【正文】 母語是教育的起點(diǎn)① ________③________②________（4）第④段劃線內(nèi)容在文中的作用是________。（4）采用舉例論證的方法，例舉德國青少年向媒體學(xué)習(xí)語言所產(chǎn)生的弊端，有力地證明了“媒體、網(wǎng)絡(luò)語言有時缺乏文字上的教養(yǎng)”的觀點(diǎn)。（2）“潔癖”本義是過分愛清潔的癖性，聯(lián)系語境“在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖”可知，本詞在文中意思是對詞語的運(yùn)用要求嚴(yán)格。 （5）本題考查對文章內(nèi)容的理解。 ⑶ ①（教育是心智成長的過程，）母語是心智成長最重要的環(huán)境之一 ②（如果說文化是一種教養(yǎng)，）母語是教養(yǎng)的基本功 ③要以本民族的經(jīng)典作品為范本，認(rèn)真學(xué)習(xí)語言。 【點(diǎn)評】⑴本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用，注意結(jié)合分句關(guān)系，判定所用關(guān)聯(lián)詞語。 ⑷論證方法及其作用： 句式：使用論證的方法+論證了觀點(diǎn)+效果。 格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。 格式：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無疑是真實(shí)的。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。 ③堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。更可悲的是，有的人壓根兒就沒有什么高尚的愛好，這說明他們對生活幾無興趣，他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動?！睒窍碌娜耸请y以想象樓上的人所親見的風(fēng)光的。（3）請從語言表現(xiàn)力的角度，分析第⑥段的作用。 ）。④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象論述了群體對個體的影響。同時也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴”得出：要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；結(jié)合“所以，應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！钡贸觯簯?yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。故放入文中第③段最合適。 （4）。第④段中“魚群、鳥群或羊群”的比喻形象從反面論述了“人應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致”。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。 ⑷ C ⑶本題考查句子的賞析。 孤獨(dú)與幸福青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨(dú)?！?。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象 力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對幸福的 感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。 ⑩所以讓我們正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)， 一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。，它是享受幸福的條件。：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 （2）本題考查論據(jù)的使用。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會在無形中為成長進(jìn)步設(shè)置了天花板。 ④跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對未知事物的好奇。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。人生的“井口”，某種意義上也會營造出一個“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻塞向上躍升的通道。（1）下列對第④段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ 引用論證） ，才能跳出心靈的“井口”。（3）下列對本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ C.《鄒忌諷齊王納諫》一文中的鄒忌發(fā)現(xiàn)自己的不足時，就是跳出了人生“井口”，當(dāng)他去勸諫齊王時，也是幫助齊王跳出自己的“井口”，所以該事例可以作為本文的論據(jù)。（2）本題考查文本內(nèi)容理解正誤的判斷。這是立論的論證方式。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。6．閱讀下面文字，回答問題。 ①北宋名臣范仲淹幼時家貧，日食三餐不繼，不得已將米煮成薄粥，待凝結(jié)后劃成四塊，早晚各食其二，留下“斷齏劃粥”的故事?！碑?dāng)下，不少人浸染浮躁之氣，面對微利之誘而心動，面對五色之惑而目眩，導(dǎo)致為人失度、處事失矩。他們滑入違法犯罪的深淵，表面看是對財(cái)物的貪婪，實(shí)為精神上的貧血，在權(quán)力加身后逐漸喪失初心、丟失靈魂、迷失自我。曾經(jīng)寫下千古名句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩人李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡，最終落得個“削紳三官，子孫不得仕”的下場。