【正文】 予扣除。我國(guó)非營(yíng)利組織登記管理制度的原則不包括（競(jìng)爭(zhēng)性原則）。1國(guó)際紅十字會(huì)是一個(gè)獨(dú)立、中立的組織，其使命是為戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝暴力的受害者提供人道保護(hù)和援助，其總部位于（瑞士日內(nèi)瓦）。1自治組織理論的主要代表人物為美國(guó)著名行政學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家（埃莉諾收入的大部分來(lái)自外界公眾的捐贈(zèng)或政府的財(cái)政撥款，如紅十字會(huì)、敬老院等，這類非營(yíng)利組織被稱為（贊助型）非營(yíng)利組織。非營(yíng)利組織獨(dú)立于政府和市場(chǎng)而存在，也稱作（第三部門(mén)”）。（正規(guī)性）即組織性，是指非營(yíng)利組織的成立一般要經(jīng)過(guò)國(guó)家法律許可、并到相關(guān)部門(mén)注冊(cè)登記。（）3營(yíng)銷適用于企業(yè)，不適用于非營(yíng)利組織。（√）3感情激勵(lì)強(qiáng)調(diào)通過(guò)組織文化的塑造，使員工從內(nèi)心深處自覺(jué)產(chǎn)生為組織努力的精神。（√）2非營(yíng)利組織財(cái)務(wù)管理是指對(duì)非營(yíng)利組織有關(guān)資金的籌集、分配、使用等財(cái)務(wù)活動(dòng)所進(jìn)行的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等工作的總稱。（√）2非營(yíng)利組織的性質(zhì)決定了其提供的服務(wù)往往是免費(fèi)的或者是象征性地收取僅夠補(bǔ)償所提供服務(wù)的部分成本的費(fèi)用。（√）2對(duì)企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等社會(huì)力量，通過(guò)非營(yíng)利性的社會(huì)團(tuán)體和政府部門(mén)向福利性、非營(yíng)利性的老年服務(wù)機(jī)構(gòu)的捐贈(zèng)，準(zhǔn)予在繳納企業(yè)所得稅前的所得額的3%以內(nèi)據(jù)實(shí)扣除。（√）1公益事業(yè)基金會(huì)購(gòu)買(mǎi)股票、債券（國(guó)庫(kù)券除外）等有價(jià)證券所取得的收入和其他收入，不作為企業(yè)所得稅應(yīng)稅收入。（√）1個(gè)人通過(guò)非營(yíng)利性的社會(huì)團(tuán)體和國(guó)家機(jī)關(guān)向紅十字事業(yè)的捐贈(zèng)，在計(jì)算繳納個(gè)人所得稅時(shí)，準(zhǔn)予在稅前的應(yīng)納稅所得額中全額扣除。（）企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等社會(huì)力量通過(guò)非營(yíng)利性的社會(huì)團(tuán)體和國(guó)家機(jī)關(guān)向農(nóng)村義務(wù)教育的捐贈(zèng)，準(zhǔn)予在繳納企業(yè)所得稅前的所得額中全額扣除。（）1972年，在瑞典首都斯德哥爾摩的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境大會(huì)上，召開(kāi)了歷史上第一次非政府組織的國(guó)際會(huì)議——“環(huán)境NGO論壇”。（）營(yíng)利組織對(duì)非營(yíng)利組織進(jìn)行捐贈(zèng)后，可以干預(yù)非營(yíng)利組織的運(yùn)作。此外，非營(yíng)利組織要不斷創(chuàng)新，不僅要在生產(chǎn)技 術(shù)等硬件方面創(chuàng)新，更要在組織管理方式方面不斷創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力。目前，我國(guó)非營(yíng)利組織的主要資金來(lái)源還是政府，由政府對(duì)其進(jìn)行撥款。非營(yíng)利組織要建立相應(yīng)的內(nèi)部激勵(lì)制度，以防止貪污 浪費(fèi)等腐敗現(xiàn)象的形成。有效的質(zhì)量控制體系、法律監(jiān)督以及社會(huì)監(jiān)督可以為非營(yíng)利組織創(chuàng) 造一個(gè)規(guī)范的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，促使非營(yíng)利組織朝著健康的方向發(fā)展，有利十非營(yíng)利 組織規(guī)范自身的行為。希望工程也不例外，希望工程在救助失學(xué)兒童的同時(shí)，不斷的對(duì)其組織的宗旨進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解希望工程從而帶動(dòng)更多人參加希望工程。在促銷過(guò)程中，有關(guān)非營(yíng)利組織的產(chǎn)品、服務(wù)、價(jià)格、員工、形象以及各種措施等，都在無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)外進(jìn)行著信息傳遞。