【正文】 和挑戰(zhàn)，希望你們能抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，向中國和世界展現(xiàn)出屬于青年的力量。你們的時代又是怎么樣的呢？全面建成小康社會后不會再有那么多人挨凍挨餓了吧？基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的社會是不是更美好了？不需要“請自覺排隊”“請勿隨意扔垃圾”這些標語了吧？無論如何，此時握著筆的我，堅定不移地相信，看到信的你們所處的時代，一定是陽光燦爛，鮮花盛開的，因為我從未懷疑過我們親愛的祖國的發(fā)展速度，所以也請你們——成年人們，繼續(xù)為祖國不懈地奮斗下去，創(chuàng)造屬于你們時代的輝煌。成年人們，是對你們最恰當?shù)姆Q謂，是對你們的認可，更是對你們的期望，同時，我是以一個成年人的身份，發(fā)出號召，希望2018年成年的我和2035年成年的你們，都可以在我們的時代，與中國一起同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。再次，想像合理，描寫生動，語言簡潔流暢。全文圍繞“18年與中國的一同成長”這一中心展開，緊扣作文題中的材料“千禧之年”“北京奧運”“互聯(lián)網”“2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”等，并適當聯(lián)想到“楊利偉飛天”“量子通信”“人工智能”“中國高鐵”等，內容充實、豐富，并有一定的深度。過去，祖國養(yǎng)育了你和我，伴我們一路成長，那么未來的多少個十八年，我們也應該攜起她的手，走向未來。中國的成長與我的成長何其相似：一路走來，既不泛磕磕碰碰，更多的是繁花似錦、暖陽和風。兩個十八年，成長的是兩代中國的未來；一個三十五年，成就的卻是一個偉大、走向復興的中國。這是我們背后需要反思的問題，究竟什么樣的愛，才是可以被珍惜的，我們感動于這個慈善家的善舉，但是我們更要思考的問題，究竟怎么樣的愛和幫助，才是對別人真正的愛。文章究竟出現(xiàn)了哪些人？從總體上看，一個是慈善家，還有三個不同的家庭，這三個不同的家庭，對于這個慈善行為，在于了三個不同的態(tài)度：第一個是感恩，謝謝他，第二個以后會償還，第三個是拒絕，說明一個人要心存善念很重要，如果一個人領悟了別人的善念不感恩，說這個月給我的捐款怎么還沒有到？這個世界的美好，不僅是因為存在的一些慈善，心存善念的人，更是因為有些人不僅要感恩?？忌瓤梢赃x取其中的任一人物進行立意，也可以從中選取兩個或兩個以上的人物進行對比立意。第二家以等價償還這一方式來接受捐助，從中隱約可見古人所說的“荀非己之所有，雖一毫而莫取”的修身準則，這是一種立身處世要嚴守本分，不貪便宜、知恩圖報的人生態(tài)度，也可能是多數(shù)人會做的選擇。從這個意義上來講，這個題目是比較好的、切實的題目，能夠考量學生的心智和觀念的發(fā)展程度。這一切都是人和財富之間的關系，它是一種平衡，是一種觀念上決定的行為，而這些行為最后導致了我們生活的幸福綜合指數(shù)。這其中受助人的長期效應，周轉起來以后的發(fā)展，包括對受助人的尊嚴、自理能力的扶持，到底有多么深刻的關系？其實這是對于慈善的一種思考和考評，在今天是有現(xiàn)實意義的。第二戶人家是把慈善當做一種借貸，它是有償?shù)?，借來了以后再償還，是緩解一時燃眉之急的周轉。不得套作，不得抄襲。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。一天他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。”請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除），寫一篇不少于800字的文章。從微博、微信到微公益，從微表達、微力量到微監(jiān)督，社會生活中是無“微”不至。深圳2014年模擬考試作文試題：有統(tǒng)計數(shù)據顯示：2013年，全球游戲產業(yè)規(guī)模超過了700億美元?？茖W家：我同意，手機是信息時代的一個標志物，簡直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會讓這位大發(fā)明家感到新奇?！闭埜鶕銓Σ牧系睦斫猓芜x一個角度，寫一篇不少于800字的文章。如，2012年高考湖北卷：2閱讀下面的材料，按要求作文語文課堂上，老師在講到杜甫的《春望》“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了。照片是記憶的收藏，某種意義上也是一個時代的縮影。如，考生可以側重于第一或第二段來寫，結合個人的生活體驗和思考，回答“我”對第一（第二）段敘寫的情況得出的價值判斷“是什么”，“為什么”有這樣的判斷，面對這樣的現(xiàn)狀該“怎么辦”；可以整合第一、第二段的相關內容，圍繞“時代、照片、情感”三個關鍵詞進行拓展、開掘；可以圍繞“科技進步對社會生活、個人情感的影響”進行辨證思考；可以談“膠片時代與數(shù)碼時代，該如何珍惜珍藏情感”；可以對“黑白膠片的時代”和“數(shù)碼技術的時代”的“同與異”進行評點與分析……（二）命題意圖1．防宿構，反套作，鼓勵學生寫出獨到思考溫如敏先生在《高考語文改革的走向分析及建議》（《光明日報》2014年3月18日）一文中強調“高考作文回歸理性，強化思辨，摒棄宿構、套作、模式化與文藝腔”，2014年廣東高考作文試題命卷人的命題意圖大抵與溫如敏先生的觀點相吻合。第二部分聚焦于“數(shù)碼技術的時代”，這個時代照片數(shù)量多，傳遞快，效果好，但人們對照片的珍惜度卻較以前有所降低。二、作文點評（一）材料解讀2014年高考廣東卷作文題型與2013年的相同，即陳妙云教授所說的“材料引……”的題型。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。對考場作文誰又能吹毛求疵呢。文也勝。不過評判別人的觀點妥否需用同一個衡量尺度，而且這個尺度屬正面價值體系，如是否有利于愛心傳播等。今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，寫成類似于時評的文章。要評議就要表態(tài)，要表態(tài)就要言說理由。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。在危難關頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內心的空曠與澄明。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。就好比在凜冽的寒風中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。一家猶豫，聲明要償還——這是慮?？v觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。結構較嚴謹。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。我們在幫他人，同時也是在幫自己。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。點評人：華南師范大學文學院 講師 胡家俊第四篇：慈善，也要維護他人的尊嚴材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助他支撐在講臺邊。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。點評人：華南師范大學文學院 副教授 陳一平第三篇：讓愛雙向流動中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標題提出的問題?！彼辉赴簿犹珟熞樱照務`國計，而是扎根到農民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。古人根據人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。第一篇：2013年高考廣東卷優(yōu)秀作文及點評2013年高考廣東卷優(yōu)秀作文及點評第一篇：慈善需行之有道培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)?！军c評】“善性是人性與神性最相近的地方”。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。既已找到癥結，何不求良醫(yī)以自治？真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。他曾說：“欲化農民，必先農民化。文章開篇簡單點出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題，進而分析產生這一問題的根本原因在于行善方式不當，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份行善，并舉晏陽初的事例以佐證。比較遺憾的是，文中一些長句的語言表達不太流暢，意思不太清晰，全文例證較薄弱，不夠豐富有力。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續(xù)自己善舉的動力。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)?？纯搓兾饕晃蝗蝺葞捅姸嗥髽I(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，