【正文】 升為物理學(xué)教授。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。正心：端正心思。格物：推究事物的道理。重點(diǎn)難點(diǎn) 1．重點(diǎn)：（l）理解真正的格物致知的精神。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。不一樣?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。教學(xué)小結(jié)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明了《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？能結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。（5）、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。④判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。（4）、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。后世泛指一般不切實(shí)際的談?wù)?。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。ng huǎng)(2)理解詞義。設(shè)計(jì)意圖：敬畏作者，以作者為榜樣，學(xué)習(xí)作者。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。換句話說(shuō)，就文體而言，抽象概括居多，這就要求我們的教學(xué)必須從抽象的語(yǔ)言形式中去探求立論的種種個(gè)別。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。（2）正反對(duì)比是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。三、教學(xué)目標(biāo)及其解析教學(xué)目標(biāo)：（1）理解真正的格物致知的精神。你怎么看？請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。好處：正反互陳，發(fā)人深省。正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。四、論證方法 。13．提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。10．提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？討論并歸納：舉例研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。7．提問(wèn)：第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？ 討論并歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。5．提問(wèn)：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？討論并歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。問(wèn)題出在哪里呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。2．閱讀課文，思考課后練習(xí)的問(wèn)題。齊家：整齊家政。誠(chéng)意：真心。教學(xué)時(shí)間1課時(shí)。讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。五、布置作業(yè)。四、小結(jié)：本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。（以“我”舉例。第一層（3～段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。1969年提升為物理學(xué)教授。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。教學(xué)時(shí)間：一時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入、導(dǎo)語(yǔ)。3．學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。2．理解的論證方法。（3）理解的論證方法。作者簡(jiǎn)介。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。二、正．默讀文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。）第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。、問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒(méi)有一樣？明確：不一樣。問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？明確第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索?！庇懻撘幌?，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?你認(rèn)為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷給大家談一談。、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件。致知：求知，得到知識(shí)。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。1936年1月27日出生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到臺(tái)灣大學(xué)任教。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。但是在日常生活中我們時(shí)常聽(tīng)到很多人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”、“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。第三部分：解決問(wèn)題。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。4．提問(wèn)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求