例如希望工程向企業(yè)或者其他機(jī)構(gòu)募集資金，來(lái)維持其繼續(xù)活動(dòng)。希望工程向失學(xué)兒童捐贈(zèng)的活動(dòng)，從分體現(xiàn)了非營(yíng)利組織產(chǎn)品的性質(zhì)介于政府機(jī)構(gòu)提供的公共產(chǎn)品和營(yíng)利組織提供的私人產(chǎn)品之間。外部環(huán)境分析中希望工程必須考慮政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、人口及法律等因素；內(nèi)部環(huán)境分析中希望工程必須把握組織內(nèi)部涉及人員安排、資金安排和物資調(diào)配事物，準(zhǔn)確的外部和精準(zhǔn)的內(nèi)部分析，為希望工程的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；二、組織的產(chǎn)品戰(zhàn)略：非營(yíng)利組織營(yíng)銷的第一步，就是要開(kāi)發(fā)適合的產(chǎn)品，并為產(chǎn)品制訂合理的價(jià)格。公共關(guān)系非營(yíng)利組織是否與政府部門(mén)有合作伙伴關(guān)系？是否與企業(yè)有合作伙伴關(guān)系？非營(yíng)利組織與媒體的關(guān)系如何？媒體對(duì)非營(yíng)利組織的報(bào)道如何？非營(yíng)利組織與社區(qū)的關(guān)系、與資助者的關(guān)系、與其他非營(yíng)利組織的關(guān)系以及與目標(biāo)群體的關(guān)系如何？第四篇：非營(yíng)利組織管理淺析非營(yíng)利組織策略性營(yíng)銷（以希望工程為例）眾所周知，希望工程自從1989年以來(lái)資助貧許多困地區(qū)失學(xué)兒童重返校園，援建了許多希望小學(xué)、希望圖書(shū)館等。工作人員與志愿者工作人員與志愿者的狀況直接關(guān)系到組織的能力。共同的價(jià)值觀共同的價(jià)值觀是指所有工作人員與志愿者都了解本組織的宗旨與價(jià)值觀。第三，專業(yè)能力缺乏，多元力量難以整合。第三，監(jiān)督工作模式。非營(yíng)利組織需要通過(guò)營(yíng)銷手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)其各種目標(biāo)。第七，實(shí)物扶貧活動(dòng)。第三，教育扶貧活動(dòng)。非營(yíng)利組織籌款的市場(chǎng)主要包括（個(gè)人）市場(chǎng)（企業(yè)）市場(chǎng)（基金會(huì)/國(guó)際資助）組織（政府）市場(chǎng)（聯(lián)合勸募）組織。非營(yíng)利組織財(cái)務(wù)管理的首要目標(biāo)是（組織的穩(wěn)定和長(zhǎng)期的發(fā)展）。非營(yíng)利組織的項(xiàng)目管理是指非營(yíng)利組織為了實(shí)現(xiàn)其宗旨，通過(guò)項(xiàng)目申請(qǐng)的形式獲取資金、人力等資源，并優(yōu)化配置所獲得的資源，組織、計(jì)劃、控制項(xiàng)目的動(dòng)作過(guò)程，達(dá)到項(xiàng)目的既定目標(biāo)。志愿精神是一種利他主義和慈善主義的精神，指的是“個(gè)人或團(tuán)體，依其自由意志與興趣，本著協(xié)助他人、改善社會(huì)的宗旨，不求私利與報(bào)酬的社會(huì)理念”，在一些國(guó)家，志愿精神被作為國(guó)民精神大加倡揚(yáng)，成為其公民社會(huì)的基礎(chǔ)。讓更多的國(guó)際組織了解組織的宗旨、建設(shè)和項(xiàng)目等等，這樣有利于國(guó)際組織對(duì)組織產(chǎn)生信任。******* 1金寨縣的成功說(shuō)明什么？金寨縣的成功是民間非營(yíng)利組織與國(guó)際組織合作成功的一個(gè)典型例子。五、案例分析（15分）利用國(guó)際援助，推動(dòng)脫貧致富金寨縣地處于鄂、豫、皖三省結(jié)合部，安徽省西部邊緣山區(qū)，集老區(qū)、庫(kù)區(qū)、山區(qū)于一體。為了緩解政府與社會(huì)之間的復(fù)雜矛盾，平衡社會(huì)利益沖突，協(xié)調(diào)各方行為，需要在政府與社會(huì)之間建立一種“中介”機(jī)制，以便政府對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效管理，實(shí)現(xiàn)其行政活動(dòng)的目的，非營(yíng)利組織由此產(chǎn)生的。公民社會(huì)是非營(yíng)利組織存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式日益影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯漲”現(xiàn)象，人們對(duì)政府和市場(chǎng)的不信任感與日俱增。（2）政府體制改革。非營(yíng)利組織的產(chǎn)生與發(fā)展是下列多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果。（4）注重項(xiàng)目運(yùn)作效率。（1）人事相宜原則（2）德才兼?zhèn)湓瓌t；（3）開(kāi)發(fā)與使用并重原則（4）激勵(lì)強(qiáng)化原則（5）共同發(fā)展原則。