【正文】 健康發(fā)展，是一個(gè)十分重要的問題。 ？ 答：社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉。所謂物質(zhì)利益，包括如食物、住房以及健康的護(hù)理等。如上四者，在每個(gè)人的不同年齡、不同生活境遇中其分量和方向是不等的。 答：①馬克思主義的需要理論從宏觀上指出了作業(yè)成績(jī)的社會(huì)需要是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程的根本動(dòng)力，而馬斯洛的需要層 次論則從微觀上闡明了人的社會(huì)需要是人們社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力源泉。③關(guān)于需要的最高層次，結(jié)合中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以得到更好的理解：孟子說：?我善養(yǎng)吾浩然之氣。 答：人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。這三個(gè)場(chǎng)所雖有先后，也有區(qū)別，但互相配合，互相重合，牽連在一起，人們的個(gè)性主要就是在這樣的場(chǎng)所中，逐步形成的。這至少是由兩個(gè)主要因素造成的：一個(gè)是?文化大革命?的十年內(nèi)亂，造成千千萬萬青年沒有經(jīng)過正常的社會(huì)化過程，而今他們長(zhǎng)大了，他們被驟然地推向一個(gè)從?大亂?走向?大治?的務(wù)實(shí)社會(huì)，自己毫無準(zhǔn)備，卻又以自己是已經(jīng)成年的新一代?天然接班人?的角色，不能不擔(dān)當(dāng)國(guó)家、社會(huì)的重任，這就要進(jìn)行補(bǔ)課，而同時(shí)由于 自己已經(jīng)成家立業(yè)，一來拖家?guī)Ь?，二來公?wù)在身，因此進(jìn)行業(yè)務(wù)的成人學(xué)習(xí)便是最好的選擇；第二個(gè)因素是改革以來，城鄉(xiāng)社會(huì)巨變，各行各業(yè)都在向現(xiàn)代化邁進(jìn)，老的工作崗位的更新和新生工作崗位的新建都需要新的知識(shí)。 請(qǐng)輸入答案： 家庭、鄰里、兒童游戲群體 （ ）、（ ）、（ ）和（ ）四種主要形式。 請(qǐng)輸入答案：封建家長(zhǎng)制 、科學(xué)的管理 ，（ ）是社會(huì)生活的基本單位。 請(qǐng)輸入答案： 剝削 （ ）、（ ）和（ ）。 請(qǐng)輸入答案： 社會(huì)化 、（ ）和兒童游戲群體三種主要形式。 請(qǐng)輸入答案： 組織成員個(gè)人利益 、根括籠統(tǒng)，部門目標(biāo)較為（ ）、（ ）。 請(qǐng)輸入答案： 芝加哥學(xué)派 （ ）成為古典人文區(qū)學(xué)分析社區(qū)的兩個(gè)重要概念。 請(qǐng)輸入答案： 20,及笄 26.（ ）是社會(huì)分化的一個(gè)最重要形式。 請(qǐng)輸入答案： 分層化、游離化 第 2 題：名詞解釋 1. 社會(huì)群體 : 是人們通過相互交往而形成的，靠社會(huì)關(guān)系連續(xù)起來的人群。逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐Γ?Y理論認(rèn)為一般人并不是天生就不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下他們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就與報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。 6. 社會(huì)分化 :是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的、被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。 9. 社會(huì)階層 :是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的游離化。而職業(yè)的分工以及它們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)，則構(gòu)所了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。在長(zhǎng)期交往中成員之間形成多種角色關(guān)系，淡化 了角色間的界線。在初級(jí)群體中，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，而靠個(gè)人的自學(xué)性來維持關(guān)系。⑤把滿足成員需求放在首位。 2. 簡(jiǎn)述社會(huì)群體的一般特征和類型。在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間的互動(dòng)特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為初級(jí)社會(huì)群體與次級(jí)社會(huì)群體兩大類。①血緣家庭。處在這一發(fā)展階段上的家庭，已經(jīng)禁止近親兄弟姐妹之間的性關(guān)系，最后逐步發(fā)展到也禁止旁系兄弟姐妹之間的通婚，它是群婚制的高級(jí)形式。它是在野蠻期中級(jí)階段和高級(jí)階段的交替時(shí)期由對(duì)偶家庭發(fā)展出來的。第二，社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。第四，社會(huì)組織中的成員關(guān)系，行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。