【正文】 洞越多。道德經(jīng)中，有咋樣做的具體方法，有使心靈獲得寧靜的靈丹妙藥。 第四篇：體悟《老子的人生智慧》 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學號： 姓名： 體悟《老子的人生智慧》 一個學期的愛課程學習，不僅讓我更近距離地接觸到老子的世界，還從張雷老師的口述之中明白了作為大學生的我們應該怎樣利用老子的思想武裝自己！老子先生的觀點是博大精深的，從古至今都有人研究著，應用著老子的思想智慧，而作為大學生的我們，又應該從老 子先圣的智慧中獲得哪些東西呢？ 從宏觀上來看，老子的人生智慧可歸納為：一個精神、四項原則、一種理想，即自然精神，批判原則、辯證原則、適度原則、柔弱原則與天人之和、人際之和、個人的身心之和。老子強調“見素抱樸”，不強求改變，尊重自然，按照事物本來的運行規(guī)律辦事，因勢利導，用無為來達到無不為的目的。其實人可以通過無為來達到有為的目的?！边@是說，自然規(guī)律被破壞了，才用所謂仁義約束人的行為；有了智慧，也出現(xiàn)了虛偽；母子、父子、 兄弟不和睦的時候，才提倡孝道；國家快要垮臺的時候才會看出忠臣?！叭淌яR，焉知非福”是一句我們非常熟悉的成語，提醒我們單純的利和單純的害是沒有的。但是我們要辯證地看問題，不能因為事情有弊有害就不去做，關鍵是我們要把害處控制在最小的范圍。這就需要掌握一個合適的度。結果應了那句非常有名的詩：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。當 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學號： 姓名： 他沒有太強大實力的時候，他韜光養(yǎng)晦，很會裝孫子。 一種理想。老子說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！案咭韵聻榛F以賤為本”。要承認差異。承認、尊重差異性是和諧的第二個層次。抑制權力過大或貧富差距過大符合上天之道。勝人者有 力，自勝者強。死而不亡者壽”這句話告訴我們認識別人不容易，認識自己更困難，所謂“當局者迷，旁觀者清”，人 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學號： 姓名： 要既不妄自菲薄，也不妄自尊大。人要有自強不息之志，同時不能失掉做人的底線。聰明的人少說多做，反而顯得有城府、有涵養(yǎng)，有功勞。夫輕諾必寡信，多易必多難。對事情，要寧可想得復雜些，遇到困難就有心理準備。但需要指出的是，率性而行不是隨心 所欲，而是必須在遵循客觀規(guī)律前提下發(fā)展自我，否則很容易會陷入極端個人主義。勝則趾高氣揚，敗則垂頭喪氣的人是無法在激烈的競爭中生存的。但是，一任情感奔騰傾瀉，而不以理性對其加以節(jié)制，就有喪失理智，行事走向極端。而勞逸結合，提倡的是學習（工作）與休息的合理交替，從生理上來說，有助于提高一個人的處事效率，從心理上來說，也能適當?shù)木徑饩o張、抑郁的情緒，讓主體得到一定的放松。因此應該抓緊寶貴的四年時間，充分利用大學的學習條件 和環(huán)境，扎扎實實地掌握專業(yè)基礎知識。道家崇儉抑奢的原則對我們也是很有啟發(fā)意義的。因為感官享受只是低層次的需要，而要滿足自尊、自我實現(xiàn)高層次的需要， 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學號： 姓名： 行為主體必須向外付出，必須進行創(chuàng)造性活動，才能令人精神充實。 第五篇：《老子》讀后感 讀《老子》有感 作者：華南師范大學政治與行政學院思教三班蔡東 終于讀完了《老子》了，當初選擇讀《老子》是因為我見它厚度比較薄，讀起來應該比較快讀完。據(jù)《史記?老子列傳》等書載，當老子看到周朝的衰落之勢無可挽回時，便出函谷關一直往西，打算辭官歸隱，在函谷關遇上了看守關口的官員尹喜。 《老子》分為《道經(jīng)》 和《德經(jīng)》兩部分。 在書中，開篇第一句便可以看到老子對“道”的描述“道可道，非常道，名可名，非常名。”“道”是虛空的，但是用之不盡，它能包含萬物，是萬物產(chǎn)生的根源，它的作用是無窮無盡的。大曰逝，逝曰遠，遠曰反?！薄暗馈彪y以名狀，總是處于質樸狀態(tài)?！钡?，它的作用卻是巨大的，因為“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。正所謂：“上善若水。 第二，老子的辯證思想。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音色相和，前后相隨。老子的辯證思想認為人應該善于從負面來觀察正面，老子這種“負”的思考方式，對后世可謂是做出了重大貢獻。大盈若沖，其用無窮。他不像人們想象的那樣消極，它在實際生活中也有其積極意義，老子崇尚虛靜、無為，講究以柔弱勝剛強。 第三，老子的無為思想?！薄跋Ｑ宰匀弧保@是無為而治的政治思想，它要求統(tǒng)治者要盡量少發(fā)號命令，盡量少的騷擾百姓生活，讓人民有寬松的環(huán)境，來發(fā)展自己的物質生活和精神生活，從而達到無為而治的理想。 “我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。比如，現(xiàn)在，很多家長送他們的孩子們去各種各樣的補習班，孩子們在這個年齡本應該自由自在、無憂無慮地成長，可如今，他們只能作為高速發(fā)展的社會下，家長為提高孩子未來競爭力的可憐的無辜犧牲品，這值得我們去進一步去反思。以前，對老子知之甚少，讀完老子，發(fā)現(xiàn)以前對老子有一些誤解，現(xiàn)在總結一下?，F(xiàn)在才知道老子的“無知”，乃是消解機偽巧詐的小聰明，“無欲”乃是要消解貪欲的無限膨脹。“圣人不仁”是說圣人無所偏私，取法于天地，純任自然。人只有各自保持自己天生的純真質樸，不運用技巧陰謀，人和人之間不再勾心斗角，整個社會才會安定。不禁地想問一聲：人內心的純真質樸在這個物欲橫流的年代里，到底去了哪里了？ 接著，就是老子對他那種“小國寡民”的社會的描述：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。但是，實際上，此處的“往來”是指春秋時期百姓常年遭受的征召徭役之苦，而非指鄰友親朋之間的自由往來。比如無為思想過度強調了順應自然，卻忽略了人的主觀能動性；“小國寡民”要求人們回到結繩記事的狀態(tài)，實際上這是一種歷史的倒退，不符合歷史發(fā)展的潮流；還有老子的“清靜寡欲，知足常樂”的思想，在當時是對非正義戰(zhàn)爭的一種抗爭，但是到現(xiàn)在，卻可能成為中國人思想觀念中的消極因素，可能變成人們不思進取的一種冠冕堂皇的借口；還有老 子對工藝技巧持反對態(tài)度：“人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。