《文藝心理學(xué)第一編》ppt課件-預(yù)覽頁
【正文】 物理學(xué)的動力學(xué)觀點引入心理學(xué)，認為心理能是藝術(shù)的原動力。 ? 逃避苦惱的方式有藥物中毒、抑制沖動 (禁欲 )、升華 (這是了解文化創(chuàng)造活動的一個關(guān)鍵性概念 )、幻想 (例如藝術(shù)就是借著幻想來滿足自己的愿望 )、脫離現(xiàn)實 (例如妄想 )。夢有四種作用：壓縮（混合夢象）、移置（用不重要的替代重要的）、表現(xiàn)手段（具體形象）、二次加工（把亂七八糟的材料加工成連貫的情節(jié)）。 ? 創(chuàng)作的心理過程，被他概括為 ：“現(xiàn)時的強烈經(jīng)驗喚起了作家對早年經(jīng)驗 (通常是童年時代的經(jīng)驗 )的記憶，現(xiàn)在，從這個記憶中產(chǎn)生了一個愿望，這個愿望又在作品中得到實現(xiàn)。達 夫人和孩子 》 、 《 麗達 》 、《 巴克斯 》 等畫中被表現(xiàn)為一種神秘的微笑的。啟發(fā)人們?nèi)ブ匦卵芯咳恕⒄J識人，對人性的多層次性、復(fù)雜性作深入的探討。 ? （ 2）泛性論的極端化傾向 ? 他無限夸大了無意識和性本能在人的精神生活中的地位和作用。 (analytical psychology) ? 榮格同弗洛伊德一樣，也承認無意識是精神生活的主導(dǎo)方面。 ? “冰山理論”：個人無意識 ? “海島理論”：集體無意識 ? 榮格 ——神秘主義色彩和宗教氣息 ? 考古學(xué)和人類學(xué)興趣 ? 柏格森生命哲學(xué)、直覺主義 ? 佛教參禪 集體無意識與原型理論 ? 弗洛伊德與榮格的根本分歧在于對 無意識的實質(zhì)和結(jié)構(gòu) 的不同理解。 ? 弗洛伊德的個人無意識理論主要依據(jù) 臨床醫(yī)學(xué)實踐 ，而榮格的集體無意識假設(shè)則以人類學(xué)和考古學(xué) 為依據(jù)。 曼荼羅 在每一種文化中幾乎都有其影子，不但基督教的教堂內(nèi)可以看見這種圖案，就是在西藏的寺院里也可以遇見它。 ? 原型： 先驗心理模式 。 ? 原始意象千變?nèi)f化，而原型卻是不變的。 ? 理智型與情緒型；技藝型與天性型；男性型與女性型 ? 差異與互補：阿尼斯（男性精神中的女性特征） ? 阿尼瑪斯（女性精神中的男性特征） ? 作家多為感覺內(nèi)向型、知覺內(nèi)向型，但又常常呈現(xiàn)出自己的反類型 ? 內(nèi)傾與外傾 ? 抽象與移情 ：沃林格 《 抽象與移情 》 （ [德 ]W ? 一次爭論。 ? 此后，他在 1912年出版的 《 神經(jīng)癥體質(zhì) 》 一書中提出了他的不同于弗洛伊德的心理學(xué)理論。 ? 他主要強調(diào)人的整體性，生活的目的性，選擇、創(chuàng)造的能力和人的社會興趣。 目的追求 。 ? 器質(zhì)性缺陷；社會性的挫傷； ? 意識到自己的處境劣勢，會使人產(chǎn)生一種內(nèi)在驅(qū)力或動機要改善處境爭取優(yōu)勢，求得對卑下的補償。 ? 如果說弗洛伊德強調(diào)了藝術(shù)家 過去的經(jīng)驗 對創(chuàng)作的影響的話，那么阿德勒凸現(xiàn)了個人的奮斗目標(即 未來 )對藝術(shù)創(chuàng)作的決定意義。他認為，要了解一個人首先應(yīng)該了解他的生活風(fēng)格。 ? 出生順序 ：長子、次子、獨子 ? 最初的記憶 ：阿德勒 5歲時患肺病 ? 夢的分析 ：夢不能僅僅歸結(jié)為性，通過分析人在夢中如何應(yīng)對問題和籌劃等，可以深入地了解人的生活風(fēng)格。 ? ⑴ 嬰兒期（ 0～ ）：基本信任和不信任的心理沖突 ? ⑵兒童期（ ～ 3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突 ? ⑶學(xué)齡初期（ 3～ 5歲）：主動對內(nèi)疚的沖突 ? ⑷學(xué)齡期（ 6～ 12歲），勤奮對自卑的沖突 ? ⑸青春期（ 12～ 18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突 ? ⑹成年早期（ 18～ 25歲）：親密對孤獨的沖突 ? ⑺成年期（ 25～ 65歲）：生育對自我專注的沖突 ? ⑻成熟期（ 65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突 [四 ] 拉康與文藝心理學(xué) ? 雅克 ? 1932年，拉康發(fā)表了博士論文 《 論妄想狂精神病與個性的關(guān)系 》 后，試圖重新解釋弗洛伊德的理論。“無意識就是他者的話語”。 ——想象界 ? 鏡像活動與身體活動之間的關(guān)系。 ? 新的心理行為。被對象化的鏡像。 父親成為自我的理想形象，法律被加諸于主體 ? 語言的世界、法律的世界、文化的世界 ? 象征界：具有無限可能的新三元關(guān)系、新三元性 ? “鏡像論”凸現(xiàn)了作品和觀者之間的關(guān)系 ? 首先 ，繪畫的觀者觀賞繪畫猶如嬰兒注意鏡子一樣，都接受了色彩的魔力。
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