【正文】 于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是 A．研究主題(zhǔt237。nx236。,中世紀(jì)黑暗時(shí)代 （人成為(ch233。,起源(qǐyu225。)，主張人為中心，否定神秘的意志和權(quán)威。 ji249。,單元(dānyu225。),BC5世紀(jì)(sh236。n)層面的現(xiàn)代化，其歷程包括近代早期的四場運(yùn)動(dòng)和變革。nl232。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）,第五十五頁，共七十八頁。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大(j237。,共同影響： 沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的準(zhǔn)備,(重視人),(尊重人性),(注重人身的解放),第五十四頁，共七十八頁。nwěnzhǔy236。 反對(duì)專制、教權(quán),成為法國大革命強(qiáng)大的思想武器和輿論準(zhǔn)備，使革命摧毀封建制度，建立起資本主義制度,19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國，中國民族資產(chǎn)階級(jí)軟弱、妥協(xié)，維新思想缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，革命性遠(yuǎn)遜于法國啟蒙思想。n)衰落，但封建專制卻空前強(qiáng)化，資產(chǎn)階級(jí)還未形成； 歐洲進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大。,1518世紀(jì)中西方思想(sīxiǎng)比較,相同：都對(duì)君主專制制度進(jìn)行(j236。xīng)、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),第四十八頁，共七十八頁。,第四十七頁，共七十八頁。 ④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域， 啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。 ②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿； 啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。,第四十六頁，共七十八頁。)人的解放到實(shí)現(xiàn)政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由，描繪了未來資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的藍(lán)圖,從借古典文化來表達(dá)轉(zhuǎn)向直接大膽的批判、陳述。,核心思想：,從人文主義(r233。②盧梭認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有，當(dāng)人們還在為建立資本主義社會(huì)而努力的時(shí)候，盧梭已經(jīng)對(duì)這一制度提出了批評(píng),原因：階級(jí)地位不同，盧出身于中下階層,第四十三頁，共七十八頁。n)主權(quán) （否定王權(quán)）,人權(quán) （公民取代臣民）,需法律維護(hù),法治 (取代人治),三權(quán)分立 （防止專制）,社會(huì)契約 （否定神權(quán)）,商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì),君主立憲//民主共和,第四十二頁，共七十八頁。,啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制(fǎzh236。,啟蒙思想家的共同思想主張： ①反對(duì)封建專制； ②崇尚理性； ③提倡科學(xué)； ④提倡天賦人權(quán)、自由平等。o)思想家及主張,啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制(fǎzh236。,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期(sh237。,國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國(yīnɡ ɡu243。)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)；②17世紀(jì)(sh236。,局限性,積極,第三十五頁，共七十八頁。)革命做了思想動(dòng)員，為資產(chǎn)階級(jí)政治制度提供了構(gòu)想。nd242。)全歐，影響全世界,首先在思想，后發(fā)展到政治,理性主義（即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。j236。,啟蒙運(yùn)動(dòng)(qǐm233。ngy249。,理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福,啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment） — —在11８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場反封建專制、反教會(huì)權(quán)威的思想解放運(yùn)動(dòng),第三十二頁，共七十八頁。nd242。nd242。當(dāng)然從根本上來說都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定歷史階段在思想文化領(lǐng)域的反映。 ②宗教改革不是一次為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。,課堂練習(xí),第二十九頁，共七十八頁。iyī)掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng),影響：,⑴政治：打擊天主教統(tǒng)治，產(chǎn)生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族教會(huì)，促進(jìn)歐洲民族國家的發(fā)展 ⑵經(jīng)濟(jì)：打擊西歐封建勢力（沒收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)，大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到資產(chǎn)階級(jí)手中），促進(jìn)西歐資本主義發(fā)展。o ɡǎi ɡ233。,主張,①因信稱義或信仰得救 ②每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，可以與上帝直接對(duì)話（圣經(jīng)唯一） ③簡化宗教儀式，否認(rèn)羅馬教廷權(quán)威 ④堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)，王權(quán)高于教權(quán),①經(jīng)：資本主義萌芽進(jìn)一步發(fā)展 ②政：天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是對(duì)德意志的壓榨嚴(yán)重 ③思：文藝復(fù)興解放了思想 ④直接原因（導(dǎo)火線）：1517年，教皇大量出售“贖罪券”,宗教改革的發(fā)展,新教三大派：路德教派、加爾文教派、英國國教 新教共同點(diǎn)：簡化宗教儀式，否認(rèn)羅馬教廷權(quán)威堅(jiān)持國家 權(quán)力高于教會(huì),宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。ijǐng),開始標(biāo)志：1517年，德國馬丁,第二十七頁，共七十八頁。在價(jià)值觀念方面，當(dāng)時(shí)智者學(xué)派哲學(xué)家以及蘇格拉底等人所闡發(fā)的觀念是頗具影響力的，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，可以用教育來塑造人的個(gè)性的發(fā)展。