【正文】 運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)進(jìn)行分析的。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于分析、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。但是，面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)群眾的深厚感情，用科學(xué)的理論來(lái)揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平都把《共產(chǎn)黨宣言》看作是自己學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的入門(mén)老師，英美中學(xué)聯(lián)盟列出了20本必讀書(shū)，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)我們身陷泥淖，能拉你出來(lái)的只有你身邊的人。燕妮與卡爾的愛(ài)情為人們樹(shù)立了一個(gè)經(jīng)典的愛(ài)情神話。即使是各居一地，也會(huì)通過(guò)書(shū)信來(lái)交流思想，1300多份書(shū)信就是他們友誼的最好見(jiàn)證。一個(gè)是他的最好的朋友恩格斯。其次,正處于社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，革命活動(dòng)此起彼伏，這些宣傳自由思想的革命對(duì)卡爾的影響非常大以至于每天去上學(xué)都要去繞道去聽(tīng)那些人的演講。在他17歲寫(xiě)的那篇名叫《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的論文中，馬克思說(shuō)：如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。德國(guó)政府也曾經(jīng)三次派人勸說(shuō)馬克思進(jìn)政府任職，他說(shuō)：我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器。他在貧苦的困境中有著崇高的理想，有著強(qiáng)烈的革命事業(yè)心和責(zé)任感。馬克思的著作《資本論》持續(xù)熱銷(xiāo)，喜歡閱讀馬克思的人越來(lái)越多。讓他一個(gè)人留在房間里不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。馬克思的名字永垂史冊(cè)，他的學(xué)說(shuō)將永放光芒。恩格斯在馬克思的安葬儀式上指出：馬克思一生作出兩項(xiàng)偉大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)；馬克思是“科學(xué)巨匠”，但他“首先是一個(gè)革命家。并且預(yù)言在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。晚年的政治活動(dòng) 反動(dòng)勢(shì)力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件，極度緊張的忘我勞動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。通過(guò)上述斗爭(zhēng)擴(kuò)大了科學(xué)共產(chǎn)主義在國(guó)際范圍的影響，提高了各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)水平，為馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)，為后來(lái)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨培養(yǎng)了一批骨干力量。他為國(guó)際起草《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問(wèn)世，《資本論》闡明馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的主要基石即剩余價(jià)值理論，論述資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，論證資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)的人的全面發(fā)展，從而把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)臵于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)之上。1859年初開(kāi)始在這個(gè)手稿的基礎(chǔ)上寫(xiě)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書(shū)。它科學(xué)地揭示了人類(lèi)歷史的發(fā)展同階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)在聯(lián)系。在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會(huì)。馬克思擔(dān)任總編輯。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)委托在巴黎建立新的中央委員會(huì)，當(dāng)選為主席。同年11月，他和恩格斯受大會(huì)委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。指出“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來(lái)達(dá)到實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)主義是個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體。1845年到1846年間他曾被逐出法國(guó)。第一個(gè)成果是合寫(xiě)《神圣家族》。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問(wèn)題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫(xiě)的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問(wèn)題，認(rèn)為選擇職業(yè)的主要指針“是人類(lèi)的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。第二篇：讀馬克思有感讀《馬克思傳》有感讀《馬克思傳》有感弗蘭茨〃梅林（18461919）是德國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家，德國(guó)社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評(píng)論家，德國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。馬克思把社會(huì)集體的事業(yè)放在第一位，個(gè)人和集體密不可分，我們當(dāng)代大學(xué)生，就是應(yīng)該在國(guó)家需要我們的時(shí)候，去到需要我們的地方，為國(guó)家，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)?！拔覀儞駱I(yè)的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”。那么，我們就應(yīng)該選擇它。首先，我們需要確定一個(gè)目標(biāo)，正如馬克思所言：“神決不會(huì)使世人完全沒(méi)有引導(dǎo)，神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示”所以，獲得一個(gè)遵從內(nèi)心的工作是必要的，至少我們對(duì)于那份職業(yè)沒(méi)有厭惡，充滿激情。馬克思就是在這樣的社會(huì)環(huán)境下，度過(guò)了他的童年和中學(xué)時(shí)代。馬克思出生于拿破侖覆滅，封建勢(shì)力重新復(fù)活，盛行自由主義的精神。這是人優(yōu)越于其他生物的地方，所以我們每一個(gè)人都會(huì)面臨的并且必須面臨著職位的選擇。我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清職業(yè)的全部分量，了解它的困難后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情。如果我們錯(cuò)誤的估計(jì)了自己的能力，選擇自己無(wú)法勝任的工作，我們會(huì)感到慚愧，從而感到妄自菲薄，“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液”。但是永恒的發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。選擇合適的職業(yè)不僅僅是為了自己，同時(shí)也是對(duì)父母，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，所以我們應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，用馬克思的思想指導(dǎo)，珍惜時(shí)間，強(qiáng)化自身的各方面，以追求