道士塔教學(xué)設(shè)計(jì)2-教學(xué)教案-wenkub.com
2024-11-16 02:13 本頁(yè)面
【正文】 本堂課通過(guò)學(xué)生介紹莫高窟文化，庭審?fù)鯃A箓，增強(qiáng)了學(xué)生強(qiáng)烈的保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，達(dá)到了語(yǔ)文人文性與工具性的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。“只有文化活著，這個(gè)國(guó)家才活著！”保護(hù)我們民族的文化遺產(chǎn)，留住我們的根，只有這樣，我們才能知道，這個(gè)民族從那里來(lái)，又向那里去。二、學(xué)生“模擬法庭”，關(guān)于審判王圓箓破壞、盜賣莫高窟文物案的審理過(guò)程1.“莫高窟”知識(shí)介紹 “王圓箓”個(gè)人陳述 ，物證和人證。3．以“模擬法庭”的形式，安排庭審人員角色，撰寫(xiě)200字左右的發(fā)言詞。德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)的意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感。情感的體驗(yàn)是散文閱讀的重點(diǎn)，理性的反思是閱讀文化散文的更高要求。板書(shū)：恨+實(shí)干=成績(jī)↓世界公認(rèn)不忘恥辱，保護(hù)、研究文物五、小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無(wú)知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國(guó)冒險(xiǎn)家劫掠的經(jīng)過(guò)，表達(dá)了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。外國(guó)冒險(xiǎn)家不顧一切，冒死趕來(lái)掠奪，又大言不慚的說(shuō)是他們搶救了文物，而中國(guó)無(wú)力研究。B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。第二節(jié)：愚昧無(wú)知，毀壞文物設(shè)問(wèn)：1當(dāng)時(shí)歐美藝術(shù)家做什么，中國(guó)的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是什么2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動(dòng)和罪行細(xì)節(jié)，寫(xiě)得真實(shí)嗎？3文中的四個(gè)“慘白”含義，表達(dá)作者什么感情？4該節(jié)有什么寫(xiě)作特點(diǎn)？明確：歐美藝術(shù)家有突破，歆羨東方藝術(shù)；中國(guó)文官昏庸無(wú)視藝術(shù)，無(wú)知道士掌管佛教藝術(shù)王犯罪而不知：涂抹壁畫(huà)、毀壞雕塑，塑“天師、靈官。（詳見(jiàn)教材）二、閱讀課文提示，了解學(xué)習(xí)目標(biāo)。[教學(xué)難點(diǎn)]本文靈活新穎的筆法。第四篇：《道士塔》的教學(xué)設(shè)計(jì)[教學(xué)目標(biāo)]全面把握課文內(nèi)容和內(nèi)在聯(lián)系。“要么你接住我甩過(guò)去的劍”是什么意思？要同額爾金決斗，接受挑戰(zhàn)。說(shuō)出最后一段中四個(gè)“慘白”的含義。招搖：故意張大聲勢(shì)，引人注意。閱讀課文第二部分解釋下列詞語(yǔ)：事由：事情的原委；公文用語(yǔ)，指本件公文的主要內(nèi)容；借口、理由?！熬谷痪褪悄莻€(gè)王圓淥”中的“竟然”如果換成“原來(lái)”行不行？為什么？王道士“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮”，這樣的肖像描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)王道士有什么作用？表現(xiàn)王道士的平民身份，卑微、愚昧、無(wú)知。語(yǔ)段閱讀閱讀課文第一部分解釋下列詞語(yǔ)坍弛：倒塌，倒垮； 漠然：不關(guān)心，不在意的樣子；把持：獨(dú)占位置、權(quán)利等，不讓別人參與（含貶義）；呆滯：（目光、神情等）遲鈍，不活動(dòng)；對(duì)牛彈琴：比喻對(duì)不懂道理的人講道理，對(duì)外行說(shuō)內(nèi)行話。而后又怕查出數(shù)目不夠來(lái)不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來(lái)充數(shù)。然而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒(méi)有裝完，而且連個(gè)箱子也沒(méi)準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。1909年．伯希和為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買好他們。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來(lái)用錢來(lái)買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺(jué)。其實(shí)，從1900年藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)到1907年斯坦因來(lái)到敦煌的整整七年間，也不是沒(méi)有官員重視這件事。之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，冒著狼吃土匪搶的危險(xiǎn)，行程八百多里，在酒泉，他找到了道臺(tái)廷棟，這時(shí)的王道士已經(jīng)五十二歲了。這位知縣老爺是進(jìn)士出身，對(duì)金石學(xué)也有研究。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。大家注意，這里1900年5月26日指的是農(nóng)歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。所以說(shuō)王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來(lái)管理佛教圣地，在某些方面來(lái)看，還是順理成章的。第三，在咱們國(guó)家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見(jiàn)。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財(cái)來(lái)清理積沙和修筑他自己的道觀。文章的開(kāi)頭說(shuō)：“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。從這一系列事件來(lái)看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯(cuò)全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫(huà)上千件，共29箱。1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來(lái)歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬(wàn)尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫(kù)全書(shū)》包括《永樂(lè)大典》，被掠到海外。在我國(guó)的考古學(xué)界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國(guó)，但是敦煌學(xué)卻在國(guó)外。有一天，他來(lái)到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂(lè)世界，其在斯乎！”。而宗教呢，無(wú)疑是他們能找到的最為廉價(jià)的麻醉自己的精神鴉片。王圓箓選擇出家這條路不是沒(méi)有原因的。退伍之后，他又重新回到那種居無(wú)定所的生活狀態(tài)中了?！窘虒W(xué)進(jìn)程】請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，
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