【正文】 猶豫地選擇逃離這個家庭，但覺新能夠么？ 屬于那個時代陰霾下的青年，都擁著一顆劈開黑暗見日明的心。 巴金家讀后感 第7篇： 《家》是巴金最杰出的作品，五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，可是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個杯具。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。死得最令人悲憤的 就是瑞玨了。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。由于他處在長房長孫的位置，所，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。而后他與妻子瑞鈺成了親。然而對于這一切杯具的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。 巴金家讀后感 第9篇： 家是一片孤寂的沙漠。只是在這和平與愛的表面下卻充滿著仇恨、斗爭和犧牲。他的婚姻也完全由父母做主，因為姨媽錢太太與繼母周氏的一點沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結(jié)婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負(fù)于他。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。感情使她有許多美妙的幻夢，卻又把她丟進黑暗的深淵。他痛恨這個家庭，痛恨浪費青春和生命的生活，期望做一個與長輩完全不一樣的人。 張?zhí)N華(琴)和覺民的感情總算沒有步梅表姐和覺新的后塵。她老了，不愿再聽親戚們的閑話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。無疑這個家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家庭中的人不能違反家長的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的期望。禮教之所惹人厭，是因為它虛偽，它要給這種彼此依靠的關(guān)系披上一層偽裝。愛應(yīng)給人帶來幸福，卻也帶來這么多的苦惱。 巴金家讀后感 第10篇： 讀完這本書，我有許多感悟。 殘酷的現(xiàn)實確也教育了青年巴金：母親死后四個月，二姐就患“女兒癆”死了。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。之后祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說離開家里越遠(yuǎn)越好。 巴金是覺慧嗎？高家的杯具源于李公館經(jīng)歷的杯具；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經(jīng)歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的杯具，他感受的是一代人的杯具。 這些便是我讀完這本書的感想。 覺新是這部小說里塑造得最成功的一個人物。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而在這之前，他的梅表妹也因為他，郁郁寡歡而死。他進取參加了學(xué)生聯(lián)合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭?！都摇愤€重點描述了幾個有著不幸遭遇的女子形象――梅、鳴鳳和瑞玨?！都摇肥且徊砍浞煮w現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就. 巴金家讀后感 第12篇： 我并非是個熱愛看書的人，最先接觸巴金先生的文章也只可是是教材書中的巴金先生的幾篇節(jié)選，20年過去了，至今還記得學(xué)習(xí)《雷雨》時教師在課堂上的演繹，但唯一接觸完整的一本書是今年寒假和兒子一齊讀的《家》。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，至他的妻難產(chǎn)而死。 讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳琛傊?，五味瓶打翻的味道，難用言語闡述。他即使與這個家庭的正面沖突，卻依舊有一個大哥為他做緩沖區(qū)。 他汲取著《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時候，能放肆快意地讀出來：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭過來! 覺慧是那么充滿活力，與整個暮氣沉沉的家族那么格格不入。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰都不愿意站在那里空等，白白地耗費精力。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說：“你為你這樣做，你就能夠把社會的面目改變嗎你為你這樣做，你就能夠使那個孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語道：“我吃醉了，吃醉了。當(dāng)他看到這個家庭的死氣和沉悶時，他憤憤地說：“等著罷，總有一天……”究竟總有一天會發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。那個可愛的小姑娘，在她最完美的`時節(jié)，躺在了那冰冷的水中。這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽?！板X!錢不成問題，家里不給我錢，我會向別人借。 帶著令人欽佩的勇氣，覺慧走了。 巴金說：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。 覺新，覺民，覺慧三兄弟的故事貫穿了全文，他們不一樣的結(jié)局異常給我們一個深刻的印象。 