（3）確立與政府的新關(guān)系。就目前來(lái)看，非營(yíng)利組織營(yíng)銷受到來(lái)自營(yíng)利部門(mén)的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大。與營(yíng)利組織不同，非營(yíng)利組織多元化經(jīng)營(yíng)并不以獲取投資的最高回報(bào)率為最終目的，而是以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)使命和共同愿景為宗旨。隨著非營(yíng)利組織的自身發(fā)展和社會(huì)需求的多元化和復(fù)雜化，非營(yíng)利組織的營(yíng)銷也出現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨勢(shì)。（ABCD）。11．非營(yíng)利組織人力資源培訓(xùn)內(nèi)容側(cè)重于（）。非營(yíng)利組織戰(zhàn)略評(píng)估可劃分為（ ）。）（，比如其資產(chǎn)的利用是否高效率、合理會(huì)受到相應(yīng)的監(jiān)督。（ABCD）等都可以減少交易成本，提高產(chǎn)品供給效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市管理要跟進(jìn)，洪湖經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，必須走綜合執(zhí)法之路，這樣才能杜絕多頭執(zhí)法、重復(fù)收費(fèi)，才能徹底改善洪湖經(jīng)濟(jì)環(huán)境三、加強(qiáng)城市管理，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展就是要做到統(tǒng)籌兼顧。2002年，國(guó)務(wù)院就如何加強(qiáng)城市管理綜合執(zhí)法出臺(tái)了國(guó)發(fā)2002號(hào)文件《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)相對(duì)集中行政處罰權(quán)工作的決定》，它為城市管理明確了科學(xué)的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，更是城管工作堅(jiān)持的根本原則。要真正樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，尊重勞動(dòng)者的生活和生存權(quán)利，保障他們享有的自由。在城市管理中，要從洪湖的宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)來(lái)綜合管理城市，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從解決多頭執(zhí)法、重復(fù)執(zhí)法入手，改革管理體制，拓寬管理模式，在硬件上加大對(duì)城市建設(shè)的投資，全面促進(jìn)洪湖形象實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。（2）加強(qiáng)市政管理的法治化、制度化建設(shè)。（3）從市政職能的實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看，單純依靠行政手段，以多層次行政系統(tǒng)的“條塊” 和指令性的計(jì)劃來(lái)管理城市事務(wù)，而不是以法律的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的和行政的手段相結(jié)合的 方式。只有第四種體制即參與型領(lǐng)導(dǎo)方式才是效率最高的領(lǐng)導(dǎo)方式，它注重人際關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)者以人為中心，本質(zhì)上是民主主義。第三種體制是“協(xié)商式”。闡述利克特的四種領(lǐng)導(dǎo)體制理論的主要內(nèi)容。該理論將環(huán)境變量分為替代因素和抵消因素兩組。激勵(lì)因素通常與個(gè)人對(duì)他們的工作的積極感情相聯(lián)系，而保健因素卻幾乎與積極感情無(wú)關(guān)，只會(huì)帶來(lái)精神沮喪、脫離組織等結(jié)果。首先是因?yàn)檫@個(gè)理論強(qiáng)調(diào)一些工作因素能導(dǎo)致滿意感，而另外一些則只能防止產(chǎn)生不滿意感。當(dāng)下屬處于第一階段時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)采取指示型領(lǐng)導(dǎo)行為，給下屬以明確而具體的指導(dǎo)；當(dāng)下屬處于第二階段時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)采取推銷型領(lǐng)導(dǎo)行為，一方面要給下屬以心理上的支持，另一方面給下屬以工作上的指導(dǎo)；當(dāng)下屬處于第三階段時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)采取參與型領(lǐng)導(dǎo)行為，通過(guò)信息共享和共同決策，以激勵(lì)下屬；當(dāng)下屬處于第四階段時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)采取授權(quán)型領(lǐng)導(dǎo)行為，領(lǐng)導(dǎo)者不要干涉過(guò)多，因?yàn)橄聦偌扔泄ぷ髂芰τ衷敢獬袚?dān)責(zé)任。