【正文】 級革命必須打碎舊的國家機器，革命是歷史的火車頭等論點，并第一次使用“無產(chǎn)階級專政”這一術(shù)語，論述專政在政治、經(jīng)濟、思想等方面的任務(wù)及不斷革命和工農(nóng)聯(lián)盟等思想。在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會。馬克思于6月初離開德國去巴黎。馬克思擔任總編輯。4月初，他們返回德國，直接參加革命。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會委托在巴黎建立新的中央委員會，當選為主席。參加1848年革命和總結(jié)革命經(jīng)驗1848年資產(chǎn)階級革命席卷歐洲大陸。同年11月，他和恩格斯受大會委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。1847年發(fā)表《哲學的貧困》，認為只有通過政治斗爭、通過推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治才能實現(xiàn)工人階級的徹底解放。指出“共產(chǎn)主義是用實際手段來達到實際目的的最實際的運動”，共產(chǎn)主義是個人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這個提綱標志著馬克思新世界觀的萌芽。1845年到1846年間他曾被逐出法國。馬克思進一步論證物質(zhì)生產(chǎn)對歷史的決定作用，指出物質(zhì)生產(chǎn)是“歷史的發(fā)源地”，把生產(chǎn)方式看作是認識歷史時期的主要標志。第一個成果是合寫《神圣家族》。認為只有在共產(chǎn)主義社會，克服異化勞動，人才成為全面發(fā)展的人，才能充分自由自覺地全面地創(chuàng)造美，使美得到高度的發(fā)展。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》兩篇文章。這部著作批判黑格爾對國家和法的唯心主義理論，認為不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家，即經(jīng)濟決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。負責撰寫有關(guān)各種社會和經(jīng)濟問題的社論，對政府的反動政策作了深刻的揭露和抨擊。同年4月15日獲得哲學博士學位。1837年起研究黑格爾哲學，參加青年黑格爾派的“博士俱樂部”。在中學畢業(yè)時寫的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動”的觀點。學生時代1818年5月5日生于德國萊茵省特利爾城一個律師家庭。第二篇：讀馬克思有感讀《馬克思傳》有感讀《馬克思傳》有感弗蘭茨〃梅林（18461919）是德國和國際工人運動的著名活動家，德國社會民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學家和文藝評論家，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。所以我們應(yīng)該具有豐富的專業(yè)知識和高尚的人格。馬克思把社會集體的事業(yè)放在第一位，個人和集體密不可分，我們當代大學生，就是應(yīng)該在國家需要我們的時候，去到需要我們的地方，為國家，為社會做出貢獻。選擇了為人類福利而勞動的職位，那么，我們不會感到辛苦，我們的幸福屬于千百萬的人，我們的事業(yè)將默默地?！拔覀儞駱I(yè)的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”?！拔覀兊捏w質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利”如果我們不考慮自身體質(zhì)限制，超越體質(zhì)的限制，那么我們就會垮得更快，就像把大廈筑在松軟的廢墟上。那么，我們就應(yīng)該選擇它。所以，我們選擇職業(yè)不能讓虛榮心驅(qū)使我們，這時候，我們的理智也無法作出正確的選擇，我們應(yīng)當聽取父母的意見，他們飽嘗人世的辛酸。首先，我們需要確定一個目標，正如馬克思所言：“神決不會使世人完全沒有引導，神總是輕聲而堅定地作啟示”所以，獲得一個遵從內(nèi)心的工作是必要的，至少我們對于那份職業(yè)沒有厭惡，充滿激情。馬克思說：“神也給人指定了共同的目標—使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、能使他和社會都得到提高的地位”。馬克思就是在這樣的社會環(huán)境下，度過了他的童年和中學時代。第一篇：讀馬克思論文有感《青年在選擇職業(yè)時的考慮》讀后感馬克思是偉大的無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，無產(chǎn)階級領(lǐng)袖。馬克思出生于拿破侖覆滅，封建勢力重新復活，盛行自由主義的精神。我懷著對無產(chǎn)階級導師無比崇敬的心情拜讀了馬克思在中學時代的畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，這篇論文語言優(yōu)美，邏輯結(jié)構(gòu)嚴密，闡述了職業(yè)的含義以及我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該考慮的要素。這是人優(yōu)越于其他生物的地方，所以我們每一個人都會面臨的并且必須面臨著職位的選擇。我們應(yīng)該怎樣選擇一個自己認為偉大的職業(yè)呢？馬克思在文中說：“偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想決定它”我們選擇職業(yè)不是為了炫耀，因為長期從事這種職業(yè)，會讓我們感到無法滿足，我們的理想沒有實現(xiàn)，我們會情緒低落，從而怨天尤人。我們通過冷靜的研究，認清職業(yè)的全部分量，了解它的困難后，我們?nèi)匀粚λ錆M熱情。但是，除了熱情和興趣，我們還應(yīng)該考慮自身情況和生活條件。如果我們錯誤的估計了自己的能力，選擇自己無法勝任的工作，我們會感到慚愧，從而感到妄自菲薄，“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液”?！叭藗冎挥袨橥瑫r代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美”所以，我們應(yīng)該從事為人類，為社會造福的職業(yè)，這才是高尚的職業(yè)。但是永恒的發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?？鬃诱f過：“不患無，患所以立，不患莫已知，求為可知也