （譯文）：有 道德修養(yǎng)的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨，于是就落魄，大多不能融入社會(huì)，等到悲涼地守著貧窮的小屋時(shí)，后悔又怎么來(lái)的及呢？ 一、文學(xué)常識(shí)： 《 誡子書》選自 《諸葛亮集 ，作者 諸葛亮 ，字 孔明 ，三國(guó)時(shí)期著名的 政治 家、 軍事 家。非學(xué) /無(wú)以 /廣才，非志 /無(wú)以 /成學(xué)。 諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間關(guān)系怎樣？ 理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。 文章從哪兩個(gè)方面進(jìn)行了論述？怎樣論述的？ 從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述 無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“靜”字：修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成就也取決于靜 。 20 《狼》 蒲松齡 一屠 /晚歸，擔(dān)中 /肉盡，止有 /剩骨。復(fù) /投之，后狼止 /而前狼又至。屠乃 /奔倚其下，弛擔(dān) /持刀。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。乃悟 /前狼假寐，蓋以誘敵。 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。骨頭已經(jīng)扔完了。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。 （ 1） 綴 ． 行甚遠(yuǎn)（ 緊跟 ） （ 2）恐前后受其 敵 ． （ 攻擊 ） （ 3）其一 犬 ． 坐于前（ 像狗一樣 ） （ 4）一狼 洞 ． 其中（ 打 洞 ） 3． 下列“其”字均為代詞，請(qǐng)選出“其”所指代對(duì)象相同的一項(xiàng)（ D ） ①恐前后受其敵 ②意將隧入以及其后也 ③屠自后斷其股 ④其一犬坐于前 A.①② B.②③ C.③④ D.①③ 4． 本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是 “ 綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故 ” 。 譯： _禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過(guò)給人增加笑料罷了。 譯： 這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。 (2) 禽獸之變?cè)p／幾何哉 ? 4．我能指出對(duì)下列文句理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng) ( B )(2 分 ) A．而兩狼之并驅(qū)如故：而兩只狼又像原來(lái)一樣一起追趕 (屠戶 )。 5．我能根據(jù)題目要求填空。 “止增笑耳”的僅是惡狼嗎？作者嘲諷的僅是惡狼嗎 ?從這個(gè)故事中你獲得怎樣啟發(fā)？ 答：不是，狼在此實(shí)際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說(shuō)明對(duì)待這種象惡狼的惡人就應(yīng)該象屠夫一樣敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，這正是此文的寓意所在。／ 悟 —— 刀劈兩狼。 “志異”即“記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現(xiàn)在何處？ 答：一 狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計(jì)與人無(wú)異，令人稱奇。因此，在這個(gè)故事中，狼是主要人物，而屠戶是次要人物。 “ 寓”是“寄托” 的意思。 伊索 ，公元前 6世紀(jì)的 希臘寓言家 。該書的文字樸實(shí)簡(jiǎn)勁，對(duì)司馬遷的《史記》創(chuàng)作有顯著影響。如《兩小兒辯日》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。 二、《赫爾墨斯和雕像者》 ？ 因?yàn)橄牒斩怪浪谌碎g受到多大的尊重。 學(xué)習(xí)這則寓言后，你有什么收獲？ 任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之 地。 ”全國(guó)人都把 “鑿井得一人 ”這個(gè)消息相互傳說(shuō)著，一直傳到宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。 2．有聞而傳之者說(shuō)的 “丁氏穿井得一人 ”？ 明確：姓丁的人家打井挖出了一個(gè)人 。 五 、 《杞人憂天》 譯文 ： 古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú) 處存身，便食不下咽，寢不安席。 （一）寓意： 杞人擔(dān)心天墜地崩，身無(wú)所寄，而寢食不安。