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[中考語文]20xx年湖北省各地中考語文試題分類匯編:議論文閱讀專題-預覽頁

2025-02-08 05:43 上一頁面

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【正文】 出現(xiàn)了一個令人困惑的問題:一方面要讓學術(shù)人擁有足夠的自主性以促進學術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展,另一方面又要強調(diào)學術(shù)規(guī)范以防止學術(shù)不端行為。在中國,從孟子的“恥之于人大矣”到龔自珍的“以教之恥為先”;在西方,從古希臘德謨克利特的“對可恥行為的追悔是對生命的拯救”到馬克思的“羞恥本身已經(jīng)是一種革命”,中外文化都非常重視羞恥意識對人的行為的重要影響。敬畏意識是個人對其心目中的神圣事物或力量的崇敬與畏懼。學術(shù)人的敬畏意識,應(yīng)是基于對學術(shù)這一崇高事業(yè)產(chǎn)生景仰的基礎(chǔ)上對褻瀆學術(shù)的后果所產(chǎn)生的一種“畏懼”。換言之,羞恥意識和敬畏意識都是一種“有所不為”的自律意識,而成就意識則是一種更積極的“有所為”的自律意識。(2分)(3分),是因為學術(shù)活動具有很強的自主性和獨立性,不可能用細密繁多的條條框框完全規(guī)定好。,第③段引用孟子和龔自珍的話的作用是 ,引用朱熹的話的作用是 。(扣住兩者之間是層進關(guān)系,具體闡述即可。其實漢字的發(fā)展并不是一帆風順,它曾面臨“拉丁化”的挑戰(zhàn),計算機的挑戰(zhàn)……不過事實告訴我們,承載著幾千年人類文明的漢字,是有著頑強的生命力的。 ②比如字理的模糊??墒牵裉斓淖R字教育似乎無“理”可言,文字學早被驅(qū)逐出課堂,學生只知點橫撇捺,不知造字理據(jù)。有些人卻視讀音為兒戲,秀才識字讀半邊,古已有之,于今為烈?!?。“世博會”的“博”左邊常被寫成“忄”了,“康師傅”的“康”下邊寫成了“水”。 ⑤還有書寫的退化??墒遣恢獜氖裁磿r候起,漢字書寫被邊緣化了。如今漢字的接力棒已經(jīng)到了我們手里,作為一個漢字的傳人,如何正視漢字的生存現(xiàn)狀,提高漢字的文化地位,讓漢字綻放出更為燦爛的花朵,這是歷史賦予我們的責任?!边@是故宮博物院贈送給北京市公安局錦旗上的感謝語。 (或引用論證)(說出兩種即可) 17.“撼”改為“捍”;放在第2段最合適。只有德才兼?zhèn)?,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。于是得意之余,他就向一個專門制作弓箭的匠人炫耀。制作此弓木料的木心不在正中間,木頭的脈理自然都是斜的。 ⑤一個人的德,好比一張弓的木心是否在恰當?shù)奈恢?,決定射箭的方向;一個人的才好比一張弓是否有力,決定箭射得遠近。無德無才的人就像一張有害無益的弓,不僅木心不正,而且沒有力量,只能是成事不足,敗事有余。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。26.本文語言富有哲理,給人啟迪。宜昌卷四、領(lǐng)略魏晉之風度,向往自由之高貴(20分)◆駱玉明①魏晉風度是個不易捉摸的概念,因而也是個紛擾不已的話題。因此,彼時的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn),把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉,稱之為“雅量”。③所謂漂亮,第二點:       。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了,他們熱衷清談,但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙;他們耽玩山水,但不為排遣失意的落寞而是體驗情感的清雅高致……總之,唯有自然才是美的,這也是魏晉名士們的共識。對諧趣的欣賞實質(zhì)上是對生活情趣的推崇,這樣的人顯然有風度。序言》)相關(guān)鏈接:【甲詩】歸園田居(其三)◆陶淵明種豆南山下,草盛豆苗稀?!疽椅摹客鯘洌晁氖?,及其將葬,時賢無不畢至。楚顧曰:“諸君不死,而令王濟死乎!”《晉書皇命)存亡,在此一行。王、謝舊齊名,于此始判優(yōu)劣。(3分)②段內(nèi)容提示,用簡潔的語言說說什么叫“雅量”。:這與東漢士人  氣節(jié)、  然諾、忽生死、  富貴、  大義、護綱常的作風顯然兩樣。段對應(yīng),【丙文】與第段對應(yīng)。(2分):戰(zhàn)國雄辯之士,魏晉清談名流,漢唐詞賦大家……都曾在各自的時代獨領(lǐng)風騷,正如清朝趙翼在《論詩》中所說的:四、領(lǐng)略魏晉之風度,向往自由之高貴(20分)25.(2分)魏晉風度的內(nèi)涵26.(3分)C28.(2分)講③②(1分)(說明:意近即可)31.(2分)賓客莫不垂涕。臨危不懼王坦之:驚恐不安1
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