【正文】 愈來(lái)愈大。一方面使色情、煽情性信息的大肆泛濫。世界各地的優(yōu)秀人才紛至沓來(lái)。②眾多相關(guān)學(xué)科為傳播學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。拉扎斯菲爾德，卡爾拉斯韋爾，庫(kù)爾特施拉姆。 第四節(jié) ：注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。應(yīng)用：傳播學(xué)“實(shí)地調(diào)查法”廣泛運(yùn)用?！疤厣币螅孩僖灾袊?guó)的傳播實(shí)際為材料；②能切實(shí)為中國(guó)的傳播事業(yè)服務(wù)；③能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫(kù)增添新的財(cái)富。它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派①過(guò)分偏重微觀研究；②過(guò)分依賴定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)上。社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的建設(shè)越來(lái)越依賴于“傳播”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在。各種社會(huì)信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。有關(guān)傳播過(guò)程的理論和傳播模式學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章非常重要，需要結(jié)合后面各章加以綜合理解。從傳播過(guò)程考察傳播現(xiàn)象一、問答？傳播過(guò)程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要互之間的關(guān)系。他提出“SMCR”（訊息來(lái)源訊息渠道受者）的傳播過(guò)程模式，強(qiáng)調(diào)了“過(guò)程研究”的重要性和科學(xué)性。 第二節(jié)“理論”即對(duì)客觀規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)“理論”的手段。忽視了反饋和社會(huì)過(guò)程對(duì)傳播過(guò)程的制約。6.“傳播單位”：每一個(gè)傳播的參加者，無(wú)論個(gè)人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份。：個(gè)人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。它的不足是它具有直線性和孤立性。 控制論模式變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。 ？從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)史上的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問題，社會(huì)系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問題。這反映了人類對(duì)傳播現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面、深刻。受者方面，與傳者對(duì)應(yīng)，也不能不對(duì)大量信息進(jìn)行“內(nèi)容選擇”，受者同樣受到“媒介壓力”。傳播模式研究分為三大類，也是三個(gè)階段：線性模式、控制論模式、社會(huì)系統(tǒng)模式。50年代初起，出現(xiàn)了一批以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過(guò)程模式。 第四章 第一節(jié) 機(jī)率的觀點(diǎn)，主張用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性窨來(lái)說(shuō)明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。 二、問答？(1)科學(xué)性傳播學(xué)研究總是從理論或?qū)嶋H的課題入手，依據(jù)一定的法則和程序，系統(tǒng)地收集與分析相關(guān)的現(xiàn)象性資料，從而得出有意義的研究結(jié)論。②解釋。(3)綜合化與定量化綜合化指在傳播學(xué)研究中盡可能采多重設(shè)計(jì)和研究手段。③系統(tǒng)的觀點(diǎn)，把一組相互作用并且相關(guān)程度較強(qiáng)的因素作為一個(gè)系統(tǒng)。第二節(jié)非隨機(jī)抽樣：調(diào)查目的僅是對(duì)問題做初步探索，獲得研究的線索和提出假設(shè)，而不是由樣本推論總體，采用的抽樣方式。 二、問答：①推斷總體的目的性。 第三節(jié)②行為方面的問題。③操作性。(2)科學(xué)性原則①不提雙重問題。②間接法。(2)先“面”后“點(diǎn)”。③定量性。③符號(hào)載體分析以文字出現(xiàn)的頻率為統(tǒng)計(jì)歸類的基本單元所進(jìn)行的內(nèi)容分析。 