②一定的有界線的地域。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。⑤社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。②按社區(qū)中人群大小、地域廣狹分類。④按社區(qū)的多元綜合標(biāo)準(zhǔn)分類。典型的農(nóng)村社區(qū)具有如下特征：居住方式大聚居，小分居；產(chǎn)業(yè)以農(nóng)為主，社區(qū)居民以農(nóng)（包括農(nóng)林牧副漁）為生；人際關(guān)系重血緣、地緣關(guān)系；生活水 平低、自給性強(qiáng)。在某些農(nóng)村，工業(yè)產(chǎn)值已超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，社區(qū)居民賴以生存的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)主要不再是農(nóng)業(yè)，而是工業(yè)。也有人稱這些已經(jīng)工業(yè)化但尚未成為城市的社區(qū)為中介社區(qū)。比如社區(qū)文化、居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感都遠(yuǎn)不如農(nóng)村社區(qū)。因?yàn)樯鐓^(qū)基本上不是行政區(qū)劃的概念，而是著重其生活共同體的意義。因此，在研究城市社區(qū)時(shí)要注意到它的邊界是模糊的。具體地講，知識(shí)分子包括醫(yī)生、教員、工程技術(shù)人員、科學(xué)研究人員、律師、作家、詩(shī)人、藝術(shù)家等。能不能充分發(fā)揮廣大知識(shí)分子的才能，在很大程度上決定著我們民族的盛衰和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。 9. 試述社會(huì)分工和社會(huì)分化的關(guān)系？ 答：社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可的區(qū)別。 答：社會(huì)組織目標(biāo)的確定主要受環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、上級(jí)指令的影響。社會(huì)組織本身的能力強(qiáng)烈制約著組織的目標(biāo)。在這里，權(quán)力責(zé)任關(guān)系在起作用。社會(huì)則指建立在利益和目的之上的機(jī)械的統(tǒng)一體。資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命之后城市化速度加快。近代以來，工業(yè)化極大地失去了城市化。③城鄉(xiāng)差別。 。我國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，80%的人口住在農(nóng)村。②打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通。從歷史發(fā)展的角度來看，城鄉(xiāng)對(duì)立被廢除后，城鄉(xiāng)差別是它的自然繼替。人們希望城鄉(xiāng)平等、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，正像城鄉(xiāng)差別不能用強(qiáng)力來維持一樣，城鄉(xiāng)差別的消滅也不能用強(qiáng)力，而只能靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展、互相支持和制定合 理的政策來實(shí)現(xiàn)。小城鎮(zhèn)可以成為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的?蓄水池?；小城鎮(zhèn)的發(fā)展可以促進(jìn)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的活躍；發(fā)展小城鎮(zhèn)有利于提高農(nóng)村居民的物質(zhì)、文化生活水平。在韋伯那里，社會(huì)角色不被看作是活生生的人的組合，而是被抽象為不同職位、不同角色、不同行為規(guī)則的組合。首先，組織成員既非經(jīng)濟(jì)人、也非機(jī)械人，他們作為一個(gè)個(gè)活生生的人有多種需求。專門人才和嚴(yán)格的規(guī)則與組織成員追求自我發(fā)展和環(huán)境變化常常不能實(shí)現(xiàn)良好的配合。特別是在組織活動(dòng)缺乏創(chuàng)造性，組織因無規(guī)則而效率低下的情況下更是如此。第二階段，對(duì)封建地產(chǎn)階級(jí)，通過土地改革運(yùn)動(dòng)，沒收其土地和其他生產(chǎn)資料，分給廣大農(nóng)民，除部分地區(qū)外， 1952 年地主階級(jí)也被消滅。 請(qǐng)輸入答案： 社會(huì)制度 、 ()、 ()、 ()、 ()五類。 請(qǐng)輸入答案： 第二次世界大戰(zhàn) 6.（）是解決勞動(dòng)者的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題的杠桿之一。 請(qǐng)輸入答案： 社會(huì)制度 、 ()、 ()、 ()、()五類。 請(qǐng)輸入答案： 第二 次世界大戰(zhàn) 14.（）是解決勞動(dòng)者的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題的杠桿之一。 請(qǐng)輸入答案： 鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) ，社會(huì)學(xué)中稱為（） 。 