【正文】 了眾細(xì)節(jié)。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說所要面臨的難度，從而才造就這本書的十分精彩之處。莫言是個洞察人心、物性和世理的小說家。從西門鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣藝用的猴及西門后人、相關(guān)人等直到最終的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們供給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。像檀香刑，要不是有人力薦，必須不會看，等到真的看了，果然無法消受。再加上他把自我也在書中安排上一個主角――這個主角隨著故事情節(jié)的發(fā)展，對人物的影響越來越大――這樣的安排，使得作者對整個故事，故事中人物的控制越發(fā)專制。他像上帝愛子民一樣的愛著他造出來的那些人。我還記得剛剛看第一部分驢折騰時我的驚喜，正如你所說，莫言瘋狂了。好在最終一大部分狗精神，不管是因?yàn)樽髡甙l(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)沒有辦法完全站在動物的視角敘述，還是作者有意為之，敘述成了兩個主角兩個線索共同的推進(jìn)，倒是讓我重拾對死輪回的信心。 死疲勞讀后感 第6篇： 去年，當(dāng)諾貝爾文學(xué)獎公布的時候，莫言，這個在此之前略顯陌的名字一時之間突然成了街談巷議的對象。 “用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”是諾貝爾文學(xué)獎評委們給予莫言的頒獎詞，這句話在《死疲勞》中得到了完美的體現(xiàn)。 我認(rèn)為小說可分為兩部分，一部分講歷史，一部分講當(dāng)代，兩者都緊緊圍繞土地這個主題展開。為的是什么為的就是土地!為的就是存!在農(nóng)民眼中，土地能長出糧食，土地能放養(yǎng)牛羊，土地就是一切!藍(lán)臉不只是為了保護(hù)自我的土地不屈不撓地斗爭著，更是在為自我的存而斗爭著。故事的主角由老一輩的藍(lán)臉、洪泰岳、龐虎等人變成了他們的后代藍(lán)解放、西門金龍、龐抗美、黃互助等人。他回到了土地，心靈歸于平靜。此時他看準(zhǔn)商機(jī)，準(zhǔn)備在農(nóng)村開發(fā)旅游中心，建立一個文革體驗(yàn)村。新的方式與舊的習(xí)慣就構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突。我想，這是值得惋惜的。 書中的藍(lán)臉等人代表著千千萬萬的農(nóng)民，他們對于土地有著永不磨滅的深厚感情，就如兒子對于母親一般。 藍(lán)臉最終跳進(jìn)了他自我的地上的墓壙里，他的老掌柜，西門鬧(狗)伴隨著他，他的兒子在墓里倒上麥子、綠豆、谷子等糧食，他永遠(yuǎn)地長眠在他自我的地下。涉及有名有姓的主要人物20余人。也就有了寫點(diǎn)想法和看法的沖動，但研究到自我笨拙的思維、平淡的語言、貧乏的詞藻，怕評價不好，有班門弄斧之嫌，貽笑于大方之家，也就沒有了勇氣和膽量去寫了，僅有將該書封底那些高見照抄。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想像力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。 最終，用該書扉頁的一句話與大家共勉。 上個世紀(jì)的后半個世紀(jì)是中國社會發(fā)翻天覆地變化的一段不尋常的時期，五十年在漫長的中國歷史上可是彈指一揮間，但在充滿苦難和傳奇的近現(xiàn)代中國史上卻又具有非同尋常的意義，其間該上演著多少人間悲喜劇，能夠說，西門鬧及其輪回后的變身歷史，每一次都是充滿著多災(zāi)多難和荒誕離奇的經(jīng)歷，他(它)的每一次死亡，都充滿著憂傷和痛苦的氣息，這些，都大大強(qiáng)化了全書的杯具氣氛。西門牛與合作化改造中冥頑不化的藍(lán)臉相依為命，最終卻慘死在時為藍(lán)臉之子實(shí)為西門牛的前身西門鬧之子藍(lán)金龍的鞭下，更是讓人有捶心之痛。西門金龍?jiān)跒槟赣H送葬時遭他的“政敵”、業(yè)已瘋狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼風(fēng)喚雨的縣委書記龐抗美鋃鐺入獄，被判死緩。