第五節(jié)實(shí)驗(yàn)組+控制組的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：利用一個(gè)實(shí)驗(yàn)組和一個(gè)控制組進(jìn)行平行對(duì)照研究的實(shí)驗(yàn)方法。 第五章 第一節(jié)社會(huì)作為人類的利益、活動(dòng)的有機(jī)體，必須被看做是一個(gè)體系，并以功能的觀點(diǎn)去看待它。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，社交性的談話是試圖影響對(duì)方或者實(shí)際上是在和對(duì)方交換意見。英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬林認(rèn)為，傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿足和快樂，而對(duì)某些導(dǎo)致行動(dòng)的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。 ：大眾傳播通常能夠潛移默化地使個(gè)人接受或認(rèn)同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個(gè)人和社會(huì)取得協(xié)調(diào)一致。麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀的愿望。對(duì)社會(huì)而言，可能發(fā)出自然災(zāi)害等警告，促成信息流通，鞏固社會(huì)規(guī)范。二、社會(huì)協(xié)調(diào)功能。三、文化傳遞功能。四、娛樂功能。大眾文化不同于高級(jí)文化，因?yàn)楦呒?jí)文化具有明顯的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)楹笳呔哂忻黠@的自發(fā)性。暫時(shí)性指大眾傳播的某些功能在不同時(shí)代或不同時(shí)期會(huì)等到強(qiáng)化或抑制。二、社會(huì)協(xié)調(diào)的功能失調(diào)大眾傳播具有公開性的特點(diǎn)，所以它的解釋、評(píng)論觸及現(xiàn)存社會(huì)和當(dāng)前時(shí)局的時(shí)候，不得不受到官方或非官方的限制。標(biāo)準(zhǔn)化教育會(huì)使社會(huì)成員失去學(xué)習(xí)的獨(dú)創(chuàng)性和想象力。另一方面，在資本主義社會(huì)，大眾文化走向商業(yè)化、庸俗化，迎合低級(jí)趣味。 ：大眾傳媒可以通過(guò)“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會(huì)行動(dòng)。第一節(jié)其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。一、懷特的把關(guān)研究它是通過(guò)輸入信息與輸出信息的對(duì)比，考察在一個(gè)具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過(guò)濾被篩選的，公式是：輸入信息輸出信息=把關(guān)過(guò)濾信息輸入信息→門區(qū)→輸出信息他將把關(guān)人當(dāng)作一個(gè)孤立的因素來(lái)考察，過(guò)分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人獨(dú)立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會(huì)因素對(duì)把關(guān)活動(dòng)的制約。這一模式上的CCCCCC6等都是把關(guān)人。人們看不出哪道關(guān)口最關(guān)鍵、最重要。他指出，傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩上階段、兩個(gè)步驟。這一階段的把關(guān)活動(dòng)（編輯）比第一階段的把關(guān)活動(dòng)（采寫）更具有決定性意義。這張潛網(wǎng)便是布里德所說(shuō)的編輯部中的社會(huì)控制。問答：（控制體系）。二，真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。三，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。④蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論?？刂频男螒B(tài)概念：文化控制基本的控制形態(tài)有：政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。這便是布里德所說(shuō)的編輯部中的社會(huì)控制。集中表現(xiàn)在政府部門對(duì)傳播的限制與管理上。三、受眾控制。一是媒介組織對(duì)本機(jī)構(gòu)人員的紀(jì)律要求與行業(yè)規(guī)范，二是各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準(zhǔn)則和自身的職業(yè)道德對(duì)自己行為的約束。行政：通過(guò)行政措施對(duì)傳播者施加直接與間接的壓力，從而達(dá)到控制傳播的目的。