古民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)研究-全文預(yù)覽
【正文】 落在溪流邊，屋前有竹擋煞氣，屋后有松鎮(zhèn)宅子；書柜上刻有梅、蘭、竹、菊的樣式，體現(xiàn)書意濃濃的氣氛；在堂中的座椅扶手上常用祥云，靠背上雕刻著“麒麟吐寶”的樣式，表示吉祥如意；在書房中，書桌則會刻上二龍戲珠的圖案，靠背上則是“壽”字；床榻上最為精致，有圓雕的麒麟左右各一只，床頂沿雕刻著這種神話故事的情境，表達(dá)主人得子的心愿。圓雕一般略施雕刻在吊筒、雀替及斗拱上，門窗往往使用透雕來配合天井的采光和透風(fēng)，牌匾、桌椅、柜等則較多采用浮雕或沉雕的手法。輔助著有沉雕的井蓋，筆者推測是后人后期填補所致。宅子的主干一般分布在屋外的巷道邊，常以明溝的形式連通到每個屋舍，一是便于屋檐下的水更快的流入排水溝內(nèi)，二是便于疏通。整個水系統(tǒng)只作為排除雨水的作用，并不排污，這也是這個水系統(tǒng)不會堵塞的原因之一。講堂為一進(jìn)式結(jié)構(gòu)中面積較大的空間，和正房相似，廳堂、天井和入口兩側(cè)都各有一房，學(xué)童在廳堂內(nèi)苦讀。建筑的中軸線是強(qiáng)化和區(qū)分地位尊卑的主宰線，分割決定了住宅空間序列的變化。[2]入口進(jìn)去有隔門遮擋，隔門后進(jìn)入正堂，隔門兩側(cè)各有兩間房，房門朝向堂心。宅子內(nèi)設(shè)有講堂、兵械場、祖堂等公共場所，穿插在正房之間，靠近八尺巷，便于各房都能順利到達(dá)公共場所。每一列正房旁邊會有一列廂房，為仆人的住所或者是灶間。整個建筑結(jié)構(gòu)方正、對稱并且有序排列。與一般徽派古村落不同，宅子村頭并不是設(shè)置在水口，而是建造在馬融河的中部?！膘V亭公程煥采的的勤儉低調(diào)的風(fēng)格；處世則是告誡后人吃虧是福，便有笏（hu）堂公的“一曰要吃虧；二曰學(xué)吃虧；三曰吃的虧；四曰還不算吃虧”的佳話；晴峰公程矞采認(rèn)為，理政應(yīng)清廉，則“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變……”于是“有勢不可勢盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡……”的程氏家訓(xùn)便膾炙人口而流傳至今。（二）研究目的1950年以后，中國的傳統(tǒng)民居形式發(fā)生了改變。汪山土庫又名“江南小故宮”，為故宮的總設(shè)計師所設(shè)計而成，是徽商的民間建筑和皇家的宏偉分布形式相結(jié)合的官員府邸，具有特別的建筑形式及裝飾藝術(shù)，獨特的研究和保護(hù)價值。江西受到周邊徽商影響，地域的民居風(fēng)格偏向徽派民居，每個徽派民居的建筑形式根據(jù)地域的不同有所差異。歷經(jīng)多年，保存較為完整，其以獨特的人文及特殊的建設(shè)條件為基礎(chǔ)，對其從建筑空間和裝飾藝術(shù)層面上進(jìn)行研究，分析
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