【正文】 目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案。：簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。：隱性功能是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。從作用的對(duì)象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；從作用的反向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能；從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能。：是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。它是人的道德意識(shí)的外在表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，它是對(duì)人的品德作評(píng)價(jià)的客觀依據(jù)。：也叫道德觀念，它是指對(duì)道德概念、原則、信念與觀點(diǎn)的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德情境，對(duì)人、對(duì)事（包括對(duì)自己的言行）作出是非善惡等的道德判斷。：就是將一連串動(dòng)作反復(fù)練習(xí)而形成熟練的、自動(dòng)化的反應(yīng)的過程。：是指把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。：是指教師根據(jù)一定的教學(xué)要求，有計(jì)劃地使學(xué)生處于一種類似真實(shí)的活動(dòng)情境之中，利用其中的教育因素綜合地對(duì)學(xué)生施加影響的一種方法。：組織學(xué)生到大自然或社會(huì)特定場(chǎng)所觀察、接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識(shí)和鞏固驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的教學(xué)方法。：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨別是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。：亦稱＂口述教學(xué)法＂，教師通過口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)的教學(xué)方法。：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)，提高分析問題和解決問題的能力。： 是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)能力。它以準(zhǔn)確的語(yǔ)言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地闡述教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。：指的是根據(jù)教育目的和不同層次和類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。：亦稱“正式課程”、“公開課程’’、“官方課程”。：亦稱“綜合課程”，合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成的綜合性課程。為了保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，必須設(shè)置一定數(shù)量的必修課。：是指社區(qū)內(nèi)一種高度的共同一致的文化?；ㄅ栊?yīng)會(huì)造成學(xué)校脫離社會(huì)，理論脫離實(shí)際；學(xué)生高分低能、適應(yīng)能力差、經(jīng)不起**，難獲得社會(huì)成就。它是影響學(xué)校師生一個(gè)極其重要的因素。：兒童（C）態(tài)人格結(jié)構(gòu)的人常常會(huì)像嬰兒那樣沖動(dòng)。：師生之間除了在學(xué)校組織中所發(fā)生的關(guān)系之外，還有十分明顯的個(gè)人交往，組織行為學(xué)上稱為非正式交往。：是指教師在教育活動(dòng)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，操縱教育活動(dòng)按照預(yù)期的方向發(fā)展。：是教師用學(xué)生最能理解的語(yǔ)言來表達(dá)思想意義的能力。：個(gè)體社會(huì)化反映著個(gè)體與社會(huì)的一種關(guān)系，是指?jìng)€(gè)體適應(yīng)社會(huì)的要求，在于社會(huì)的交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會(huì)文化而勝任社會(huì)所期待、承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的個(gè)性的過程。：現(xiàn)代教育包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育，它是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)普遍化和現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)的教育。是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的教育境地。如人們有意識(shí)地提出了“要造就什么樣的人”、用什么方法培育人等問題并對(duì)之進(jìn)行討論，于是就產(chǎn)生了“教育問題”。另一方面，教育事實(shí)是正在從事著的教育實(shí)踐。教第三篇：教育學(xué)名詞解釋教育學(xué)名詞解釋緒論 學(xué)會(huì)研究教育事實(shí)和教育問題：是研究教育事實(shí)和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。它包括初期的目標(biāo)制定、中期對(duì)目標(biāo)的有效控管、末期的成果考評(píng)三個(gè)階段。（第八章，第183頁(yè)）管理目標(biāo) ：管理目標(biāo)就是指?jìng)€(gè)體或組織通過一系列的管理活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果。具體包含辦學(xué)體制、管理體制、投資體制新材料、新設(shè)備、新工藝等研究活動(dòng)，這種研究具有非常明確的應(yīng)用目標(biāo)。它是將基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)直接應(yīng)用到師生關(guān)系：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此生產(chǎn)的媒介，也是把生產(chǎn)技術(shù)中存在的問題上升為理論推動(dòng)基礎(chǔ)研究的動(dòng)力。（第三章，第65頁(yè)）對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行分析、價(jià)值判斷，并為教育決策提供依據(jù)的過程。（第三章，第51頁(yè)）程內(nèi)容的教學(xué)材料，是闡述教學(xué)內(nèi)容的專用書籍。它根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)生必須掌握的理論知識(shí)、實(shí)際技能和基的總要求。（第三章，第51頁(yè)）體系結(jié)構(gòu)，是按照高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)制定的指導(dǎo)教育與教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范性文件，體教育目的 ：簡(jiǎn)單地說，教育目的就是教育培養(yǎng)人的總目標(biāo)。按照專業(yè)深化的層次，大學(xué)的課程分為普通基礎(chǔ)理論課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)（第七章，第155頁(yè)）課三類。（第七章，高等學(xué)校課程結(jié)構(gòu)：課程結(jié)構(gòu)是高等學(xué)校內(nèi)課程的組合、聯(lián)結(jié)方式。狹義的課程，是指被列入高校教學(xué)計(jì)系到學(xué)校層面的活動(dòng)。（第七章，第150頁(yè)）和培養(yǎng)目標(biāo)的各類高等學(xué)校間的比例關(guān)系。（第二章，第27頁(yè)）專業(yè) : 是高等學(xué)校培養(yǎng)專門人才的基本教育單位。