【正文】 傾身營一飽，少許便有馀。“道路”既是離家“遠(yuǎn)游”路途，又是“為官之道”；“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上風(fēng)和波浪，又是“官場動蕩、齷齪”。他感嘆道，離家求官道路漫長遙遠(yuǎn)、動蕩不定，而冒著這樣風(fēng)險卻只圖“一飽”，這確實不是明智之舉。是誰促使我離家求官呢？似乎是饑餓所驅(qū)使吧。 父老雜亂言，觴酌失行次。故人賞我趣，挈壺相與至。 在醉意朦朧中，自我意識消失了，詩人進(jìn)入物我兩忘境界，使人看到醉態(tài)可掬詩人形象。 其十二 積善云有報，夷叔在西山。 詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個矛盾現(xiàn)象：人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人伯夷、叔齊餓死在西山（首陽山）。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會一位善人。他們所以能名聲傳世，依賴就是固守貧困節(jié)操。 雖留身后名，一生亦枯槁。 孔子弟子顏回，可謂仁者也。 人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時，再寶貴身軀，也得消滅。 陶淵明寫 《飲酒二十首》詩時，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。李老漢說：“我們家大清早剛釀成酒，我想讓你嘗個鮮，就趕緊給你送來了！” 陶淵明一看送酒來了，高興得手舞足蹈地說： “我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡直渴得要死！” “我還不知道你！”李老漢說，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。 陶淵明舉起那碗濾清酒一飲而盡，頓時覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個 毛孔都透氣，每一個細(xì)胞都快活。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。 如何絕世下，六籍無一親？ 終日馳車走，不見所問津？ 若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。 伏羲、神農(nóng)是傳說“三皇”中兩位最古老帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真人。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個瘋狂秦始皇，焚 書坑儒，把詩書燒成灰。陶淵明飲酒詩寫了二十首，這是最后一首。”這是二十首飲酒詩總結(jié)。 歲月相催逼，鬢邊早已白。往者余弗及兮，來者吾不聞。”因此，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。 我家居貧困缺少勞力，屋前灌木早已荒蕪。若不放置對窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。 敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。 清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。 觴來為之盡，是諮無不塞。楊雄字子云。他有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 雖無揮金事，濁酒聊可恃。 詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。 若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。下面是整理的 39。 勁風(fēng)無榮木，此蔭獨不衰； 托身已得所，千載不相違。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。 其二 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 這首詩寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗真趣。這兩句是說無意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得心情，與自己隱居生活中，感受到真意妙趣。 三季多此事，達(dá)士似不爾。作者要與世俗背馳，要追隨秦時夏黃公，綺里季等在商山隱居四隱士，避世隱居。 其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。 嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。雖說是對菊獨酌，但興致很高，飲之不足。 連林人不覺，獨樹眾乃奇。作者要學(xué)習(xí)松樹風(fēng)格，為人品格要堅貞，要高尚。孤松挺拔，人才稱奇。 問子為誰與？田父有好懷。 “深感父老言，稟氣寡所諧。屈原在《楚辭” 其七 有客常同止，取舍邈異境。 寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。一客常獨醉，一客終年醒。醉非真醉而實穎”。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險，淹留無成。自己抱著“君子固窮”節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦 ?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己知己，所以我所作所為，終將受到掩蔽而無法表白。 清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。然而仕途險惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。 此行誰使然，似為饑所驅(qū)。 其中“道路迥且長，風(fēng)波阻中途”是一語雙關(guān)。陶淵明這首詩也許就是說此事吧。道路漫長遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動蕩不定風(fēng)波。 班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。這一天，他邀請友人松下坐飲。此情此景，酒不醉人人自醉。酒之深味便在于此。 不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳。詩人緊接著義正嚴(yán)詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣空話呢？ 詩人又舉出榮啟期事跡，證明善有善報之類說教是空話。 但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。 屢空不蕕年，長饑至于老。 裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。他們雖留下身后美名，但死后何所知。 這首詩前八句說名不足貴，后四句說身不足惜，都是憤世之言。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來是鄰居李老漢，抱著一個酒壇，站在門外。因為是剛釀成酒，沒有經(jīng)過濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。 “這是個好法子”，陶淵明得意地說，“又過濾了酒，又能戴在頭上聞香”。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。他詩，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。可是，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教事業(yè)停止以后，他微言大義就再也聽不見了。 最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望世風(fēng)下，我還能說什么，做什么？只好痛痛快快地飲酒，才對得起頭上戴過濾酒葛巾?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人。 宇宙一何悠，人生少至百。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”不能不說這兩首詩都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無窮，哀人生之長勤。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但 可“窮則獨善其身”吧。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 其十七 幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。 其十八 子云性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 這首詩作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己志向。 楊雄生來好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事人，帶著酒肴向他請教釋惑，才能有酒喝。 其十九 疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 終日馳車走，不見所問津。下面由為您整理出的飲酒陶淵明原文翻譯內(nèi)容，一起來看看吧。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。廬：簡陋的房屋。 相與﹕相伴。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢 ？詩人好像領(lǐng)會了讀者的心理，所以用了一個設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。 “采菊東籬下，悠然見南山” ,這是千年以來膾炙人口的佳句。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們 可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。結(jié)廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作組詩《飲酒二十首》第五首詩。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處南山映入眼簾。 人活在世上，總要找到生命價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。所謂“車馬喧”是指有地位人家門庭若市情景?！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上人群脫離。從本源上說，人生命是自然一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻、毫無真實價值權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常焦慮與矛盾。所以接著四句，作者還是寫人物活 動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。這就是自然平靜與完美，它不會像世俗中人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外東西。 陶淵明詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂 ?！安删铡彼木?，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖， 又為南山傍晚時出現(xiàn)絢麗景色所吸引。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來任真自得生活意趣 。 采菊東籬下，悠然見南山。結(jié)，建造、構(gòu)筑。君：陶淵明自謂。相與，相交、結(jié)伴。n。南山：指廬山。 11.[無車馬喧 ]沒有車馬的喧鬧聲。 14.[山氣 ]指山景。 要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 賞析 本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。這種偶 然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投