譬如作者對西門屯杏樹環(huán)境的多次描述，對豬十六追月成王那一段極富詩意的描述，都在在顯示了鬼才莫言的非凡筆力，給人留下賞心悅目的閱讀享受和經(jīng)久難忘的深刻印象，從中也能看出作者深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)和有意吸取現(xiàn)代西方主流文學(xué)創(chuàng)作的多樣化嘗試，可謂中西結(jié)合的經(jīng)典范本。然而，作者卻陷入了描述一場忘年之戀的俗爛的故事中不能自拔，好像對復(fù)雜時世中人性、人情的把握僅有對性的描述才能得到保證似的，整個故事完全陷入了一場另一種形式的“風(fēng)花雪月”中，并在這種風(fēng)月中見證人的沉淪與毀滅，書中很多人物的杯具命運(yùn)也不由稍顯勉強(qiáng)。講述了一個農(nóng)民家庭悲歡離合、興衰演變。故本書第一至五部分別以驢折騰、牛犟勁、豬撒歡、狗精神和結(jié)局與開端為題，浮浮不絕地講述著自我離奇的經(jīng)歷。西門鬧三姨太吳秋香嫁給黃瞳，之后了一對雙胞胎女兒黃合作（系藍(lán)解放之妻）、黃互助（系西門金龍）之妻。但我相信因果定律。人欲望很多，但如果德不配位，則必有災(zāi)殃?！端榔凇肥且徊肯蛑袊诺湫≌f和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的長篇小說，小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。這是我的第二點(diǎn)感覺。把章回體與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，把農(nóng)民的苦難、堅(jiān)強(qiáng)與社會的大變革結(jié)合起來，把與死結(jié)合起來，把歷史與當(dāng)下結(jié)合起來，體現(xiàn)莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這是我的第三點(diǎn)感覺。 且先說說《死疲勞》這本書吧。作品以一種魔幻的藝術(shù)形式表此刻大家面前。因?yàn)槟砸延盟墓P，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。是什么力量讓先提筆一揮而就的呢我想是先對這片故土的熱愛，對這片故土的職責(zé)，對這片故土的未來的憧憬驅(qū)使著先的思想，驅(qū)使著先的筆觸，驅(qū)使著先的義務(wù)。 讓我們先撇開小說的人物與情節(jié)，聊聊莫言，這個中國第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者。我總喜歡將莫言與余華作比較，莫言的作品總讓我情不自禁地想起余華，而余華的作品也同樣讓我想起莫言。 在小說中，一個被冤枉的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最終最終轉(zhuǎn)為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒。 我要講的人物可了不起了，他本是地主西門鬧的長工，因臉上有一大塊藍(lán)色胎記，人送“藍(lán)臉”。說來也奇了，這男娃的臉上竟然也有一塊藍(lán)色胎記，為了順應(yīng)解放的潮流，這男娃便取名“解放”。他們享著單干戶的福，也受著單干戶的苦。可他終究是悲涼的。他用自我的故事告訴我們：平凡才是人的真諦。到最終，在經(jīng)歷所有悲歡離合之后，我們恍惚明白，年少時最厭惡的平凡竟是人最好的歸宿。書中最吸引我的不是別的，卻是高密縣的一草一木，一山一水。以前總是抱怨社會發(fā)展太慢，這個時候才覺得它的腳步太快了，現(xiàn)代城市的各種因素春風(fēng)化雨般在不知不覺中已經(jīng)把我的村莊改造得面目全非。以至于每次經(jīng)過以往活過而如今蓋頭換面的小鎮(zhèn)的時候，心里總是空落落的。我所能做的只是祈求這個過程越慢越好，越慢越好。比如封神演義，比如西游記，比如聊齋志異。而人類有時是可恨的!黃合作做為女人一向背對著藍(lán)解放，像狗一樣的與他做愛。全書以舊社會勤勞正派富甲一方的地主西門鬧在土改時被槍斃、含冤而死為開端，其不斷轉(zhuǎn)世投胎而為驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒藍(lán)千歲，親歷西門鬧遺留高密人間的骨肉鄉(xiāng)親――妻妾、兒女、長工等人50年間的人變遷，寫盡了大時代下小鄉(xiāng)村里每個人的命運(yùn)。其三姨太秋香，嫁給了造反派黃瞳，了兩個女兒互助、合作。這是大概的人物脈絡(luò)。一操勞忠厚淳樸的迎春歷盡坎坷飽受苦難。還有年老色衰被丈夫拋棄，悲痛欲絕卻又苦裝堅(jiān)強(qiáng)的黃合作。