科類結(jié)構(gòu)：指不同學(xué)科領(lǐng)域的高等教育的構(gòu)成狀態(tài)，是一種橫向結(jié)構(gòu)。（第二人際與人事關(guān)系進(jìn)行指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和控制，以達(dá)到高等學(xué)校人力資源充分利用的高效 章，第24頁(yè)）率、高效益之目的。（第五章，第115頁(yè)）一門揭示高等教育活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。36，教學(xué)策略：是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案.第二篇：教育學(xué)名詞解釋高等教育：高等教育通常是指一切建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育。其主導(dǎo)價(jià)值是學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn) 34，因材施教：因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，是每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳發(fā)展。這樣，學(xué)校不僅擔(dān)負(fù)養(yǎng)士的任務(wù)，而且具有取士的職能了。這部著作是我們了解顏之推教育思想的主要依據(jù)。從教師教的角度看，它是一種傳授的方法，從學(xué)生學(xué)的角度看，它是一種接受性的學(xué)習(xí)方法。26，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體活動(dòng)，使活動(dòng)趨向一定的目標(biāo)，以滿足某種需要的一種內(nèi)部心理狀態(tài)。任務(wù)這樣做不僅可以喚起兒童學(xué)習(xí)的意愿，使他們專心致志，而且能摒棄以往的抽象的、無意義的形式訓(xùn)練，并把各門學(xué)科統(tǒng)一起來，使學(xué)生獲得知識(shí)的整體。教師必須了解兒童和他的本性，提供相應(yīng)的條件，滿足其要求和需要。25，昆西教學(xué)法：昆西教學(xué)法指美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者帕克在昆西學(xué)校和芝加哥庫(kù)克師范學(xué)校進(jìn)行的教育改革實(shí)驗(yàn)所采取新的教育方法和措施。它最具有強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性和普遍性的特點(diǎn)。它的研究對(duì)象是有價(jià)值的，能夠引起社會(huì)普遍關(guān)注的教育問題和教育現(xiàn)象。包括教育體系的各個(gè)階段和各種方式，既有學(xué)校教育，又有社會(huì)教育；既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。19，騎士教育：是中世紀(jì)西歐封建社會(huì)等級(jí)制度的產(chǎn)物，一種特殊教育形式，以培養(yǎng)當(dāng)時(shí)封建制度中騎士階層的人員為目的，也是一種特殊的家庭教育形式。它是中國(guó)教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。15，德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。學(xué)校教育在人的發(fā)展起著主導(dǎo)性的作用。8，中體西用：中體西用是中國(guó)近代重要的教育思潮和社會(huì)思潮。6，學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡或掌握知識(shí)與能力發(fā)展的程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。目前，學(xué)制主要有雙規(guī)學(xué)制、單軌學(xué)制和分支型學(xué)制三種類型。狹義的教育是指國(guó)家或社會(huì)對(duì)教育所要造就的人才的總要求。廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生怎樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。學(xué)制是教育制度的核心內(nèi)容。4，班級(jí)授課制：是一種集體教學(xué)形式。具體步驟分為譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。9，生活教育： 10，貝爾蘭卡特制： 11，學(xué)校教育：狹義的教育中重要的一種就是學(xué)校教育，學(xué)校教育主要指專門有組織的教育，智教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)?；罱逃枷氲慕逃康氖恰白鋈?，做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”，課程論上明確提出“大自然、大社會(huì)都是活教材”，教學(xué)論上要求“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。主要有自我計(jì)劃策略、自我監(jiān)控策略、自我調(diào)節(jié)策略、自我評(píng)價(jià)策略、自我指導(dǎo)策略等。終生教育的含義是人在一生各階段當(dāng)中所受各種教育的綜合，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。22，教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象、探索教育規(guī)律的科學(xué)。23，義務(wù)教育：也稱強(qiáng)制教育，是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的適合所有適齡兒童，少年必須接受的教育，是國(guó)家予以保障的公益性事業(yè)。稷下學(xué)宮對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)，文化和教育的發(fā)展，產(chǎn)生過巨大的歷史影響。認(rèn)為兒童具有內(nèi)在的能力，能自發(fā)地從事學(xué)習(xí)和工作。（3）主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。帕克去世后，他的主要弟子之一庫(kù)克將他的思想與杜威的思想融為一體并付諸實(shí)踐，從而進(jìn)一步發(fā)展了“昆西教學(xué)法”。27，講授法：教師通過口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。30，顏氏家訓(xùn)：是教育家顏之推根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫的我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的的家庭教科書。31，三舍法：是王安石改革太學(xué)時(shí)的一條重要措施，主要內(nèi)容是：將太學(xué)生員分為外舍、內(nèi)舍、上舍三個(gè)等級(jí)，生員依學(xué)業(yè)程度，通過考核，依次升舍。33，活動(dòng)課程：也稱經(jīng)驗(yàn)課程，是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程。35，教育目的：是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。它以高等教育為研究對(duì)象，是穩(wěn)定教學(xué)秩序、提高教學(xué)質(zhì)量的保證。因不同的層次代表了不同的辦學(xué)水平或?qū)W術(shù)層次，所以又稱為水平結(jié)構(gòu)。（第二章，第25頁(yè)）入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及他們之間的關(guān)系。（第26頁(yè)）學(xué)科 : 是按學(xué)問性質(zhì)劃分的門類或研究領(lǐng)域，是高等學(xué)校專業(yè)性質(zhì)分類的基本標(biāo)準(zhǔn) 形式結(jié)構(gòu)：主要是指高等教育系統(tǒng)中不同的辦學(xué)形式及其比例關(guān)系，即一般高等教之一（第148—149頁(yè)）育與其他各種類型高等教育之間的比例。能級(jí)結(jié)構(gòu)又稱院校結(jié)構(gòu)，主要指不同辦學(xué)條件、不同辦學(xué)要求自身的學(xué)科發(fā)展水平來決定。（第二章，第28頁(yè)）課程:課程是為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目、結(jié)構(gòu)及其進(jìn)程，是為學(xué)生