請(qǐng)輸入答案： 社會(huì)規(guī)范 、（） 失調(diào)。 請(qǐng)輸入答案： 人口再生產(chǎn)與物 質(zhì)資料再生產(chǎn) ：新增勞動(dòng)力的就業(yè)和（） 。 請(qǐng)輸入答案： 社區(qū) （）提出。 : 是指當(dāng)社會(huì)制度定型時(shí)，使人們當(dāng)他以某種社會(huì)既定的角度出現(xiàn)時(shí)，其行為經(jīng)常是可以預(yù)知的，是會(huì)被社會(huì)接受并認(rèn)為是正 當(dāng)?shù)暮戏ǖ摹? : 是指社會(huì)控制的類型分類。 :也稱公意，是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。 : 是指我國(guó)南方及沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)比北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在建設(shè)社會(huì)主義的道路上，為達(dá)到共同富裕，而進(jìn)行的協(xié)調(diào)發(fā)展。 :是社會(huì)或組織用比較成型的、以文字形式表 達(dá)的社會(huì)行為規(guī)范來約束人們行為，以維持正常秩序的社會(huì)控制方式。包括習(xí)俗，道德和宗教的控制，政權(quán)，法律和紀(jì)律的控制，社會(huì)輿論和群體意識(shí)的控制。④階級(jí)性。它包括社會(huì)學(xué)說、社會(huì)理論、社會(huì)價(jià)值觀等。組織系統(tǒng)是該社會(huì)制度目標(biāo)和任務(wù)的載體 ，是該社會(huì)制度的所包含的規(guī)則的實(shí)踐者。它既包括實(shí)用的設(shè)備，如從事工業(yè)生產(chǎn)的廠房、工具和資金，也包括象征性的設(shè)備，即有助于人們順利活動(dòng)的符號(hào)，如?；?、商標(biāo)、旗幟等，它們都是該制度的代表性符號(hào)。 答：越軌行為，顧名思義，它是指違反社會(huì)規(guī)范的、被認(rèn)為是出格的行為。 ？社會(huì)越軌有什么影響？ 9 答： 社會(huì)學(xué)從社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)文化，社會(huì)變遷等角度解釋越軌行為何以發(fā)生。 ？ 答： ，道德和宗教 2. 政權(quán)，法律和紀(jì)律 3. 社會(huì)輿論和群體意識(shí) 答：待業(yè)是我國(guó)用來表述有勞動(dòng)能力的人等待就業(yè)善的概念，它指的是勞動(dòng)年齡內(nèi)、有勞動(dòng)能力、要求就業(yè)而沒有任何職業(yè)的人所處的狀態(tài)。 ？ 答：社會(huì)工作與社會(huì)保障在本質(zhì)上是相同的，其任務(wù)和目的都是幫助在生活上遇到困難的社會(huì)成員，特別是那些失業(yè)、貧困、疾病、生理缺陷而陷入困難者。 。④促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。 。道德與道德原則、道德規(guī)范和道德后果三部分構(gòu)成。義務(wù)是同使命相連的，是社會(huì)對(duì)角色的要求，具有利他性，良心則對(duì)自己的義務(wù)行為起調(diào)節(jié)、監(jiān)督作用。一個(gè)人的道德感、道德意識(shí)，實(shí)際上是社會(huì)或群體價(jià)值在他身上的內(nèi)化。道德基本上屬于內(nèi)在控制方式，即通過人們的良心發(fā)現(xiàn)起作用。 答：①社會(huì)輿論也稱公間，是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象是非曲直之評(píng)價(jià)。當(dāng)它代表社會(huì)正往義是一種正確意見，它有積極的社會(huì)控制作用。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何社會(huì)行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評(píng)判 標(biāo)準(zhǔn)的資格。還有，同一行為主體的同一行為在不同情境下可能有不同評(píng)價(jià)。 答：①群體利益的沖突以致對(duì)立；②群體間價(jià)值觀念的沖突；③社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)；④社會(huì)解組。②人口素質(zhì)低。因此，從失業(yè)者的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)地位的角度來看，失業(yè)都是及其有害的。綜上所述，失業(yè)被視為社會(huì)的病態(tài)，是社會(huì)盡可能避免的 。其重要表現(xiàn)是使一些人滋生懶惰心理，不思進(jìn)取。 、成就及存在的問題。十 一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)非常重視這一問題。經(jīng)過數(shù)年努力，我國(guó)貧困問題逐步緩解，貧困人口明顯減少，貧困地區(qū)人民的生活明顯改善。 請(qǐng)輸入答案： 文化類型、歷史三階段 ，關(guān)于社會(huì)變遷的理論還有 ()和 ()。 請(qǐng)輸入答案： 弗蘭克、普雷畢什 ()。 請(qǐng)輸入答案： 全面調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查 () 、 () 、 ()和 ()。 請(qǐng)輸入答案： 勞動(dòng)資料 16.()是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過程。 