（2）推銷型(S2，高任務(wù)高關(guān)系)。第一階段(M1)：下屬既不能勝任工作也不情愿工作；第二階段(M2)：下屬雖然沒(méi)有能力但積極性較高；第三階段(M3)：下屬有工作能力卻不愿意工作；第四階段(M4)：下屬既有能力又愿意做他們的工作。該理論重視下屬，認(rèn)為正確的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格必須根據(jù)下屬的成熟度來(lái)確定，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力從某種意義上來(lái)自下屬，如果下屬拒絕領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)思想多么正確，無(wú)論行動(dòng)計(jì)劃多么周密，都只能是領(lǐng)導(dǎo)者自己的事，難以變成現(xiàn)實(shí)。闡述情境領(lǐng)導(dǎo)理論的主要內(nèi)容。闡述期望理論的主要內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)對(duì)生產(chǎn)任務(wù)和作業(yè)的效率的要求，強(qiáng)調(diào)完成企業(yè)的生產(chǎn)目標(biāo)，而把人的因素的影響降到最低。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬和工作都漠不關(guān)心，這種領(lǐng)導(dǎo)方式一般會(huì)導(dǎo)致失敗，是很少見(jiàn)的極端情況。．闡述管理方格理論的主要內(nèi)容。生理需求是人類維持自身生存的最基本要求，它的滿足是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力；安全需求是人類要求保障自身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病的需求；社交需求包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是友愛(ài)的需要，二是歸屬的需要；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我完成，或是發(fā)揮潛能。通過(guò)更好的角色定義、任務(wù)支持和真誠(chéng)的關(guān)注減輕組織成員的壓力和焦慮。不斷樹(shù)立榜樣，讓大家看到已成功完成工作同事是如何做的。如給予適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)、指導(dǎo)，并引導(dǎo)他們?nèi)〉米畛醯某晒Α＊M義的授權(quán)，是指領(lǐng)導(dǎo)者將自己的部分權(quán)力授予下屬，以完成特定的工作。并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾尾拍軐?shí)現(xiàn)有效的授權(quán)。（5）追求滿意。（1）非營(yíng)利部門(mén)管理者必須樹(shù)立長(zhǎng)期觀念，打破短期主義的思考，發(fā)展前瞻性思考。（5）創(chuàng)造性、非正式性、彈性的解決問(wèn)題的方式在非營(yíng)利部門(mén)組織文化中還不成熟。（1）領(lǐng)導(dǎo)任期的短期性和行動(dòng)取向。（3）強(qiáng)化組織對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。并結(jié)合實(shí)踐，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)非營(yíng)利組織戰(zhàn)略管理。配備人員，要用人所長(zhǎng)，看他是否具備完成這項(xiàng)任務(wù)的能力和素質(zhì)，而不是看他是否讓自己喜歡。第一篇：非營(yíng)利組織管理概論模擬題非營(yíng)利組織管理闡述有效的領(lǐng)導(dǎo)者必須養(yǎng)成的五種思想習(xí)慣（1）知道把時(shí)間用在什么地方。（3）有效的領(lǐng)導(dǎo)者把工作建立在優(yōu)勢(shì)上——他們自己的優(yōu)勢(shì)，他們的上級(jí)、同事和下級(jí)的優(yōu)勢(shì)，以及形勢(shì)的優(yōu)勢(shì)，也就是建立在他們能做什么的基礎(chǔ)上。闡述非營(yíng)利組織戰(zhàn)略管理的正面效果以及局限性。（2）指導(dǎo)資源配置的優(yōu)先順序。非營(yíng)利組織戰(zhàn)略管理的問(wèn)題以及限制。（4）可靠性分析通常是費(fèi)力又費(fèi)錢(qián)。非營(yíng)利組織戰(zhàn)略管理的改進(jìn)。（4）重視更高層次的問(wèn)題。闡述領(lǐng)導(dǎo)者授權(quán)的含義以及五種基本方法。