, 希臘先哲與人文主義的聯(lián)系 (1)希臘先哲思想蘊(yùn)涵人文主義精神：古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文主義精神的濫觴。在反天主教會(huì)的斗爭中，解放了人們的思想，對(duì)于爭取自由平等，起了很大的促進(jìn)作用。l236。nx236。 ②主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無所作為的人生態(tài)度。,人文主義 (1)含義：充分肯定人的意義和價(jià)值，把人放在中心位置上。)方面： ⑶局限方面：,評(píng)價(jià)(p237。)之父,米開朗基羅,達(dá)芬奇,《大衛(wèi)(d224。,“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”,第二十三頁，共七十八頁。)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克,②16世紀(jì)英國：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活(shēnghu243。n)教會(huì)）,文藝復(fù)興的擴(kuò)展：16世紀(jì)以后：高潮,從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國家； 從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域,——西歐諸國資本主義的發(fā)展,——文藝復(fù)興大大解放了人們的思想,第二十二頁，共七十八頁。,核心(h233。ng)的復(fù)蘇,背景(b232。 f249。他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。)，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人的覺醒。所以，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 ④亞里士多德:使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。,從希臘先哲的哲學(xué)觀點(diǎn)來回答。儒家思想注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注(guānzh249。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。o)理論”,亞里士多德和孔子的表述正確的是 A．兩人都出生在貴族家庭 B．都生活(shēnghu243。bǐ)孔子與亞里士多德,第十五頁，共七十八頁。,第十三頁，共七十八頁。nzhǔ)政治達(dá)到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；早期人文思想出現(xiàn),“仁”、“禮”；重點(diǎn)(zh242。,都肯定了人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。njiū)領(lǐng)域,智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用(zu242。)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)(jīngj236。i)的背景及條件。nzh242。i)生活,人類社會(huì),人性,理性主義奠基人,哲學(xué)= “人” 崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)——人的本質(zhì)體現(xiàn),打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒,自然,重視道德倫理 “知德合一” 重視教育,賢人治國、理性思考,真理高于一切 “人”是自然界最高級(jí),人與社會(huì),不斷追求真理，了解未知,小結(jié)：,第九頁，共七十八頁。)由水生成,人是萬物(w224。 名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”（ 真理高于一切） 貢獻(xiàn)：最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。 ②整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。,柏拉圖,關(guān)注：人類社會(huì)； 作品：《理想國》； 主張：①提出”理想國”的學(xué)說，關(guān)注人類社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性(lǐx236。 zhě)學(xué)派同時(shí)代但不屬于智者學(xué)派,蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被稱為“西方的孔子”）,背景,（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。ngji224。 zhě)學(xué)派,時(shí)間：公元前5世紀(jì)(sh236。)的尺度,人是理性(lǐx236。,人是神靈(sh233。nx236。o)什么是人文精神嗎？,第二頁，共七十八頁。n)生活，尊重人的價(jià)值，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值。,第一頁，共七十八頁。第二單元(dānyu225。)影響。 其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神(jīngsh233。,大家知道(zhī d224。n)統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒；（思想解放）,①批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性(r233。,起源,復(fù)興,成熟,第三頁，共七十八頁。nw249。,知識(shí)(zhī shi)整理,智者(zh236。,蘇格拉底,評(píng)價(jià)(p237。 ②第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,與智者(zh236。,第七頁，共七十八頁。,關(guān)注：自然界和人類社會(huì)； 主張：①真理高于一切。n)獨(dú)立的學(xué)科 。nw249。nl232。)思想的影響,１、對(duì)雅典民眾(m237。p224。ng)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)(jīngj236。,探究二：蘇格拉底和智者思想(sīxiǎng)有何異同？,研究(y225。,智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度； 蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國， 反對(duì)過激的民主政治。)，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”,雅典民主(m237。 蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。,【問題】:對(duì)比(du236。),主張舍兩端而取其中 孔子認(rèn)為“中道” 核心是仁, 強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“度”－－ “過猶不及”, 孔子沒有否定兩端是不好的.,“中道(zhōngd224。 不同點(diǎn)： （1）對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。 （3）對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。,第十七頁，共七十八頁。 ③蘇格拉底:使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。i)。om236。 (4)亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。ny2