【正文】 發(fā)生學(xué)上的關(guān)系，其相同或相似之處或來(lái)自相互借用，或來(lái)自類(lèi)型學(xué)上的一致。有的兩個(gè)民族使用同一 5 漢藏語(yǔ)系的分類(lèi)及分布 漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)種及分類(lèi)歷來(lái)說(shuō)法不 一，比較通行的有兩種分類(lèi)法。有人把這些語(yǔ)言分為愛(ài)斯基摩－阿留申語(yǔ)系、澳大利亞語(yǔ)系、巴布亞語(yǔ)系、 尼日爾 －科爾多凡語(yǔ)系、尼羅－撒哈拉語(yǔ)系、科伊桑語(yǔ)系、北美印第安諸語(yǔ)言、中南美印第安諸語(yǔ)言等。馬來(lái)－玻里尼西亞語(yǔ)系，又稱南島語(yǔ)系，主要分布在 太平洋 群島、 東南亞 地區(qū)和中國(guó)的臺(tái)灣等地，使用人口約一億七千余萬(wàn)。 阿爾泰語(yǔ)系 主要分布在 中亞 和中國(guó)的東北、西北地區(qū)，以及蒙古、 土耳其 、 阿富汗等國(guó)，使用人口約八千余萬(wàn)。目前人們一般把 世界 的語(yǔ)言劃分為九大語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、 阿爾泰語(yǔ)系 、閃－含語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、伊比利亞－高加索語(yǔ)系、馬來(lái)－玻里 4 尼西亞語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系、達(dá)羅毗荼語(yǔ)系。界上的語(yǔ)言現(xiàn)在約有兩千種以上，一些語(yǔ)言為幾億乃至近十億人使用，如漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)，另一些語(yǔ)言則只為幾千乃至幾百人使用，如鄂倫春語(yǔ)、赫哲語(yǔ)。人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言之后又創(chuàng)造了 文字 。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的載體和物質(zhì)外殼以及表現(xiàn)形 式。狹義而言，是指生物同類(lèi)之間由于溝通需要而制定的具有統(tǒng)一編碼解碼標(biāo)準(zhǔn)的聲音訊號(hào)。然后對(duì)粵語(yǔ)的起源、形成和發(fā)展作了論述，最后還對(duì)其中蘊(yùn)含的人地關(guān)系作了分析，探究出在粵語(yǔ)的形成與發(fā)展中蘊(yùn)含著五點(diǎn)人地關(guān)系。為更進(jìn)一步了解粵語(yǔ)的起源與發(fā)展，探究其中的人地關(guān)系，本文從語(yǔ)言、語(yǔ)系、我國(guó)五大語(yǔ)系以及漢藏語(yǔ)系等相關(guān)概念出發(fā)，交代了粵語(yǔ)的歸屬，引出粵語(yǔ)。clock in the formation and development of cantonese people relationship. Key words: Cantonese Origin Development Manearth relationship 3 第一章 相關(guān)概念的論述 語(yǔ)言的定義及功能 語(yǔ)言就廣義而言，是一套的溝通以及符號(hào)、表達(dá)方式與處理規(guī)則。語(yǔ)言是思維工具和交際工具。語(yǔ)言具有穩(wěn)固性和民族性。 語(yǔ)系的劃分及分布 語(yǔ)系是具有共同來(lái)源的諸 語(yǔ)言 的總稱，是具有共同 歷史 淵源的若干具有 親屬 關(guān)系的語(yǔ)言組成 體系 。 19 世紀(jì) ， 歐洲 的比較學(xué)派研究了世界上近一百種 語(yǔ)言 ，發(fā)現(xiàn)有些語(yǔ)言的某些 語(yǔ)音 、詞匯 、 語(yǔ)法 規(guī)則之間有對(duì)應(yīng)關(guān)系，有些相似之處，他們便把這些語(yǔ)文 語(yǔ)系 歸為一類(lèi)，稱為同族語(yǔ)言；由于有的族與族之間又有些對(duì)應(yīng)關(guān)系，又歸在一起，稱為同系語(yǔ)言，這就是所謂語(yǔ)言間的譜系關(guān)系。印歐語(yǔ)系是最大的語(yǔ)系，分布地區(qū)遍及 歐洲 、美洲、 大洋洲 和 亞洲 、 非洲 的部分國(guó)家，使用人口約占世 界人口的一半。使用人口約二千萬(wàn)，使用人口約五百萬(wàn)。同時(shí)，在 非洲 、美洲、 大洋洲 還存在著大量的語(yǔ)言。有的同一個(gè)民族就使用兩種以上的語(yǔ)言，如苗族、瑤族。他把漢藏語(yǔ)系分為漢語(yǔ)和藏 克倫語(yǔ)兩大類(lèi)，又在藏 克倫語(yǔ)下面分藏緬語(yǔ)和克倫語(yǔ)兩類(lèi)。五是印歐語(yǔ)系。以上兩種不同分類(lèi)法分歧的焦點(diǎn)在于：苗瑤語(yǔ)、壯侗語(yǔ)同漢語(yǔ)之間相同或相似之處是發(fā)生學(xué)上的同源關(guān)系，還是類(lèi)型學(xué)上的一致或是借用關(guān)系。 圖 4 我國(guó)方言分布圖 現(xiàn)今人們通常采用上述第一種分類(lèi)法，即苗瑤語(yǔ)、壯侗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系。使用人口在 10 億以上 ,約占世界人口的 1/4，僅少于印歐語(yǔ)系。 7 第二章 粵語(yǔ)的起源與發(fā)展 粵語(yǔ)簡(jiǎn)介 粵語(yǔ)，又作廣東話，是漢族 廣府民系 的母語(yǔ)。 粵語(yǔ)的起源 粵語(yǔ)發(fā)源于北方的中原雅言，即漢族母語(yǔ)。它的主要來(lái)源是中原古漢語(yǔ)和古南越語(yǔ)。由于嶺南一帶遠(yuǎn)離中原， 交通不便，這些漢族移民進(jìn)入嶺南之后，他們使用的漢語(yǔ)也就逐漸偏離了中原漢語(yǔ)的發(fā)展軌跡而形成了自己的某些特點(diǎn)，與南越族本土語(yǔ)言百粵語(yǔ)融合遂形成了早期的粵語(yǔ)，即粵語(yǔ)的雛形。 第一個(gè)歷史階段，是先秦時(shí)期。 第二個(gè)歷史階段，是秦漢時(shí)期。在漢朝的鼎盛時(shí)期，華夏族融合當(dāng)時(shí)百越族演變成漢族。中原相繼發(fā)生了“八王之亂”和“五胡亂華”，大批士民向南遷徙，嶺南地區(qū)漢族人口大量增加，這是 中國(guó)歷史 上中原人口南遷的第一次高峰期。