【正文】 認(rèn)罪，“我”接受額爾金的投降。著重表現(xiàn)一個(gè)燦爛的文明是怎樣被破壞的，也表現(xiàn)像王道士這樣的人不僅是敦煌石窟的罪人，更是中國(guó)文化的罪人。婀娜：（姿態(tài)）柔軟而美好。也暗示了古老敦煌文明的衰落。從幾座坍弛的道士塔在夕陽(yáng)下更顯得破落悲涼，為全文奠定了蒼涼的基調(diào)，更顯出古老敦煌文明的衰落以及文明衰落的悲劇性。以至于經(jīng)卷后來(lái)經(jīng)歷這么大磨難。不過(guò)最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒(méi)有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經(jīng)卷挑出來(lái)?yè)?jù)為己有。同時(shí)，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城。加上斯坦因金錢的作用，共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價(jià)只不過(guò)是75個(gè)銀圓?？墒沁@些事情王道士又怎么能知道呢？到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來(lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見(jiàn)。幾年后，在新疆探險(xiǎn)的斯坦因在這個(gè)中國(guó)官員家里看到了這些經(jīng)卷，識(shí)貨的冒險(xiǎn)家很快趕到了敦煌，從此正式揭開(kāi)了藏經(jīng)洞國(guó)寶大流失的序幕。滿懷希望的王道士再次失望了。又過(guò)了兩年多，1902年，敦煌來(lái)了一個(gè)新的縣太爺——汪宗翰。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色?！窘虒W(xué)進(jìn)程】我們先來(lái)看文章的第三部分。而且，當(dāng)時(shí)的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。喇嘛們對(duì)千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒(méi)太大興趣。光是16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的沙子。請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。1923年秋，美國(guó)人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝?nèi)?，同時(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。后來(lái)便是1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫本5大包。）從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)中國(guó)文物流失的序幕開(kāi)始，咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠?，F(xiàn)在全世界共有敦煌文物五萬(wàn)余件，其中大約四萬(wàn)余件在國(guó)外。但是也許是他過(guò)慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當(dāng)了道士的他并沒(méi)有安下心來(lái)做一個(gè)念經(jīng)布道的道士，而是繼續(xù)西行。但是，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個(gè)慰藉來(lái)保證他們不至于崩潰。當(dāng)?shù)匾幻惺⒌赖牡篱L(zhǎng)收他做了弟子，給他取了法名：法真。后來(lái)他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營(yíng)當(dāng)了一名兵勇。這到底是因?yàn)槭裁茨?？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)這篇《道士塔》。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。第二篇：《道士塔》.(網(wǎng)友來(lái)稿).教學(xué)教案【教學(xué)目標(biāo)】。板 書 設(shè) 計(jì)道士塔余秋雨一、作者簡(jiǎn)介二、關(guān)于敦煌三、課文感知㈠圓箓其人。作者對(duì)這些內(nèi)容的敘述沒(méi)有一氣說(shuō)完，而是根據(jù)不同需要將其切成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的展開(kāi)，不斷推進(jìn)感情的深化。⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬(wàn)多件。㈢敦煌劫難。（材料附后）四、誦讀課文教師范讀課文，學(xué)生完成下列任務(wù)： ⑴找出作者批判的對(duì)象。近年來(lái)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。二、作者簡(jiǎn)介余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)課文，具體了解中國(guó)現(xiàn)代史，初步理解作者憤懣的情感。過(guò)程與方法：師生查閱有關(guān)資料并進(jìn)行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；朗讀課文，對(duì)文章形成整體認(rèn)識(shí)。[媒體設(shè)計(jì)] 計(jì)算機(jī)或幻燈機(jī)和錄音機(jī) [課時(shí)安排] 二課時(shí) [教學(xué)過(guò)程] 第 一 課 時(shí)一、談話導(dǎo)入我們談起中國(guó)屈辱的現(xiàn)代史，總是對(duì)列強(qiáng)產(chǎn)生切齒的痛恨，因?yàn)樗麄冊(cè)`踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經(jīng)濟(jì)，曾掠奪我們的文化??時(shí)至今日，我們似乎應(yīng)該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對(duì)中國(guó)古代最燦爛的文化所遭受的災(zāi)難進(jìn)行了剖析。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。三、關(guān)于敦煌師生查閱資料，關(guān)在課堂進(jìn)行交流。㈡道士宅院。⑵選取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說(shuō)給同學(xué)們聽(tīng)。⑷1908年法國(guó)伯希和掠走精品5000件。五、課堂小結(jié)經(jīng)過(guò)這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關(guān)系、莫高窟被劫經(jīng)過(guò)，這是課文的史實(shí)部分。預(yù)習(xí)作業(yè)：根據(jù)課后練習(xí)二，品味文章語(yǔ)言，把握作者的思想感情。㈣專家之恨。在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。但是在七十余年前，在祖國(guó)大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個(gè)道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。曾西行流落于陜西、甘肅等地。于是他選擇了出家當(dāng)?shù)朗?。其次，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況已經(jīng)糟透了，社會(huì)底層人民生活在水深火熱之中。這樣看來(lái)，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。王道士把持了莫高窟