【正文】 論實(shí)現(xiàn)的,集體輿論起著潛移默化的教育作用,4在集體中個(gè)體之間的影響使得人人都成為教育者。(2公民道德與政治品質(zhì)教育。德育的任務(wù)及主要內(nèi)容:使德育對(duì)象具有健全的品德素養(yǎng),以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。(3教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性。(2從概念和范疇,形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇(3有了科學(xué)的研究方法。2可信度高,測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度高3效度高,測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)到預(yù)先想測(cè)的目標(biāo)的程度高4難度適中,試題平均通過的程度適中5區(qū)分度高,能拉開分?jǐn)?shù)距離我國常用的教學(xué)原則:1直觀性原則,根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要,讓學(xué)生用自己的感官直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象2啟發(fā)性原則,在教學(xué)中要從分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺積極性,使學(xué)生能主動(dòng)學(xué)習(xí),以達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。非指導(dǎo)教學(xué)法的運(yùn)用特點(diǎn):極大的依賴個(gè)體成長、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力2強(qiáng)調(diào)情感因素,強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感而不是理智3強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時(shí)此刻”的情形,而不關(guān)心他過去的情感經(jīng)驗(yàn)。不平衡性,在連續(xù)發(fā)展的過程中,兒童的身心發(fā)展速度并不是完全與時(shí)間一致的均速運(yùn)動(dòng),在不同的年齡期,發(fā)展速度和水平有明顯的差異。1按大港順序教學(xué)2針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)安排順序,3靈活調(diào)整一節(jié)好課應(yīng)當(dāng)符合哪些標(biāo)準(zhǔn):教學(xué)目的明確教學(xué)內(nèi)容正確教學(xué)方法適當(dāng)教學(xué)過程緊湊學(xué)生主體性得到發(fā)揮。泰勒的課程設(shè)計(jì)模式圍繞四大問題(泰勒原理進(jìn)行課程設(shè)計(jì)(1學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)?(去哪里（提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?(坐什么車去?(3怎樣才能有效地組織起這些教育經(jīng)驗(yàn)?(怎么去?(4怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)?(路走對(duì)了嗎?學(xué)校事故的含義:(1在教育機(jī)構(gòu)內(nèi)或其組織的活動(dòng)中因疏忽而未預(yù)見或預(yù)見不充分導(dǎo)致學(xué)生人身傷害。該方法能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究能力,其弱點(diǎn)是時(shí)間花費(fèi)較多,且對(duì)教師的要求很高。教學(xué)模式:以某種理論為指導(dǎo),以一定的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)形成的,教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)成分按照一定的要求和程序整合而成的,比較固定的和具有典型性的教學(xué)實(shí)踐形式。(2學(xué)校積極對(duì)校外教育機(jī)構(gòu)施加各種影響。學(xué)校對(duì)家庭教育的指導(dǎo)和配合:(1學(xué)校對(duì)家庭的指導(dǎo)是一種平等的交流,要有針對(duì)性地幫助家庭解決實(shí)際問題。3通過長期的學(xué)校生活,兒童可以在德智體等方面獲得極大的發(fā)展。(3學(xué)校的學(xué)籍管理制度。學(xué)校管理:學(xué)校管理者在一定的社會(huì)環(huán)境下,遵循教育規(guī)律,采用一定的手段和措施,帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工,從分利用學(xué)校內(nèi)外的資源和條件,有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)而進(jìn)行的一種組織活動(dòng)。智育:教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境,提升教育對(duì)象智慧水平為目標(biāo)的教育。教育國家化:19世紀(jì)下半葉以來,由于教育向世俗化的過渡和公共的國民教育的迅速普及,教育開始稱為對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義的社會(huì)性事業(yè)。人的全面發(fā)展:包含兩個(gè)層次:一是指勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,也就是在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分發(fā)展和完整結(jié)合。擴(kuò)展理論視野。廣義的教育評(píng)價(jià)包括對(duì)于教育活動(dòng)一切方面的評(píng)價(jià),狹義的教育評(píng)價(jià)主要是對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià),又稱為學(xué)生評(píng)定。兒童個(gè)體發(fā)展:指兒童在其成長過程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的增長的相互影響,其心里和生理能力不斷提高的變化過程。文化教育學(xué):19實(shí)際末出現(xiàn)在德國的一種教育學(xué)說,其代表人物是迪爾泰等人,認(rèn)為人是一種文化的存在,人類歷史是一種文化的歷史。同時(shí)在勞動(dòng)過程中人類的語言意識(shí)的發(fā)展有為教育的產(chǎn)生提供了條件。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn):在試題編制、施測(cè)和評(píng)分過程中有著嚴(yán)格規(guī)范的測(cè)驗(yàn)。教師:教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的使命。暗示教學(xué)法:保加利亞醫(yī)學(xué)博士蘿扎洛夫創(chuàng)立,一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強(qiáng)化教學(xué)的方法,在該方法中,教師廣泛利用環(huán)境信息,上課如同游戲、表演,是理智與感情統(tǒng)一,尤其是發(fā)覺大腦無意識(shí)領(lǐng)域的潛能,從而使學(xué)生在愉快歡快的氣氛中不知不覺的接受信息。