補(bǔ)充概念：自由理論的不足：①以抽象和模糊的“人性”“理性”為出發(fā)點(diǎn)，在理論上不確定；②大眾媒介作為企業(yè)，并不能完全擔(dān)負(fù)起進(jìn)行客觀、公正報(bào)道的責(zé)任，大眾媒介的自由損害了公眾利益和社會(huì)利益；③壟斷的發(fā)展使“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”成為一句空話。內(nèi)容分析和信息交流學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章在全書不算重要，主要掌握一些基本概念，如信息、符號(hào)、信息過(guò)載等第一節(jié)”它不研究?jī)?nèi)容分析在傳播過(guò)程中的地位和意義，傳播內(nèi)容（信息）的實(shí)質(zhì)和分類，信息符號(hào)的區(qū)別及其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性等基本問題。問答：①分析傳播內(nèi)容短期或中長(zhǎng)期的發(fā)展趨勢(shì)。①大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中經(jīng)高度篩選的抽樣，而不是全盤照搬。第二節(jié)③信息的傳遞性：信息要通過(guò)一定的物質(zhì)載體才能得到傳遞。問答：信息科學(xué)對(duì)大眾傳播研究產(chǎn)生了哪些影響？信息科學(xué)對(duì)傳播學(xué)滲透和介入的過(guò)程，是漸進(jìn)的、由點(diǎn)到面和不斷擴(kuò)展的。信息科學(xué)帶有濃厚的方法論性質(zhì)。系統(tǒng)論囊括范圍更寬廣，抽象程度更一般，更適合作為傳播學(xué)的理論構(gòu)架。新聞是由信息衍化而來(lái)而又具備其自身特點(diǎn)的，而且新聞最終目的仍在于傳遞信息。新聞作為一種特殊的信息，主要特點(diǎn)有：①新聞要求具有強(qiáng)烈的時(shí)效性。從信息理論來(lái)看，新聞是一種信息，那么：①新聞中的信息量是可以度量的。③信息匱缺，文化素質(zhì)、教育水平下降。對(duì)策：一方面，要考慮決定社會(huì)信息流量的因素是什么。另一方面，要善于借助社會(huì)系統(tǒng)的反饋機(jī)制去調(diào)節(jié)和控制信息流量。②傳播新技術(shù)促進(jìn)社會(huì)信息的加快流通和信息量急劇增長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)帶來(lái)很大好處。而符號(hào)活動(dòng)是人類所特有的。：語(yǔ)言是信息傳播的主要載體，是人類所特有的有聲符號(hào)集和符號(hào)系統(tǒng)。②語(yǔ)義和聲音的結(jié)合是任意的。語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的信息傳播有不同的特點(diǎn)：①語(yǔ)言傳播是分離性的、階段性的。（甘寧提出“迷霧指數(shù)”，專指對(duì)抽象而深?yuàn)W難懂的詞匯采用的測(cè)量方法。傳播媒介與有關(guān)理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章主要是理解并掌握各類媒介的特點(diǎn)及我國(guó)各類媒介的發(fā)展現(xiàn)狀；此外麥克盧漢及英尼斯的媒介理論也是一個(gè)重點(diǎn)，特點(diǎn)是麥克盧漢的一些理論，如“媒介即信息”“媒介是人體的延伸”“熱媒介、冷媒介”等。擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物稱為“媒介”。1901年，馬可尼實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離無(wú)線電信號(hào)傳遞。新聞性不強(qiáng)，更趨于專業(yè)化、專門化。缺點(diǎn)：①?gòu)V播內(nèi)容保留性不如報(bào)刊，受眾選擇余地小。缺點(diǎn)：電視畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，既不容選擇，也不便查考。②無(wú)線電廣播。會(huì)以豐富多彩、圖聲并茂的娛樂節(jié)目受到觀眾青睞。在傳遞節(jié)目的形式上，不少?gòu)V播臺(tái)紛紛采用直播形式和24小時(shí)連續(xù)播音。以努力為受眾服務(wù)的作風(fēng)爭(zhēng)取受眾。麥克盧漢與英尼斯的媒介理論概念：：《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。：麥克盧漢看來(lái)，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，“媒介是人體的延伸”也借用了英尼斯的媒介理論。冷媒介意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對(duì)象在信息的接受過(guò)程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。二、“媒介是人體的延伸”：麥克盧漢看來(lái)，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。他提出，新的電子媒介延伸人們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，整個(gè)世界成了地球村。麥克盧漢和英尼斯的理論啟示我們將媒介置于人類文明發(fā)展史的大背景中去考察，探索其在傳遞的內(nèi)容意義之外的意義——媒介的出現(xiàn)帶給人類文化和文明的影響。麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來(lái)探討而著稱的。根據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，重要的是媒介本身。英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落和傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對(duì)空間領(lǐng)域和時(shí)間跨度的控制而存在的。第四節(jié)：同上問答：簡(jiǎn)要評(píng)論梅羅維茨的媒介理論（包括理論及評(píng)價(jià)）主要論點(diǎn)：①應(yīng)把情境視為信息系統(tǒng)。當(dāng)兩種或兩種以上不的情境重疊時(shí)，會(huì)混淆不同的社會(huì)角色，令人們感到困惑、不知所措。梅羅維茨理論認(rèn)為，誰(shuí)被包括進(jìn)某一情境，誰(shuí)被排斥外，這是規(guī)定情境形式及與此適應(yīng)的行為形式的界限之關(guān)鍵因素。受眾成員并不能完全隨心所欲地選擇自己對(duì)媒介的使用方式。梅羅維茨理論往往把媒介本身的特點(diǎn)和媒介傳遞的內(nèi)容混淆在一起，缺乏連貫性。需要對(duì)各種理論有較深的理解，特別是受眾的選擇性因素、使用與滿足理論應(yīng)該重點(diǎn)加以掌握。傳播學(xué)中的受眾是社會(huì)信息傳播的接受者群體的總稱。？①?gòu)V泛性。③分散性。受眾往往首先視它為消遣、娛樂的工具。“空中學(xué)?！睆V播電視大學(xué)、中專等，極大的延伸了學(xué)校的課堂。美國(guó)傳播學(xué)者德福勒歸納了主要觀點(diǎn)：①各人心理結(jié)構(gòu)是千差萬(wàn)別的。⑤心理結(jié)構(gòu)各不相同的社會(huì)成員，對(duì)大眾傳播媒介內(nèi)容的接受、理解、記憶、反應(yīng)，也是各不相同的。主要觀點(diǎn)：①大眾傳播媒介向社會(huì)公眾提供各種信息，但社會(huì)成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。社會(huì)分類論可指導(dǎo)人們研究分析據(jù)以劃分受眾為不同群體的可變因素與人們信息接收行為之間的聯(lián)系，并進(jìn)而指導(dǎo)傳播機(jī)構(gòu)分析和預(yù)測(cè)不同受眾群體的有選擇性的媒介信息接收行為，根據(jù)不同的社會(huì)群體的特點(diǎn)設(shè)計(jì)和制作訊息。主要觀點(diǎn)有：①媒介向社會(huì)成員提供各種信息，但社會(huì)成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。⑤因此，大眾傳播媒介的效果既非一致的、強(qiáng)大的，也非直接的；個(gè)人間的相互影響極大地制約和影響著媒介效果。雖然它們都不可能面面俱到地解釋影響受眾信息接收行為的一切因素，但都不失之為觀察這種現(xiàn)象某些方面的有用視角。這些信息可能與他們?cè)械挠^點(diǎn)相一致，也可能有悖于固有的觀點(diǎn)。③選擇性記憶：受成員對(duì)自己所接觸、理解的媒介信息，并非能全部長(zhǎng)久地印入腦海之中，而只是有篩選地記住一部分內(nèi)容。這些信息可能與他們?cè)械挠^點(diǎn)相一致，也可能有悖于固有的觀點(diǎn)。綜上所述，受眾選擇信息的過(guò)程并非簡(jiǎn)單受到某種單一因素的影響，試圖用某種單因論來(lái)解釋它是不全面的。第四節(jié)②受眾選擇報(bào)刊信息的調(diào)查。④讀者——非讀者研究。②“音樂節(jié)目受歡迎度的調(diào)查”。其次，在大眾傳播中，傳播者對(duì)受眾反饋的處理也往往是遲緩的，根據(jù)反饋對(duì)自己的傳播行為作出調(diào)節(jié)也是延遲的。③代表性。⑤量化性。我國(guó)受眾調(diào)查工作的進(jìn)展有：①深度的增加和規(guī)模的擴(kuò)大。既有作為主體的費(fèi)時(shí)較長(zhǎng)、成本較高的嚴(yán)格采用隨機(jī)抽樣方法的大規(guī)模調(diào)查，又有一些由媒介機(jī)構(gòu)自身發(fā)起的費(fèi)時(shí)較短、成本極低的采用非隨機(jī)抽樣的調(diào)查。在改變新聞媒介以前居高臨下、灌輸式的傳播態(tài)度，提出“受眾本位”的理論。傳播效果研究（上）學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章的重點(diǎn)在于了解傳播效果研究史中的一些結(jié)論和思路，比如魔彈論、有限效果論、傳播流研究和說(shuō)服效果研究。傳播效果研究的基本課題概念：：①它指帶有說(shuō)服動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。這種“理論”以輿論的形式對(duì)傳媒的活動(dòng)產(chǎn)生影響。它影響公眾，傳媒工作者，傳播的立法、司法與行政。前者指特定信息在個(gè)人身上引起的認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)的變化。前者指?jìng)€(gè)人接觸特定信息后所發(fā)生的、與傳播者意圖無(wú)直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為這些行為可能是有利于社會(huì)或反社會(huì)的