請(qǐng)輸入答案： 《第三次浪潮》 ()。 請(qǐng)輸入答案： 法理權(quán)威、傳統(tǒng)權(quán)威、神召權(quán)威（魅力權(quán)威） ()和 ()兩類。鄒衍 認(rèn)為歷史的發(fā)展是按著?五行相勝?的循環(huán)順序進(jìn)行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個(gè)王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢(shì)力占統(tǒng)治的地位。廣義的社會(huì)流動(dòng)是指?jìng)€(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。 : 是研究現(xiàn)代化問題的一個(gè)重要機(jī)構(gòu)。他們?cè)谘芯咳祟惿鐣?huì)發(fā)展前途上持悲觀態(tài)度。③價(jià)值的增長(zhǎng)通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)。認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，而資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，兩種制度相互吸引有利因素，并變得越來越相似。用體系的觀點(diǎn)來審視整個(gè)世紀(jì)及各部分的以展與變化?？椎律鐣?huì)體系的基石是關(guān)于歷史發(fā)展的進(jìn)化過程。他了解社會(huì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和社會(huì) 中成員的觀念和價(jià)值兩者之間的聯(lián)系。 : 斯賓塞學(xué)說的一個(gè)重要內(nèi)容，他認(rèn)為社會(huì)是由不同部分構(gòu)成的一個(gè)整體，不同部分排列活似生物有機(jī)體各個(gè)部分的排列一樣。馬克思主義關(guān)于社會(huì)變遷 的經(jīng)典性理論主要有如下幾點(diǎn)：（ 1）社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的。這就是社會(huì)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用概括的結(jié)論。第三件大事是在中華人民共和國(guó)成立以后，消滅了延續(xù)幾千年的剝削制度，建 立了社會(huì)主義制度。 答：引起社會(huì)變遷的最原始的動(dòng)因有自然（或曰地理）環(huán)境的變化、人口的變動(dòng)、文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，以及社會(huì)生產(chǎn)力的變動(dòng)等。 ？ 答：政治上的不獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上成為別的國(guó)家的附庸，人民生活難以擺脫貧困，需要的增長(zhǎng)和社會(huì)生產(chǎn)力落后的矛盾的等。 ？ 答：觀察法 ，試驗(yàn)法 ， 比較法， 歷史法 ？ 答：馬克思主義認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法論是歷史唯物論。②方法的科學(xué)性。③提問題不應(yīng)帶有傾向性，因?yàn)閹A向性的問題可能造成誘導(dǎo)。 ，操作化要注意哪些問題？ 答：研究課題的操作化包括抽象概念的操作化和研究假設(shè)的操作化。調(diào)查提綱有粗細(xì)之分，由思路變?yōu)榇缶V，再變?yōu)榧?xì)綱。指標(biāo)是反映社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量和質(zhì)量特征的概念，抽象概念的操作化實(shí)際上也是設(shè)計(jì)具體指標(biāo)的過程。 答 : 鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽五行家的代表人物，齊國(guó)稷下的學(xué)者。孟子荀卿列傳》中。魏都賦》注中引《七略》的解釋說：：?言士德從所不勝，木德繼之 ；金德次之，火德次之，水德次之。以上材料可以作為對(duì)理解鄒衍?五德終始?說的補(bǔ)充。另一方面科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品滲透到生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，日益改變著人們的生活方式和周圍環(huán)境，它又反過來促進(jìn)其他自然科學(xué)，如物理學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，早期的社會(huì)學(xué)家專心致志于?硬?科學(xué)的發(fā)展，希冀能以自然科學(xué)的規(guī)律應(yīng)用于對(duì)社會(huì)的研究，以便為解開社會(huì)之謎提供另一把鑰匙。社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化過 程中，盡管不同的社會(huì)起點(diǎn)、社會(huì)制度、具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治民主化、城市化、世俗化。（工業(yè)化、民主化、科層化）。 答：第一 步，大致用 10年時(shí)間，使國(guó)民生產(chǎn)總會(huì)增長(zhǎng)一倍，主要是解決人民的溫飽問題。 。這才是全面的、理想的、真正的現(xiàn)代化。 2． 核心家庭 又被稱為小家庭，