從困境到順境，從艱難到成功，思想上會產(chǎn)生放松傾向，心理上會幻現(xiàn)虛假安全，這種情況下最容易喪失警覺和警醒?！边@段話能否作為本文的論據(jù)？說說理由。 或示例：可以作為本文論據(jù)。本文第一段，首先用范仲淹“斷齏劃粥”及其一生“堅(jiān)守廉素”的故事引出本文的論題“忍窮”。定位在第4段的“心理動力學(xué)里有個‘貧窮情結(jié)’”，結(jié)合“只要是免費(fèi)的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿”“報復(fù)性的享受”“李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡”“有的腐敗分子……，一步步走向罪惡的深淵”分析，可知作者列舉了種種處處都想占小便宜、樣樣都想占為己有的現(xiàn)象來告訴我們什么是“貧窮情結(jié)”。所以，這段話可以作為本文的論據(jù)。 示例2：可以作為本文論據(jù)。補(bǔ)充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義?！段Ψ▌t》里面說：“你生命中所發(fā)生的一切，都是你吸引來的。就像下雨一樣，有人很討厭，有些人卻很喜歡。而有人卻覺得雨水美到窒息，就像從巨大熔爐落下的火花，甚至有國家會因?yàn)殚_始下雨而辦舞會呢!”貝拉剛剛才覺得討厭的事情，瞬間變成美妙的一切。老太太終日愁眉苦臉，對生活發(fā)愁不已。 就像我認(rèn)識的一個樂觀的女孩，她總是記不清老人說的到底說左眼跳財(cái)，還是右眼跳財(cái)，總之只要每次她的眼皮一跳，就會覺得自己的好運(yùn)氣要來了。 當(dāng)一個人倒霉的時候應(yīng)該去想，自己已經(jīng)把所有的壞運(yùn)氣都花完了，人生的低谷快要走完了，接下來要走的將會是上坡路。所以，即便生活虐我們一萬遍，我們也可以對待生活如初戀?！保?）下列對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是（一個說：“唉，只剩下半瓶水了。引用羅曼與第⑥段論述觀點(diǎn)一致，因此應(yīng)放在第⑥段。⑧⑨則是具體總結(jié)。羅蘭的話，具體有力地論證了“一個樂觀積極的人，內(nèi)心要溶易得到平安喜樂”的觀點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性、更有說服力。 （4）結(jié)合“不妨換個角度去看待這場雨。當(dāng)一個人倒霉的時候應(yīng)該去想，自己已經(jīng)把所有的壞運(yùn)氣都花完了，人生的低谷快要走完了，接下來要走的將會是上坡路”等句子可以具體概括答題要點(diǎn)。 （3）第⑥段?！军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)層次的梳理能力。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。解答此題的關(guān)鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析論證了什么觀點(diǎn)，放在哪里合適即可。 從小學(xué)生“讀書等身”說開去小學(xué)6年的時間，一個孩子竟能讀1700本課外書。相比小學(xué)生“讀書等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏？黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時間。如果在碎片化時間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會無形放大；如果在這期間讀有價值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會不斷累積。然而，夢想不會從天而降，還需先靜下心來，多擠點(diǎn)時間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)，夢想成真。 （4）根據(jù)本文觀點(diǎn)，說一說在今天這個網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時代，我們可以怎樣讀書。） ，讓學(xué)生愛上了閱讀，也讓更多孩子“讀書等身”。【答案】 （1）只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。（4）時間充足的話，靜下心來，好好品讀紙質(zhì)書；碎片化時間里，就碎片化利用各種電子工具，學(xué)習(xí)積累一些碎片化的信息；專門擠時間，把前述兩種情況讀到的東西，加以整理，付諸文字。結(jié)合文章第①段“只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”，并結(jié)合標(biāo)題和全文內(nèi)容分析可知本文的中心論點(diǎn)是只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。結(jié)合“對讀書人而言就是應(yīng)該合理地利用自己的時間碎片。”還可以概括出既要讀也要寫，讀寫結(jié)合的方法等的。故選B。 ⑶ 先引用名言講道理，再舉抗戰(zhàn)名將彭雪楓擠時間讀書給予佐證，然后自然拿我們和彭雪楓對比，論證了我們?nèi)钡牟皇亲x書的時間，而是讀書的決心。答題時應(yīng)注意，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。 ⑶本題考查分析論證過程。 ⑸本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。因此，他不會拒絕不同的聲音，也不會一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會用邏輯、常識、直覺、經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)的方法再檢驗(yàn)一次。 ③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會朝著正確的方向前進(jìn)。哥白尼用畢生的精力去進(jìn)行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進(jìn)了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學(xué)的基礎(chǔ)。