【正文】 如實(shí)描寫，如寫藤野先生衣著馬虎等。 簡析《朝花夕拾》的人物形象 一、作為敘事散文，十分注意人物刻畫，尤其是寫人散文。貓作者運(yùn)用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風(fēng)貌，是一副 副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。 藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢境的作品有 9 篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實(shí)性的形象和境界：如影和人的告別。 中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 18— 三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。 二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。如《秋夜》中棗樹的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩意的形象表現(xiàn)。如《補(bǔ)天》中女媧腿間的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。 《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實(shí)主義、也有浪漫主義。復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。 五、語言鮮明生動、機(jī)智幽默，常有包含深刻哲理的警句 。 四、雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。類型形象具有典型力量。如《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)和前驅(qū)的血》紀(jì)念左聯(lián)五烈士。辨證分析各種問題。雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行。魯迅的雜文對各種問題的論述，都極其深刻，富有辨證哲理。暴露和批判國民劣根性，對卑怯、保守等國民性作了深刻的剖析。作者在民族生活的土壤上，中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 16— 博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。作品滲透著革命人道主義精神，“哀其不幸，怒其不爭”。 藝術(shù)特色四：結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。主要是以人物的語言和動作來刻畫性格，但也不乏對人物心理、幻想等的描寫和以心理刻畫見長。挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，寫幻覺、潛意識等，深入揭示人物的靈魂。 分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色 藝術(shù)特色一： “雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。 小說模式 ： 看 /被看 ； 離去 歸來 再離去。魏連殳以躬行所惡來報復(fù)社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨(dú)和痛苦 的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想基礎(chǔ)是個性主義。 涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”，常在報刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。作品通過子君的悲劇說明離開了社會改革，婦女追求個人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。封建勢力的壓迫、個性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。她是受過“五四”新文化運(yùn)動洗禮的知識女性。從魯四老爺、中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 14— 四嬸到婆婆等這樣一個周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國婦女的悲慘命運(yùn)，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。 涉及到普遍的人性 。 對“羊與兇獸”的雙重性格的批判。 國民劣根性的最真實(shí)寫照，具有強(qiáng)烈的文化批判性。 化丑陋為榮耀。 作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫實(shí)中又加入了諷刺，如對趙太爺?shù)闹S刺是尖銳無情的、對阿 Q 的弱點(diǎn)的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭的態(tài)度。 精神勝利法的 具體表現(xiàn)是： 妄自尊大。如阿 Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)?。作者把?Q 放在辛亥革命中考察。阿 Q革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。阿 Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。 文學(xué)史上的意義：《狂人日記》是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識，顯示其現(xiàn)代意義。 藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。 分析評價《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義 《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。假洋鬼子成為 未莊的革命風(fēng)云人物。同時也提出了一個重大的社會問題：農(nóng)民問題。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。二、中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 12— 不同點(diǎn)：閏土是個典型的舊中國農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。表現(xiàn) 出 群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對人民群眾毒害的深廣。 分析《吶喊》、《彷徨》對封建社會、封建思想禮教的深刻批判 小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對封建社會、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。《孔乙己》《祝?！返取Ｖ袊R分子的最大悲劇就一直跪倒在皇權(quán)的腳下，從來沒有站起來過?！皬膩砣绱司蛯幔俊濒斞竿敲疤煜轮蟛豁t，揭示出人類社會、文明陰暗、殘酷的一面。魯迅表達(dá)思想的方式是批判，社會批判和文化批判。 大河小說 :原是法國文學(xué)中的一種形式，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長篇巨著。在左翼內(nèi)部，跟隨茅盾如此創(chuàng)作的，有沙汀、吳組緗等人。 中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 10— 國劇運(yùn)動 :1926 年，趙太侔、余上沅等一批留美學(xué)生在徐志摩主持的北京《晨報》副刊上創(chuàng)辦《劇刊》，提倡 國劇運(yùn)動 。民眾戲劇社強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實(shí)和負(fù)擔(dān) 社會教育的任務(wù)，認(rèn)為它 是推動社會使前進(jìn)的一個輪子，又是搜尋社會病根的 X 光鏡 。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統(tǒng)作風(fēng)，因此可算作 后期春柳 。 1907 年正式公演《黑奴吁天錄》。王統(tǒng)照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達(dá)夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。 純詩 :1926 年早期象征派詩人穆木天在《譚詩 —— 寄沫若的一封信》中提出 純詩 這一概念，即 純粹的詩歌 。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。代表作是《民族主義文藝運(yùn)動宣 言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭。主要刊物 有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。 京派 的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。 京派 :是 30 年代一個獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。中國詩歌 會在內(nèi)容方面主張 捉住現(xiàn)實(shí)、歌唱新世界的意識 ；形式方面則提倡 大眾歌調(diào) ，就是要創(chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當(dāng)中去。 中國詩歌會 :左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團(tuán)體。為了開展工 RY 劇活動，劇聯(lián)成立了工 RY 出委員會，推動了工人劇運(yùn)的發(fā)展。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運(yùn)動在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。他們批評了胡蘇二 人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了 左聯(lián) 機(jī)械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實(shí)質(zhì)，同時批評左翼文壇 將藝術(shù)隨落到一種政治的留聲機(jī) 。但正是此類小說曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說明其確實(shí)和著時代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當(dāng)時一部分知識青年興奮地追求光明的共同心理。像張?zhí)煲?、丁玲、艾蕪、沙汀等人，他們不再把作品作為政治概念的圖解，而是從生活出發(fā)，以真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，來激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情；小資產(chǎn)階級的思想意識也 有所克服；從而提高了革命文學(xué)作品的思想藝術(shù)水平。 革命的浪漫蒂克 :在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂 革命的浪漫蒂克 情調(diào)。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實(shí)，描寫了工農(nóng)的生中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 7— 活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。左聯(lián)時期有三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論 :第一次是在1930 年春左聯(lián)成立前后，第二次是 19311932 年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語言向群眾學(xué)習(xí)的問題。起因是創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時，由于受到國內(nèi)外革命陣營內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方 面存在嚴(yán)重的機(jī)械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等，全盤否定五四新文學(xué)傳統(tǒng)。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。左翼文學(xué)粉碎了國民黨的文化 圍剿 。 同時創(chuàng)辦《太陽月刊》，積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動。其成員多是歐美留學(xué)歸國的自由主義知識分子，他們以《現(xiàn)代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產(chǎn)階級張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運(yùn)動。④追求詩歌語言的省略和跳躍。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂 觀念聯(lián)絡(luò)的奇特。南國社發(fā)展了 五四 時期的愛美劇，他們對黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它是現(xiàn)代話劇在中國舞臺上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學(xué)說與方法，對中國話劇進(jìn)行了革新。 愛美劇 系英文 Amateur的音譯，意為業(yè)余的， 愛美劇 指業(yè)余演劇。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。 新劇 :又稱文明戲。