【正文】 話劇運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入第二個(gè)階段。不久，陳大悲著《愛(ài)美的戲劇》，遂在社會(huì)上引起熱烈反響，于是愛(ài)美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒(méi)落的文明戲，成為 20 年代初期中國(guó)話劇活動(dòng)的主流。 南國(guó)社 :1923 年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國(guó)》半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作《獲虎之夜》等，后又辦《南國(guó)特刊》、南國(guó)電影劇社、南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。它的成員，以后不少成為中國(guó)戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)等方面的骨干人才。②運(yùn)用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。象征派詩(shī)歌后來(lái)趨向成熟，取得較高成就的是在 30 年代戴望舒手中。 太陽(yáng)社 :1928 年 1 月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非 、孟超等，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 — 6— 全都為共產(chǎn)黨員。 左聯(lián) :是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱， 1930 年 3 月 2 日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的演講，是其綱領(lǐng)。開(kāi)展 馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァ?左聯(lián) 也存在一些不足，思想傾向上存在 左 的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問(wèn)題。這一論爭(zhēng)的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭(zhēng)，擴(kuò)大了革命文學(xué)的影響，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)，提高了思想認(rèn)識(shí)；論爭(zhēng)中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝?yán)碚撝?，從而為左?lián)成立準(zhǔn)備了條件。魯迅在《論新舊形式的采用》中 拿來(lái)主義 思想是文藝大眾化討 論在理論上的重要收獲。但是普羅文學(xué)存在嚴(yán)重缺陷，最主要的錯(cuò)誤傾向是 革命的浪漫蒂克 ，把殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)理想化，浪漫蒂克化，同時(shí)，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動(dòng)的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。作品有華漢的《復(fù)興》、蔣光慈的《短褲黨》。一方面反映了大革命前后的青年知識(shí)分子面臨個(gè)人與革命沖突的普遍問(wèn)題，其中孕育著30 年代知識(shí)新人的最初形象。 自由人指《文化評(píng)論》的胡秋原， 第三種人 指《現(xiàn)代》的蘇汶。 左聯(lián) 的《文藝新聞》載文批評(píng)胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。 1930年成立于上海。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國(guó)社等。為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇運(yùn)動(dòng)初步開(kāi)拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。主要刊物是《新詩(shī)歌》。他們探索詩(shī)歌大眾化的途徑，出版 歌謠專號(hào) 、 創(chuàng)作專號(hào) 加以實(shí)踐。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。沈從文是京派作家的第一人。 論語(yǔ)派 :論語(yǔ)派是 30 年代的一個(gè)散文流派?！墩撜Z(yǔ)》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。文藝主張鼓吹要建立 文藝的中心意識(shí) ，聲稱 文藝的最高意義，就是民族主義。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其 屠夫文學(xué) 、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史 — 9— 殺人放火文學(xué) 的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。小詩(shī)的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的多方面的探索的努力，另 一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。早期象征派詩(shī)人提出的 純?cè)?概念，在其更深層面上，意味著一種詩(shī)歌觀念的轉(zhuǎn)化 :從強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒情表意的 表達(dá) 功能轉(zhuǎn)向 自我感覺(jué)的表現(xiàn) 功能。 春柳社 :1906 年冬由中國(guó)留日學(xué)生組建于日本東京，因從事演劇活動(dòng)而在中國(guó)早期話劇創(chuàng)始時(shí)期產(chǎn)生過(guò)重大影響。辛亥革命后，春柳社員陸續(xù)歸國(guó)。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、熊佛西、陳大悲、歐陽(yáng)予倩等十三人。此外，他們還介紹了羅曼羅蘭的 民眾戲院及西歐的小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，以助長(zhǎng) 愛(ài)美劇 的聲勢(shì)。 —— 他們的這一設(shè)想，帶有濃重的理想主義色彩，由于不適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求，終未能實(shí)現(xiàn)，但作為一種選擇的可能性，在現(xiàn)代戲劇發(fā)展史上留下了痕跡。 漢園三詩(shī)人 :30 年代中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩(shī)人 :何其芳、李廣田、卞之琳，1936 年出版了合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。 30 年代中期，他以中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了三部曲式的歷史性宏篇巨著《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》，具有宏偉的構(gòu)架與深廣度，被人稱為是 大河小說(shuō) ，其長(zhǎng)篇巨著亦被稱為 小說(shuō)的近代史 。用懷疑主義的思維方式，在對(duì)整個(gè)人類社會(huì)、文明質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)、文明進(jìn)行批判的。在新文學(xué)第一篇小說(shuō)《狂人日記》中，魯迅提出了一個(gè)驚人的命題“仁義道德吃人”。魯迅率先發(fā)現(xiàn)了這一秘密。人生的最大意義就在于自由意志的實(shí)現(xiàn)。