他們“拯救”了很多人的思想與認(rèn)知，他們因此注定被當(dāng)時的社會離棄，因?yàn)槊總€人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達(dá)到最優(yōu)的，水遠(yuǎn)只是極少數(shù)人。 ⑥印度詩人泰戈?duì)栒f：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛的人”，這句話是獻(xiàn)給他自己，也是獻(xiàn)給同類，正是這樣一群“神經(jīng)病”，承擔(dān)著社會良心的功能，才使得這個世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋?dú)予以安慰，對他們的價值予以承認(rèn)。 福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學(xué)家”，面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交。 ）。，我們要承認(rèn)他們的價值。（4）A 【解析】【分析】(1)根據(jù)上文中的“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見。與第五段的“在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”，故材料應(yīng)該放在第五自然段。 ⑶ 第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)立的任何與尊嚴(yán)”相一致。 ⑶本題考查學(xué)生對論據(jù)的分析。 語言的力量何冠軍重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。 ②語言的力量，首在言之成理?？v觀歷史長河，誓言“舍身為國”、發(fā)出驚人之語者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動元素。穆青采訪焦裕祿事跡時情動于衷、揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。語言的力量可見一斑。 ⑥“口能言之，身能行之，國寶也。從這個角度來說，從真理中汲取營養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語言的力量，最終做到知行合一，言行并舉。） 、辯論之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于言之成理。：語言是行動的影子，行動是語言的土壤?？偨Y(jié)全文，深化（強(qiáng)調(diào)）中心論點(diǎn)。注意論證方法有時不只一種，回答要全面?？偨Y(jié)全文，深化（強(qiáng)調(diào)）中心論點(diǎn)。 ⑵ 道理論證（比喻論證）、舉例論證，有力（具體、形象）地論證了“語言的力量，亦在言之共情”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。答題時應(yīng)注意，作者的觀點(diǎn)就是中心論點(diǎn)。做題時要深入文章具體內(nèi)容，首先別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。答題時應(yīng)注意，把各個選項(xiàng)對照相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語句，比照辨析正誤?！闭\信是社會交往的名片，個人憑一言為定的信用立足社會；誠信是市場經(jīng)濟(jì)的動能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠信是國際合作的基石，國家憑一言九鼎的信用互利共贏。一系列激濁揚(yáng)清的有力舉措猶如徙木立信，在社會上樹起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風(fēng)向標(biāo)。 ④古語有言：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。信守承諾、講信修睦的新風(fēng)長吹不止，增進(jìn)的就會是全社會的誠信意識和信用水平，營造出的就會是知信、用信、守信的社會氛圍。 ⑤揆諸古今中外不難發(fā)現(xiàn)，文明越開化，市場化程度越高，對誠信的需求就越高。面向未來，我們將構(gòu)建誠信文化、誠信經(jīng)濟(jì)、誠信生活，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。） 。、對比論證、舉例論證引出誠信建設(shè)對社會的重要性。） A.“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。④段主要是采用了舉例論證的方法，以具體做法+效果的形式，說明激勵守信、加強(qiáng)誠信建設(shè)的意義所在。，對誠信的需求越來越高。） “宇宙之父”齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”“回來殺豬給你吃”的玩笑話，執(zhí)意把豬殺掉，以兌現(xiàn)諾言，體現(xiàn)如家“言必信”的道德理念。運(yùn)用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)。故選B。B項(xiàng)，事例談的是身殘志堅(jiān)。故選D。 ⑷本題考查論據(jù)的把握，揣摩選項(xiàng)所證明的觀點(diǎn)，看和文章中心論點(diǎn)是否一致?，F(xiàn)場氣氛僵持不下，表面的和氣快維持不住了。面子固然重要，然而里子方面，有時卻注意不夠。攝影助理實(shí)在小得放在哪里都是透明的，沒有半個人注意到他。賓館服務(wù)員問我，你們真的是作家嗎？我說是。再如有些美女在外面絕對光鮮靚麗，但是住的地方有可能臟亂到下不去腳。扎扎實(shí)實(shí)提升自己的學(xué)識、修養(yǎng)，認(rèn)真充實(shí)美化自己的內(nèi)在，才能得到恒久不衰的尊重和認(rèn)可，支撐起真正的面子。 ⑧最近買過兩件衣服，我都是一眼看中了里子才喜歡的。 （3）④—⑥段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ （4）說說本文論證思