毛概課堂討論“文化”-全文預(yù)覽
【正文】 階段；第三，這個(gè)初級階段是個(gè)相當(dāng)長的歷史過程，我們要作長期的努力奮斗，而不能有絲毫懈怠黨的十七大之所以重申我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變是因?yàn)?，認(rèn)清當(dāng)前我國社會所處的歷史階段，是正確提出和貫徹黨的理論和路線、方針、政策的關(guān)鍵，是推進(jìn)改革和謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。第四，我國經(jīng)濟(jì)總量雖然已經(jīng)升至世界第四，但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值只有2000美元，仍居世界后列，屬于下中等收入國家。我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長，國家面貌發(fā)生了歷史性的變化，但還沒有從根本上擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，仍然帶有社會主義初級階段的明顯特征?，F(xiàn)下我們的任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如果有好的看法和做法，就要實(shí)施。就算是堅(jiān)硬如鉆石，也會在高溫下煙消云散。在當(dāng)下的制度，我們不能百分百確定我們的制度是正確的。不想變成魚肉的頑固派當(dāng)然要極力打擊新興的力量。將國王或是帝王的權(quán)力發(fā)放到下面去，讓民主擴(kuò)散，但是這是及其違背現(xiàn)有權(quán)力的人的利益。在之前不合理情況下的改革是容易被老頑固給否決的。誰能在這種不安定的情況下記得去天地里播種，除草，澆水，收割。一個(gè)連自身生命安全保護(hù)不了的人，你讓他如何去生產(chǎn)，去勞動。第二，“推陳出新，革故鼎新”把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。文化是如何變遷和傳承的？傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用，反之如果一成不變，傳統(tǒng)文化會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。文化與本能現(xiàn)象的區(qū)分標(biāo)志：是否具有創(chuàng)造性。文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，為人所特有的，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物；文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念。其中既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。第三，文化是對人類本能的超越: 人的本能的表現(xiàn)不是文化現(xiàn)象，但人為滿足本能創(chuàng)造出來的方式是文化現(xiàn)象。第五，文化的地域性:地域性指不同國家、不同民族、不同地區(qū)的文化會有不同的特點(diǎn)。如何解決傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化中的遭遇?第一，“取其精華，去其糟粕”批判繼承，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng) ；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。在不安穩(wěn)的情況下，農(nóng)民是無法靜下心來認(rèn)真從事生產(chǎn)。房屋毀壞，人員傷亡，炮彈轟天。改革只有在有較完善機(jī)制的情況下才有可能發(fā)生。所以，他們提出了君主立憲制。正所謂“人為刀俎，我為魚肉”。解放生產(chǎn)力的不是一帆風(fēng)順，一蹴而就，需要許多人多年的努力才有可能成功。沒有什么是可以一開始定下就可以保持千萬年之久的。當(dāng)然，我在這里不是指有不軌之人妄圖
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