如斗門(mén)、新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平、恩平等地的粵方言，鼻音聲母帶有同部位的塞音，反映了魏晉時(shí)期中原漢語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)。這一階段粵語(yǔ)仍 受中原漢語(yǔ)影響，成為一種既能對(duì)應(yīng) 中古漢語(yǔ) 發(fā)音但有獨(dú)立詞匯文法的語(yǔ)言，有自己相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)音體系和詞匯系統(tǒng)以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。宋代的粵方言，大概已與現(xiàn)代的粵方言相差無(wú)幾，它所用的語(yǔ)音和詞匯，已經(jīng)奠定了現(xiàn)代粵方言的基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，中原的 官話 韻尾 進(jìn)一步消失。在這一時(shí)期 又有大量的粵人遷移到美洲、 澳洲 和東南亞等各地，粵語(yǔ)開(kāi)始傳播到 世界各地 。這種情況的出現(xiàn)使得不少以粵語(yǔ)為 母語(yǔ) 的人士開(kāi)始產(chǎn)生一種母語(yǔ)危機(jī)感，不但粵語(yǔ)，中國(guó)各地的方言都受到普通話很大的影響。這決定了無(wú)論是當(dāng)時(shí)的中原雅言亦或者是古越語(yǔ)都是以農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)為根基的，是從根 本上區(qū)別于畜牧社會(huì)的語(yǔ)言的。在晉代，中原戰(zhàn)亂頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩，大批漢人為躲避戰(zhàn)事逃到嶺南地區(qū)。所以宋朝以后，中原地區(qū)受北方少數(shù)民族侵略，其語(yǔ)言也受北方少數(shù)民族語(yǔ)言的影響，而粵語(yǔ)基本不受北方少數(shù)民族語(yǔ)言的影響。此時(shí)的粵語(yǔ)開(kāi)始接觸到完全與本土語(yǔ)言不同的外語(yǔ)，多為英語(yǔ)。但是隨著國(guó)家對(duì)普通話的推廣，粵語(yǔ)很多地道的方言詞匯已經(jīng)被越來(lái)越多的人所遺忘，粵語(yǔ)似乎已經(jīng)越來(lái)越不“地道”了。 不知不覺(jué)一個(gè)學(xué)期快過(guò)去了，人文地理課程也鄰近尾聲。 參考文獻(xiàn) 【 1】甘于恩 粵語(yǔ)與文化研究參考書(shū)目 廣東科技出版社 【 2】甘于恩 廣東粵方言概要 暨南大學(xué)出版社 2022 【 3】陳曉錦 粵語(yǔ)西翼考察 暨南大學(xué)出版社 【 4】麥?zhǔn)酥? 麥?zhǔn)酥螐V州俗話〈書(shū)經(jīng)〉解義 【 5】甘于恩 廣東方言與文化探論 中山大學(xué)出版社 2022 【 6】李立林 東莞粵語(yǔ)語(yǔ)音的音韻研究 [J] 暨南大學(xué) 2022 【 7】陳志清 粵語(yǔ)音韻研究 [J] 暨南大學(xué) 2022 【 8】沈陽(yáng) 語(yǔ)言學(xué)常識(shí)十五講 北京大學(xué)出版社 【 9】葉蜚聲、徐通鏘 語(yǔ)言學(xué)綱要 北京大學(xué)出版社 11 12 您好，為你提供優(yōu)秀的畢業(yè)論文參考資料，請(qǐng)您刪除以下內(nèi)容， O(∩ _∩ )O 謝謝?。。?A large group of tea merchants on camels and horses from Northwest China39。t help but sing the folk songs, Nasun says. The vastness of Inner Mongolia and the lack of entertainment options for people living there, made their lives lonely. The nomadic people were very excited about our visits, Nasun recalls. We didn39。s villages and entertain nomadic families, but their fame has spread around the world. On May 16 and 17, nearly 100 singers and dancers from the troupe performed at Beijing39。s cultural foray overseas, has been widely panned by its home audience. Retitled Empresses in the Palace, the American version has been shortened from its original 76 episodes at 45 minutes each, to six 90minute episodes. The quick pacing threw off many native viewers, who are accustomed to a more leisurely daytimesoapstyle narrative rhythm. (Chinese TV stations would run two or three episodes every day.) I did not finish the fulllength version and found the truncated one not difficult to follow. What39。ve not yet read it, I strongly encourage you to do so. In this essay, the venerable Emerson talks about eschewing the trappings of society and finding one39。m nothing if not that! In his text he expounds on the idea that one must give their life a purpose. And that is the true topic of this entry. These last four years have been so easy: teach for a grand total of six hours a week, and the rest of my time is mine. Since