阿 Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會(huì)的黑暗。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反 清 革命志士的鮮血做成的。 分析《吶喊》中的阿 Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象 小說(shuō)集《吶喊》中的阿 Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。 簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義 《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫，主要有《阿 Q 正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。揭露了封建禮教毒害之深廣?？袢耸莻€(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象，是清醒的啟蒙主義者形象。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。 分析評(píng)價(jià)《阿 Q 正傳》的思想及其藝術(shù)成就 《阿 Q 正傳》是魯 迅惟一的中篇小說(shuō)。阿 Q 還受封建正統(tǒng)思想的影響：深惡造反、“男女之大防”。 思想成就之二：提出了農(nóng)民問(wèn)題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺(jué)悟的矛盾。小說(shuō)通過(guò)阿 Q 的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟的重要性。如阿 Q 瞪著 眼睛說(shuō)：“我們先前 —— 比你闊得多啦！你算什么東西。 化痛苦為幸福。 分析評(píng)價(jià)阿 Q 的精神勝利法 一、 精神勝利法的性格特征。 懼強(qiáng)凌弱。 對(duì)空想主義 的 否定。 是正常的心理調(diào)節(jié)機(jī)制?！蹲８！氛故玖朔饨ǘY教對(duì)婦女壓迫的深重殘酷。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢(shì)的威風(fēng)下終于屈服?！边@是 婦女個(gè)性解放的呼聲。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛(ài)姑都還沒(méi)有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。 分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索 小說(shuō)集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在 酒 樓上》）是基本屬于同一種類的知識(shí)分子。 失敗 的原因有兩個(gè)方面：中國(guó)社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺(jué)醒者受到的壓迫是深重的。涓生在愛(ài)的小舟遭到社會(huì)黑風(fēng)惡浪時(shí)，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。 分析評(píng)價(jià)《吶喊》《彷徨》 “表現(xiàn)的深切和格式的特別” 一、 “表現(xiàn)的深切” —— 獨(dú)特的題材、眼光與小說(shuō)模式 題材 ：魯迅從啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn) 農(nóng)民和知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。 多樣性 日記體、手記體、傳記體、倒敘體、對(duì)話體等。抓住最能表現(xiàn)人物性格 特點(diǎn)的各種特征進(jìn)行描寫。 藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義 為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。 分析《吶喊》《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位 《吶喊》《彷 徨》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在： 一、思想方面：它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入地狀寫了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對(duì)人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài) 心理，期望中國(guó)人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國(guó)民劣根性。對(duì)封建舊文明舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判封建父權(quán)、夫權(quán)、婦女節(jié)烈觀等等。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)意義。《拿來(lái)主義》中批判封建閉關(guān)主義，論述國(guó)家民族應(yīng)對(duì)世界采取開(kāi)放態(tài)度，以 及開(kāi)放的意義和方法，見(jiàn)解精辟。 三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：把歷史批判和現(xiàn)實(shí)批判相結(jié)合。如作者后期能運(yùn)用階級(jí)分析揭示國(guó)民性在不同階級(jí) 階層身上的不同表現(xiàn)，以及國(guó)民劣根性形成的社會(huì)原因，并對(duì)比民族性優(yōu)點(diǎn)作了開(kāi)掘和發(fā)揚(yáng)。如《拿來(lái)主義》中以“大宅子”比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說(shuō)明了對(duì)文化遺產(chǎn)要批判繼承。魯迅強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)當(dāng)有分明的是非和熱烈的愛(ài)憎，像《紀(jì)念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》情文并茂，情感濃烈。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)密；三言兩語(yǔ)，尖銳鋒利。 簡(jiǎn)析《故事新編》中的古人形象 小說(shuō)塑造了各類古人形象：古代神話傳說(shuō)中的英雄形象，如 《補(bǔ)天》中的女媧，《奔月》中的后羿。 簡(jiǎn)析《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn) “取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)。 古今交融的藝術(shù)特色。作者還常使這些人物說(shuō)些現(xiàn)代語(yǔ)，如“時(shí)裝表演”、“莎士比亞”等。戰(zhàn)士面對(duì)“無(wú)物之陣”這樣的“絕望的抗戰(zhàn)”反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅(jiān)韌意志?！断Ｍ废Ｍc絕望的激烈矛盾。例：人物如過(guò)客；自然景物如天空、棗樹都是象征性形象。 《野草》的語(yǔ)言精致形象，飽含詩(shī)情，具有音樂(lè)美、繪畫美的特點(diǎn)。展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史真實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。文體不很一致?！短僖跋壬贰斗稅?ài)農(nóng)》重在寫人。 二、刻畫人物方法有：運(yùn)用白描和畫眼睛的方法。 三、全書貫穿的人物形象