廣義的授權(quán)即通過(guò)與組織成員共享相關(guān)信息，并讓其控制影響工作績(jī)效的因素，來(lái)給組織成員提供更多的自主權(quán)的過(guò)程。授權(quán)的方法很多，下面是五種基本方法：（1）幫助組織成員精通工作。（3）提供成功角色模型。（5）給予感情支持。他將需求從低級(jí)到高級(jí)依次劃分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。激勵(lì)的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、逐步的，有因果關(guān)系的，在這一過(guò)程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為。該方式表明，在“對(duì)生產(chǎn)的關(guān)心”和“對(duì)人的關(guān)心” 這兩個(gè)因素之間并沒(méi)有必然的沖突，組織的目標(biāo)和個(gè)人的需要反而可以最理想、最有效地結(jié)合起來(lái)，使下屬了解組織目標(biāo)，關(guān)心工作成果，進(jìn)而形成利害與共的“命運(yùn)共同體”關(guān)系，下屬士氣旺盛，能進(jìn)行自我指揮和自我控制，從而很好地完成任務(wù)。根據(jù)這３個(gè)關(guān)鍵變量建立的通常的行為模型表明激勵(lì)是如何影響個(gè)人付出努力的：首先，某人認(rèn)為努力會(huì)導(dǎo)致某些績(jī)效，就會(huì)竭盡所能地工作，努力與績(jī)效之間的關(guān)系就是期望；其次，人們認(rèn)為一定的績(jī)效導(dǎo)致他們想要的后果的可能性越大，朝那個(gè)水平的績(jī)效竭盡所能的可能性也越大，在生產(chǎn)效率和想要的后果之間的關(guān)系就是關(guān)聯(lián)性。保羅?赫塞和肯尼思?布蘭查德開(kāi)發(fā)了情境領(lǐng)導(dǎo)理論，受到了廣大領(lǐng)導(dǎo)者的推崇，并常常作為領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)下屬的主要手段和方式。他們認(rèn)為下屬成熟度分為四個(gè)階段。（1）指示型(S1，高任務(wù)低關(guān)系)。第三個(gè)方面是領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)下屬成熟度來(lái)選擇適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。并結(jié)合實(shí)踐，談?wù)剬?duì)該理論的相關(guān)認(rèn)識(shí)與應(yīng)用 赫茨伯格的雙因素理論是目前最具爭(zhēng)論性的激勵(lì)理論之一。也就是說(shuō)，激勵(lì)因素是內(nèi)在的，保健因素是外在的。并結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，舉例說(shuō)明該理論在實(shí)踐中的應(yīng)用以及自己的相關(guān)認(rèn)識(shí)史蒂文?克爾和約翰?杰邁爾提出了領(lǐng)導(dǎo)替代理論。該理論指出，下屬、任務(wù)和組織的多種特點(diǎn)都可能成為領(lǐng)導(dǎo)行為的替代和抵消因素。第二種領(lǐng)導(dǎo)體制是“開(kāi)明專制式”。第二種和第三種體制都屬于命令主義或權(quán)力主義，前三種制度可以統(tǒng)稱為權(quán)力主義領(lǐng)導(dǎo)方式。（2）從市政職能的范圍和中心來(lái)看，職能界定不合理、不科學(xué)。我國(guó)市政職能的改革趨向?yàn)椋海?）實(shí)行市政職能的分解。（5）轉(zhuǎn)變市政管理手段第二題樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,努力推進(jìn)城市管理工作作為城市管理執(zhí)法部門(mén)，應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，要始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持做到以人為本、立黨為公、執(zhí)法為民，樹(shù)立正確的權(quán)利觀、利益觀。一、加強(qiáng)城市管理，必須堅(jiān)持以人為本這個(gè)核心和本質(zhì)以人為本是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和“五個(gè)統(tǒng)籌”的目的，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，是城市管理的全部?jī)?nèi)容，在城市管理中堅(jiān)持以人為本，就是要嚴(yán)格按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，做到立黨為公、執(zhí)法為民，情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用，想百姓之所想，急百姓之所急。對(duì)極少數(shù)家庭特別困難的，幫助其辦理最低生活保障，為其解決后顧之憂；二是采取疏堵結(jié)合的辦法，興辦市場(chǎng)，并以 最低的市價(jià)讓經(jīng)營(yíng)戶入場(chǎng)，這樣既盤(pán)