【正文】 和挑戰(zhàn)，希望你們能抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，向中國和世界展現(xiàn)出屬于青年的力量。你們的時(shí)代又是怎么樣的呢？全面建成小康社會(huì)后不會(huì)再有那么多人挨凍挨餓了吧？基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的社會(huì)是不是更美好了？不需要“請(qǐng)自覺排隊(duì)”“請(qǐng)勿隨意扔垃圾”這些標(biāo)語了吧？無論如何，此時(shí)握著筆的我，堅(jiān)定不移地相信，看到信的你們所處的時(shí)代，一定是陽光燦爛，鮮花盛開的，因?yàn)槲覐奈磻岩蛇^我們親愛的祖國的發(fā)展速度，所以也請(qǐng)你們——成年人們，繼續(xù)為祖國不懈地奮斗下去，創(chuàng)造屬于你們時(shí)代的輝煌。成年人們，是對(duì)你們最恰當(dāng)?shù)姆Q謂，是對(duì)你們的認(rèn)可，更是對(duì)你們的期望，同時(shí)，我是以一個(gè)成年人的身份，發(fā)出號(hào)召，希望2018年成年的我和2035年成年的你們，都可以在我們的時(shí)代，與中國一起同行、成長，和中國的新時(shí)代一起追夢、圓夢。再次，想像合理，描寫生動(dòng)，語言簡潔流暢。全文圍繞“18年與中國的一同成長”這一中心展開，緊扣作文題中的材料“千禧之年”“北京奧運(yùn)”“互聯(lián)網(wǎng)”“2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”等，并適當(dāng)聯(lián)想到“楊利偉飛天”“量子通信”“人工智能”“中國高鐵”等，內(nèi)容充實(shí)、豐富，并有一定的深度。過去，祖國養(yǎng)育了你和我，伴我們一路成長，那么未來的多少個(gè)十八年，我們也應(yīng)該攜起她的手，走向未來。中國的成長與我的成長何其相似：一路走來，既不泛磕磕碰碰，更多的是繁花似錦、暖陽和風(fēng)。兩個(gè)十八年，成長的是兩代中國的未來；一個(gè)三十五年，成就的卻是一個(gè)偉大、走向復(fù)興的中國。這是我們背后需要反思的問題，究竟什么樣的愛，才是可以被珍惜的，我們感動(dòng)于這個(gè)慈善家的善舉，但是我們更要思考的問題，究竟怎么樣的愛和幫助，才是對(duì)別人真正的愛。文章究竟出現(xiàn)了哪些人？從總體上看，一個(gè)是慈善家，還有三個(gè)不同的家庭，這三個(gè)不同的家庭，對(duì)于這個(gè)慈善行為，在于了三個(gè)不同的態(tài)度：第一個(gè)是感恩，謝謝他，第二個(gè)以后會(huì)償還，第三個(gè)是拒絕，說明一個(gè)人要心存善念很重要，如果一個(gè)人領(lǐng)悟了別人的善念不感恩，說這個(gè)月給我的捐款怎么還沒有到？這個(gè)世界的美好，不僅是因?yàn)榇嬖诘囊恍┐壬疲拇嫔颇畹娜?，更是因?yàn)橛行┤瞬粌H要感恩?？忌瓤梢赃x取其中的任一人物進(jìn)行立意，也可以從中選取兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物進(jìn)行對(duì)比立意。第二家以等價(jià)償還這一方式來接受捐助，從中隱約可見古人所說的“荀非己之所有，雖一毫而莫取”的修身準(zhǔn)則，這是一種立身處世要嚴(yán)守本分，不貪便宜、知恩圖報(bào)的人生態(tài)度，也可能是多數(shù)人會(huì)做的選擇。從這個(gè)意義上來講，這個(gè)題目是比較好的、切實(shí)的題目，能夠考量學(xué)生的心智和觀念的發(fā)展程度。這一切都是人和財(cái)富之間的關(guān)系，它是一種平衡，是一種觀念上決定的行為，而這些行為最后導(dǎo)致了我們生活的幸福綜合指數(shù)。這其中受助人的長期效應(yīng)，周轉(zhuǎn)起來以后的發(fā)展，包括對(duì)受助人的尊嚴(yán)、自理能力的扶持，到底有多么深刻的關(guān)系？其實(shí)這是對(duì)于慈善的一種思考和考評(píng)，在今天是有現(xiàn)實(shí)意義的。第二戶人家是把慈善當(dāng)做一種借貸，它是有償?shù)?，借來了以后再償還，是緩解一時(shí)燃眉之急的周轉(zhuǎn)。不得套作，不得抄襲。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。一天他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。”請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除），寫一篇不少于800字的文章。從微博、微信到微公益，從微表達(dá)、微力量到微監(jiān)督，社會(huì)生活中是無“微”不至。深圳2014年模擬考試作文試題：有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：2013年，全球游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了700億美元?？茖W(xué)家：我同意，手機(jī)是信息時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志物，簡直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會(huì)讓這位大發(fā)明家感到新奇?！闭?qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。如，2012年高考湖北卷：2閱讀下面的材料，按要求作文語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時(shí)，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。照片是記憶的收藏，某種意義上也是一個(gè)時(shí)代的縮影。