(互助在本書里是類似于《百年孤獨(dú)》中那個最仙最美白日升天的俏姑娘雷梅苔絲，是個神奇而完美的存在)這個家族的故事在那里終止了。忠誠的堅(jiān)韌守候的狗等。過去的那些年，“你懂的”?！端榔凇防?，寫的是悲傷，用的卻是歡樂的調(diào)調(diào)，還來不及為一個人的命運(yùn)發(fā)笑或哀愁，下一個便接踵而至，只好跟著作者一路奔波，把心結(jié)上堅(jiān)硬的繭殼，省下感慨的功夫，看命運(yùn)的洪流席卷泥沙一瀉千里拉枯摧朽。 古今多少事，都付笑談中。整個小說中最點(diǎn)題的其實(shí)就是題目：死疲勞。累在堅(jiān)持自我，累在隨波逐流，累在曲意迎合，累在表里不一，累在迷茫失措。這甚至是個神話故事，里面的驢牛豬狗猴比人更聰明更有夢想活力更有信念和對命的熱情，這句話倒過來說，就是里面的主角甚至――不好意思――豬狗不如。西門豬的七零年代，頭腦靈活，身手敏捷，不甘忍受被豢養(yǎng)的活，起義反抗，豬瘟到來時及時逃脫，占島稱王，實(shí)為豬中之翹楚。最終，瀕死的藍(lán)臉和作為狗小四轉(zhuǎn)世的西門鬧，最終在西門鬧的墓前相認(rèn)，“老掌柜，原先是你。古代的中國，以往是唐詩宋詞元曲明清小說的時代，此刻是段子的時代，大家擅長用段子調(diào)侃活發(fā)泄不滿自娛自樂，近期常進(jìn)公眾茶余飯后討論的電影“小時代”、“后會無期”或是電視劇“離婚律師”，都更像是段子集錦，靠拼湊狗血的劇情推進(jìn)故事發(fā)展。 死疲勞讀后感 第15篇： 有朋友曾戲言這部小說是一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“變天賬”，這雖有些戲謔，卻可謂一個精準(zhǔn)的概括，魔幻現(xiàn)實(shí)主義指其藝術(shù)風(fēng)格，“變天賬”則指其思想意識，相對于《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的思想意識，這本書自然可稱為“變天賬”，但顯然這些小說都走向了極端，如果說《創(chuàng)業(yè)史》、《艷陽天》的出現(xiàn)有當(dāng)時的局限，那么《死疲勞》則還局限在80年代的主流意識形態(tài)之中，沒有正視90年代以后農(nóng)村中出現(xiàn)的新問題。在那里，賈平凹并未給我們供給一個明確的答案，但他對現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與思考，對土地的貼近，對人物內(nèi)心的把握，卻能給我們以廣闊的思考空間，讓我們了解到當(dāng)下農(nóng)村的破敗景象和農(nóng)民的命運(yùn)，農(nóng)民的心靈。或許這仍延續(xù)了作者“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的追求，小說中“種的退化”的隱性結(jié)構(gòu)，結(jié)尾處殘疾人大頭兒的出現(xiàn)，都顯示了《百年孤獨(dú)》的深刻影響，莫言多年來對馬爾克斯的學(xué)習(xí)與模仿已受到了不少批評，其實(shí)學(xué)習(xí)也并非不能夠，但如何將之融化為自身的血肉，還需要更 多的功夫，莫言曾表示托爾斯泰、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義作品的高度已無法逾越，故而選用了此刻的寫法，但馬爾克斯不一樣樣是不可逾越嗎？僅僅是“東方”的思想資源就能區(qū)別或趕上馬爾克斯嗎？何況莫言并未深入到思想對當(dāng)下民眾影響的層面，在這方面，賈平凹對民間巫術(shù)、風(fēng)水等神秘事物的描述似乎更勝一籌，更有東方的特色。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會有疑問，為什么不花一些時間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問題，或許“大師”會不屑一顧的吧。更何況這是人到中年的莫言，以“好看”的方式，以43天的寫作，以極端奔放的語言，以瘋狂的人物塑造來呈現(xiàn)給我們的。自知孤陋寡聞，趕緊讓女兒在網(wǎng)上購得莫言的小說《死疲勞》一讀。變成豬，要撒歡。幾個世紀(jì)以來，拉丁美洲的人民，在外，飽受殖民主義者的瘋狂掠奪和殘酷剝削，在內(nèi)，又久經(jīng)獨(dú)裁專制統(tǒng)治的肆虐，由軍事政變引發(fā)的戰(zhàn)亂頻繁，為了反對強(qiáng)加于拉丁美洲人民頭上這種種的不公，才有了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一嶄新文學(xué)流派的出現(xiàn)。 