【正文】 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表 十六大報告指出：“‘三個代表’重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。加強理論體系的強化，加強學習黨規(guī)黨紀，堅持用黨性原則和紀律規(guī)矩來約束規(guī)范言行，才能始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，確保在大是大非和利益誘惑面前立場堅定，永葆政治本色。才能以高度的責任感、事業(yè)心，勤勤懇懇、扎扎實實的工作作風服務群眾，提升群眾的滿意度和幸福感。在學習過程中，如果在系統把握學、拓展延伸學、聯系實際學上下的功夫還不夠，思考得不深不透，就會導致政治理論水平低，理想 信念堅守不足，能力水平欠缺?？傊?，通過黨校老師對原著的精辟解析、獨到的見解和大量的旁征博引使我受益匪淺，感受頗深，不但在理論上使自己得到了進一步的充實，開闊了視野，同時在思想上也有了新的飛躍，而且人生觀、世界觀也有了深刻的變化。五千年文明之邦必將在社會主義市場經濟的推動下將馬克思主義的科學社會主義的旗幟插在世界文明歷史之巔。無論做任何事決不能有浮躁心理，切忌急功近利，要甘于寂寞，持之以恒，根據科學研究的規(guī)律辦事。我們不僅要有矢志于科學、鍥而不舍、堅韌不拔、百折不撓的堅強意志，而且要有思想解放、獨立思考、勇于探索的創(chuàng)新精神。學習研究經典著作，要以經典作家為榜樣，學習他們科學的嚴謹的治學精神，樹立馬克思主義學風。正是在總結我國社會主義建設經驗教訓的基礎上，我們黨開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，但要在人們的實踐中發(fā)揮作用，必須與各國的具體實際相結合。學習馬克思主義決不在于熟練地背誦經典著作中的個別論斷和現成的結論，而在于學會掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，深刻地領會其精神實質，善于靈活地和創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理去研究和解決實際問題。恩格斯不止一次地堅決反對這種對待馬克思主義的錯誤態(tài)度，強調指出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”在馬克思主義看來，理論來源于實踐，又為實踐服務并指導實踐，由于實踐是不斷發(fā)展的，因此理論本身也必須隨著實踐而發(fā)展創(chuàng)新。通過對這些原著的研讀以及對毛澤東思想的再學習，再體會，自己對黨的這條馬克思主義、毛澤東思想路線的形成、實踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認識和理解。學習馬克思主義的精神實質主要領會其用辯證的歷史唯物主義的世界觀和方法論看問題，一切從實際出發(fā)，理論聯系實際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；科學技術是第一生產力；以人為本的科學發(fā)展觀等這些哲學理論要始終是我們平時工作的指導方向。第三篇：學習馬列主義心得體會專題從歷史之路，看腳下之步——黨校學習之體會我很榮幸參加了中共中央黨校2011年秋季直屬班的學習，我深知這是一種特殊的高水準的學習，突出的是更多的政治理論學習和現實形勢教育，很感謝各位黨校老師展現給我們的不僅是黨的空間架構層次，更是黨的歷史，縱橫黨內黨外的歷史、貫穿古今中外的歷史，我接受了一次”精神洗禮”，思想上”充”了”電”，行動上”加”了”油”。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求提出了“科學發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想，進一步回答了實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關系到中國未來前途和命運的重大問題，深化了黨對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。順利地進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度。黨在幼年時期，由于理論準備和實踐經驗都不足，對于中國的歷史和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結合，使中國革命走了一些彎路，出現了嚴重的曲折。（4）科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化最新理論成果。（2）鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。唯物主義和理想主義、科學精神和批判精神的有機統一，是馬克思主義實踐觀的精髓，也是馬克思所開辟的、唯一能夠超越資本主義發(fā)展道路的科學社會主義道路。馬克思依賴下述發(fā)現，才奠立了普遍利益的現實根據：其一，歷史，尤其是法國大革命史表明，任何一個試圖領導革命的階級，其階級利益必然這樣那樣地和人類的普遍利益相吻合。它的主要特征是科學性和革命性的結合，理論和實踐的統一。包括科學世界觀、社會歷史發(fā)展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。對學生比較容易讀懂的著作，主要提示它的要點及精神實質，不作展開的論述；對學生不易讀懂的著作，則作比較充分的闡釋，力求用簡潔通達的形式來闡釋這些著作蘊涵的哲學思想觀點，引導讀者學習理解馬克思、恩格斯、列寧歷史理論經典著作，以增強人們學習原著的理論興趣。導讀對否認歷史的客觀性、否認歷史規(guī)律的存在等唯心主義歷史觀點以及否定革命等歷史虛無主義觀點，均進行了批判性的分析。比如，在講解馬克思的《不列顛在印度統治的未來結果》等文時，聯系論述了毛澤東在《中國革命和中國共產黨》這部著作中對馬克思有關思想的發(fā)揮和發(fā)展；在講解列寧的《論我國革命》一文時，聯系論述了鄧小平關于經濟文化落后的中國如何建設社會主義的重要觀點。二、關于馬克思恩格斯列寧歷史理論經典著作導讀的編寫編寫馬克思恩格斯列寧歷史理論經典著作的導讀時，我們注意貫徹了以下幾個原則：第一，突出引導閱讀原著這個重點。本教材選編的列寧的著作，主要包括兩個方面的內容：一方面是論證和發(fā)揮馬克思主義歷史理論和方法的，如《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》《論國家》等；另一方面是運用唯物主義歷史觀分析和論證新的歷史條件下的重大歷史理論和歷史發(fā)展問題的，如《民族和殖民地問題提綱初稿》《論我國革命》等。查蘇利奇的復信》）等問題的代表性著作。費爾巴哈和德國古典哲學的終結》的第四部分中，則談到了唯物主義歷史觀的“大多數問題”。一、關于馬克思恩格斯列寧歷史理論經典著作的編選馬克思主義歷史理論經典著作的內容十分豐富。《導讀》的內容，包括經典著作原文和對原文的解讀兩個部分。恩格斯說過，馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》是“歷史唯物主義的起源”，馬克思的《〈政治經濟學批判〉序言》對唯物史觀的要點作了“扼要的敘述”；而在恩格斯所寫的《反杜林論》第一編第九至十一章、第二編第二至四章、第三編第一章和《路德維希伊恩格斯多次講過，這本書“是運用這個理論的十分出色的例子”。這些著作，是大學生了解馬克思主義歷史理論的發(fā)展脈絡和主要內容所必須掌握的。導讀堅持把馬克思主義中國化的最新成果貫穿到經典著作的解讀當中，幫助大學生在理解經典作家歷史理論的基礎上，進一步加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系中的史學思想的理解和把握。針對當前思想領域中存在的一些錯誤思潮，針對那種利用經典作家