如，考生可以側(cè)重于第一或第二段來寫，結(jié)合個(gè)人的生活體驗(yàn)和思考，回答“我”對(duì)第一（第二）段敘寫的情況得出的價(jià)值判斷“是什么”，“為什么”有這樣的判斷，面對(duì)這樣的現(xiàn)狀該“怎么辦”；可以整合第一、第二段的相關(guān)內(nèi)容，圍繞“時(shí)代、照片、情感”三個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行拓展、開掘；可以圍繞“科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)生活、個(gè)人情感的影響”進(jìn)行辨證思考；可以談“膠片時(shí)代與數(shù)碼時(shí)代，該如何珍惜珍藏情感”；可以對(duì)“黑白膠片的時(shí)代”和“數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代”的“同與異”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)與分析……（二）命題意圖1．防宿構(gòu)，反套作，鼓勵(lì)學(xué)生寫出獨(dú)到思考溫如敏先生在《高考語文改革的走向分析及建議》（《光明日?qǐng)?bào)》2014年3月18日）一文中強(qiáng)調(diào)“高考作文回歸理性，強(qiáng)化思辨，摒棄宿構(gòu)、套作、模式化與文藝腔”，2014年廣東高考作文試題命卷人的命題意圖大抵與溫如敏先生的觀點(diǎn)相吻合。第二部分聚焦于“數(shù)碼技術(shù)的時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代照片數(shù)量多，傳遞快，效果好，但人們對(duì)照片的珍惜度卻較以前有所降低。二、作文點(diǎn)評(píng)（一）材料解讀2014年高考廣東卷作文題型與2013年的相同，即陳妙云教授所說的“材料引……”的題型。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。黑白膠片的時(shí)代，照片很少，只記錄下人生的幾個(gè)瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。對(duì)考場作文誰又能吹毛求疵呢。文也勝。不過評(píng)判別人的觀點(diǎn)妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如是否有利于愛心傳播等。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時(shí)評(píng)的文章。要評(píng)議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。一家猶豫，聲明要償還——這是慮?？v觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。臺(tái)大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬不能意氣用事。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，活活地?cái)D走了他們的骨氣。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。我們?cè)趲退耍瑫r(shí)也是在幫自己。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。又如，美國公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時(shí)依然上課?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受。我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 講師 胡家俊第四篇：慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。從立意這個(gè)角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。是社會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。這是愛的付出，是愛的雙向流動(dòng)，也是愛的獲得，社會(huì)因此受益。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。點(diǎn)評(píng)人：華南師范大學(xué)文學(xué)院 副教授 陳一平第三篇：讓愛雙向流動(dòng)中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題?！彼辉赴簿犹珟熞?，空談?wù)`國計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對(duì)他們有用的善舉——開化與教育。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對(duì)弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。第一篇：2013年高考廣東卷優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)2013年高考廣東卷優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)第一篇：慈善需行之有道培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對(duì)五毛、一元之需要。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)?！军c(diǎn)評(píng)】“善性是人性與神性最相近的地方”。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實(shí)意義。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。文章開篇簡單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達(dá)不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛雙向流動(dòng)。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。看看陜西一位任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，并且一直傳遞下去。第四段從反面例子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。一家謝謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，