不明白為什么，閱讀著莫言的小說，竟讓我想起了歐洲文藝復(fù)興時期的塞萬提斯，想起了他筆下的那位傳奇的，逆時針而動的騎士。浮白載筆，僅成孤憤之書。這就像在正常情景下，人就是人，怎樣能與動物，尤其是和人類有著密切聯(lián)系的家畜相互變化呢?！弊鳛橛牟┪飳W(xué)家，赫胥黎恐怕比其他人都清楚人與犬的區(qū)別，可是為了捍衛(wèi)真理，他磨利了的是自我的“牙爪”。”這些都是名人，他們對世事的了解，遠(yuǎn)比我輩清楚，為狗為人看了《死疲勞》，我似有所悟。”又“人情有萬種當(dāng)如此，有萬種當(dāng)彼此，要稱心便難灑脫。當(dāng)然，不明白是他的《紅高粱》讓我們認(rèn)識了鞏俐和張藝謀，還是張藝謀和鞏俐的《紅高粱》明白了莫言。 以前也讀過莫言的作品，《紅高粱》二十多年年前就讀過了，當(dāng)時好像自我才剛聽說魔幻現(xiàn)實(shí)主義這個詞。那時候，活、信息、科技和此刻沒辦法相比。她曾郵寄給我一本魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，是合訂本，其中有《紅高粱》、《五個女人和一根繩子》……等五篇小說。記得那段記憶是1988年到1990年之間，一年多不到兩年的時間。 呵呵，都怪莫言這小子，讓我又記起這經(jīng)年的往事。雖然當(dāng)時還很小，可是，對當(dāng)時的歷史背景社會現(xiàn)象還是不陌的。有時候，我自我讀著讀著竟然忍俊不禁的笑出聲來。如果莫言看到了，還請不要怪我不恭!可是他是不會看到的，人們都在讀他的“名著”，他哪有機(jī)會看到我這樣的閑言碎語。 讀完這部《死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。在這部《死疲勞》里，用西門鬧這個冤死的地主為主角，用他的靈魂轉(zhuǎn)世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的死輪回，圍繞他的家人，他的家鄉(xiāng)，和他相關(guān)的人，用不一樣的視角看人得勢落魄、世間榮辱、活百態(tài)… 人或者動物，死后是否能夠輪回，不得而知。人有位高權(quán)重春風(fēng)得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。人在世，其實(shí)我們的靈魂都在不斷的輪回。 第一點(diǎn)感受就是莫言作品的風(fēng)格浪漫荒誕的成分的大劑量的加入，使你不得不在讀一部分后不得不停下來回味和思考，否則，就印象模糊。 小說草蛇灰線綿延千里，時間跨度長達(dá)50年的人物和他存的歷史面貌能夠安排藍(lán)臉作為小說的主人公，用他的視覺來看這個風(fēng)雨多變的時代，可作者別出心裁，采用了不一樣的敘述角度，從不一樣的角度來看人看時代，人畜皆可說歷史，世事多舛小院見。古人的章回體能夠醒目資料緊湊，《紅樓夢》的隱喻和諧音的手法信手拈來，藍(lán)解放隱含解放初期，黃互助、黃合作隱含土改時期，龐抗美隱含抗美援朝，馬改革、藍(lán)開放隱含改革開放時期。全文脈絡(luò)清晰，語言流暢，思緒天馬行空，用動物的眼睛來觀察和體會的農(nóng)村變革。當(dāng)然好笑歸好歸，這部小說最打動人心的還是藍(lán)臉的那種信念，那種自我命運(yùn)自我作主的信念。可是我聯(lián)想到我們此刻的土地卻因開發(fā)商無節(jié)制的開發(fā)而越來越少，真想說讓土地適度開發(fā)吧，土地是農(nóng)民的命。他是當(dāng)代作家，又獲得了諾貝爾文學(xué)獎，所以能閱讀他的小說，我覺得很幸運(yùn)。 作為文學(xué)作品，里面的個別字樣，我覺得還是粗俗了些，我提議未成年小朋友不要閱讀此類書籍，可能是我接觸的純文學(xué)作品跟這個還是大相徑庭。 整體來說，是一部不錯的作品，值得一讀。當(dāng)初只是單純地喜歡“莫言”這兩個字，待看過《死疲勞》后，我對莫言從單純喜歡這個名字升華到敬佩莫言這個人和他的恢弘的作品。涉及有名有姓的主要人物20余人。這部小說是莫言在藝術(shù)上向中國古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制?！边@是寫在扉頁的一句話，這句話詮釋了整冊書的資料，又發(fā)人深省。在這次神圣的“認(rèn)祖歸宗”儀式中，小說將六道輪回這一東方想像力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。 印象最深的，是這樣一段：藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你