覺慧無疑是一個最為關(guān)鍵的人物形象，他那種反抗舊社會的態(tài)度是強烈的，是有目的有信念的。 在這樣一個《家》的影響下，讓我明白了時代的前進，不應(yīng)當(dāng)小部分人努力就好，而需要廣大人民群眾的覺醒，廣大群眾的覺醒，首先就是要喚醒青年一代，我們應(yīng)當(dāng)有自我對社會的認(rèn)識并能了解到自我身上背負(fù)的社會的時代的使命，僅有這樣，我們的社會才會有前進，我們是新一代，是中華民族的期望，我們應(yīng)當(dāng)要有更加強大的信念，為中華之繁榮富強努力！ 巴金家讀后感 第15篇： 家，一個愛、溫暖、避風(fēng)港的象征，但在巴金筆下的這個舊社會中的家卻是惡魔、監(jiān)獄、劊子手。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。我固然相信“人定勝天”這個說法，可是很多時候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。及理解新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無形的五指山下，所，他不能。于是他選擇放棄自我的幸福，埋葬自我的感情去成全這個家庭。最初，她為能夠用自我的方式愛著高高在上的覺慧，她不求相守，只愿能夠一向遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，不奢求，不指望能進一步靠近，出乎意料的是覺慧竟也愛著她。 湖水成了她的最終歸宿，這是一個杯具，也是完美的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。悲哉！ 小說中一個又一個的人物，向我們控訴著封建禮教對人生活的殘骸，想說不能說，想愛不能愛，有的是無止境的約束和看不到光明的未來，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進也不是，退也不是，就一個字能夠形容――難。但又因為身處于新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。 說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新明白自我的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦?！男睦锊刂簧俚脑?，可是他一句也不說。 《家》里的感情激流之所異常能扣動人們的心扉，那是因為作品里許多悲慘的情節(jié)，大都來自于作者的親身經(jīng)歷，其中浸染著作者強烈的愛和恨。 一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節(jié)的發(fā)展，而故事情節(jié)的不斷發(fā)展使典型形象不斷豐滿起來，《家》――不是跌宕起伏取勝，而是從各個細(xì)節(jié)，各個側(cè)面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位于真實環(huán)境中的各階層人群。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話，但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待；覺慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應(yīng)當(dāng)反抗”。 《家》在刻畫人物方面最顯著的特點，還在于對于人物心理、情緒的剖析和內(nèi)心活動的挖掘。作家透入鳴鳳的內(nèi)心看她起伏的思緒，又投過鳴鳳的內(nèi)心看周圍的世界。比如，梅對瑞玨帶淚啼血的訴說。他倆劃著小船逃走，但風(fēng)急浪高，難前行，鳴鳳的父親又開著汽艇追來。 四是動作、神態(tài)等細(xì)微變化。 《家》中的這些人物，包含著豐富的生活資料，滲透了作者的愛憎感情，寄托著作者的美學(xué)夢想?！边@介紹覺新的第一句話就奠定了覺新這個人物的杯具色彩。而正因為他本身處于這樣的矛盾之中，當(dāng)他處于分界點上而又無法把握平衡時，便會給他招來更多的痛苦和掙扎。梅在喚起了他的痛苦記憶后，因為看不到前途，看不到期望，心力交瘁而死。總之，覺新是一個渴望提高但又缺乏斗志的新舊重疊的少爺。許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的。高家內(nèi)部覺新三兄弟的遭遇、命運，異常是婚姻感情為主要線索，又交織著其他人物、事件、習(xí)俗，構(gòu)成一幅嚴(yán)謹(jǐn)而又豐富的生活畫面，生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽，傾軋和迫害，反抗和斗爭。 巴金是現(xiàn)代語言藝術(shù)大師之一，他為青年而寫作，他的語言散發(fā)著青春的新鮮氣息。 巴金家讀后感 第19篇： 《家》是巴金最杰出的作品，五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，可是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個杯具。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。死得最令人悲憤的 就是瑞玨了。之后瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物。他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆，而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。之后沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最終她懷著遺憾，軟弱的死去。最終居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。梅和瑞玨都是覺新往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。