學(xué)校物質(zhì)文化:只學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。課程:受教育者在教育者的引導(dǎo)下,受教育者在教學(xué)活動(dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)是教育者按照一定的社會(huì)需求和受教育者的身心發(fā)展水平,有計(jì)劃、有目的地組織安排懂得。班級(jí):依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起,并對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。麥克費(fèi)爾，重視情感，假定人類基本需要是與人友好相處，道德教育是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)會(huì)體諒；設(shè)身處地）社會(huì)模仿模式（美國班杜拉；重行；替代基礎(chǔ)上的觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的重要形式；強(qiáng)調(diào)自我效能感，學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化）4班級(jí)管理的幾種模式：常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理4班集體的形成與培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)、建立班集體的核心隊(duì)伍、建立班集體的正常秩序、組織形式多樣的教育活動(dòng)、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)50、班集體的正常秩序：必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則、一定的活動(dòng)節(jié)律5班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威的 民主的 放任的5班主任了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：學(xué)生個(gè)人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境研究方法：閱讀有關(guān)材料、調(diào)查訪問、自然條件下的觀察5班主任班級(jí)管理的內(nèi)容：了解學(xué)生，研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量（充分發(fā)揮本班任課教師的作用；協(xié)助和指導(dǎo)班級(jí)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)；爭取和運(yùn)用家庭和社會(huì)教育力量）第三篇：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn).（定稿）受教育者:教育活動(dòng)的實(shí)踐對(duì)象,即各級(jí)各類學(xué)生,他既有人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象的一般特征,又有自身的特殊形。博士的領(lǐng)導(dǎo)者西漢稱仆射，東漢時(shí)稱祭酒，即校長。2）進(jìn)步教育：主要在美國，持續(xù)到50S末 比較強(qiáng)調(diào)兒童的自由3）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)兒童的生物性20世紀(jì)教育思想家意大利蒙臺(tái)梭利 著作《蒙臺(tái)梭利方法》在西方教育史上與福祿培爾齊名重視早期教育，以天性為中心，考察兒童的心理特點(diǎn)，把遺傳和環(huán)境因素統(tǒng)一起來。教育4階段：明了聯(lián)想系統(tǒng)—方法“幼兒教育之父” 福祿培爾受席勒的《審美教育書簡》影響很大他的著作后來被編為《幼兒園教育學(xué)》英國 斯賓塞 科學(xué)教育的倡導(dǎo)者 代表著《教育論》以科學(xué)為中心，重視個(gè)人和社會(huì)生活，有助于個(gè)人判斷的是科學(xué)知識(shí)，反對(duì)學(xué)校的文科傳統(tǒng)?！疤煨缘淖畛醯臎_動(dòng)永遠(yuǎn)是正當(dāng)?shù)摹?獨(dú)立自主依賴專制平等等級(jí) 無所不宜職業(yè)人 自食其力依靠他人德國：具有現(xiàn)代理念的大學(xué)首先在德國出現(xiàn) 1694 哈勒大學(xué)19世紀(jì)教育思想家瑞士 裴斯泰洛奇：教育小說《林哈德和葛篤德》“教育問題不在于傳授專門的知識(shí)或技能，而在于發(fā)展人類的基本能力”“教育心理學(xué)化”的主張 “要素教育”理論：各種才能的均衡發(fā)展最早將教育與手工勞動(dòng)結(jié)合起來進(jìn)行試驗(yàn)德國 赫爾巴特 提出較為完整的教育思想體系 《普通教育學(xué)》以倫理學(xué)為依據(jù)思考教育的目的和方向，以心理學(xué)為方法確定教育手段。19世紀(jì)末—20世紀(jì)初的教育革新運(yùn)動(dòng)1）新教育運(yùn)動(dòng)：從英國開始 代表人物 瑞典 愛倫?凱 著作《兒童的世紀(jì)》主張依據(jù)盧梭的自然教育理論改革教育，理想的教育應(yīng)該廢除班級(jí)制度，教科書和考試，任兒童天性的自然發(fā)展。提倡反省思維的方法在《學(xué)校與社會(huì)》一書中，杜威第一次用“傳統(tǒng)教育”代表赫爾巴特為代表的教育理論，將自己自己的主張稱為“現(xiàn)代教育”蘇聯(lián) 馬卡連柯 《生活之路—教育敘事詩》在集體中把教學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式現(xiàn)代教育思潮與主張：改造主義教育：以社會(huì)問題為中心，培養(yǎng)“社會(huì)一致”的精神要素主義教育：教育是智慧的訓(xùn)練，以人類文化的“共同要素”為教育核心永恒主義教育：教育是理性的培養(yǎng)，突出古代名著的作用新行為主義教育：教育是塑造行為，主張程序教學(xué)，利用教學(xué)機(jī)器結(jié)構(gòu)主義教育：瑞士 皮亞杰 認(rèn)知心理學(xué) 主張了解兒童的思維結(jié)構(gòu)，“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)” 終身教育：現(xiàn)代社會(huì)的需要，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)心中國教育史西周時(shí)期：“德成而上，藝成而下”“禮不下庶人”春秋時(shí)期：孔子：有教無類戰(zhàn)國時(shí)期：養(yǎng)士 “四公子”漢朝：董仲叔提倡儒家學(xué)說 “天不變，道亦不變”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（唯一學(xué)科）第一個(gè)用陰陽五行說解釋春秋公羊?qū)W官學(xué)：中央有太學(xué) 地方有學(xué) 校 庠 序私學(xué)：“書館”“精廬”“精舍” 代表人物：馬融 鄭玄太學(xué)的教師稱博士，西漢時(shí)只設(shè)五經(jīng)博士，東漢增加到十五人。2備課的內(nèi)容包括：鉆研教材；了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃包括：學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃3課的類型：按照教學(xué)任務(wù)（新授課；鞏固課；技能課；檢查課）根據(jù)一節(jié)課完成的任務(wù)類型（單一課和綜合課）