【正文】 出一頭地。”《宋史東坡先生傳》。”坡則曰：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！睎|坡的詩則云：“兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。后世人寫的詞賦語言不能說不工整，但所有這些人都相互蹈襲沿用屈原的模式，沒有人刻意去改變它突破這個俗套，創(chuàng)造出一些新意來，仿佛不這樣文章就無法寫下去了。，公元1123出生的洪邁絕對是東坡的一個鐵桿粉絲?！叭碎g如夢”，抑郁沉挫地表達了詞人對坎坷身世的無限感慨。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。這可使人意識到這次戰(zhàn)爭的重要意義。作者歷史事實的基礎上，挑選足以表現(xiàn)人物個性的素材，經過藝術集中、提煉和加工，從幾個方面把人物刻畫得栩栩如生。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片。接著“故壘”兩句，點出這里是傳說中的古赤壁戰(zhàn)場，借懷古以抒感。它寫于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時游黃風城外的赤壁磯時所作。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。赤壁懷古 蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風流人物。至朝云，乃曰：“學士一肚皮不入時宜。此楹聯(lián)有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經超度往來生樂土時，將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。曾不少許，棄我而先。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。小軒窗，正梳妝。不思量，自難忘。王弗與蘇軾生活了十一年之后病逝。本文由談蘇軾開始而最后“漫游”到了關于人的全面發(fā)展的問題，很顯然，本文已經不可能再對這個問題有進一步的討論了?！本蜁r代而言，中國的北宋時期無疑地是無法和歐洲的文藝復興時期相比的，可是，就個人而言，蘇軾卻是可以在一定程度上——當然只是在“一定程度上”——與那些“巨人”相比擬的。達人的全面發(fā)展不但是古代先哲的理想，而且是許多現(xiàn)代思想家和哲學家的理想，馬克思和恩格斯對人的全面發(fā)展問題更有許多精辟而深刻的論述?！彪m然我們不能由此而推斷當時所用“藥劑”必定是蘇軾所定之方，但我們卻有理由猜測當時在選定所用藥劑時，蘇軾應該是發(fā)揮了某種程度的作用的。但還有一點，卻是值得特別一提的——那就是蘇軾還深諳醫(yī)學。我見大海，有此南東，江河雖殊，其至則同?！庇纱丝芍?，蘇軾走的是一條兼學百家（包括佛學）之長的道路。在中國的封建社會中，北宋時期是一個思想相當活躍的時期，在思想和學術界幾乎同時涌現(xiàn)出了王安石的“新學”、二程的“洛學”、張載的“關學”、蘇氏兄弟（蘇軾和蘇轍）的“蜀學”，流派紛呈，蔚為大觀。誰云死生隔，想見如龔隗。蘇軾詩集中有《題文與可墨竹》，此詩前有“敘”，文曰：“故人文與可，為道士王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人題字，待蘇子瞻來令作詩其側?！侗彼挝幕肥稣摗吩疲骸拔耐竦恼孥E傳世者極少，上冊收有目前大陸上碩果僅存的一種，與蘇軾的一幅枯木怪石圖同裱一軸。胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。從這句“非人磨墨墨磨人”中，我們可以品味出：對于蘇軾來說，練字書寫，其目的和意義決不是單純地提高書法技巧或書法技藝，而是“書法就是人生”！蘇軾明明白白地告訴我們：幾十年含辛茹苦的書法歷程，也就是在“歷練”和“銘記”他的人生的歷程?！短K東坡全集》中有“硯銘”數十首，可以說，在這些“硯銘”中，蘇軾對硯的無比喜愛之情已經躍然紙上了。蘇軾在書法上造詣很高，他和黃庭堅、米芾、蔡襄四人被稱為“北宋四大家”。李白和蘇軾都有無數的超越時空的欣賞者、對話者，有了這些數不勝數的欣賞者和對話者，他們在九泉之下是不會感到寂寞的。白居易《李白墓》云：“采石江邊李白墳，繞田無限草連云。蘇軾的弟弟蘇轍與蘇軾手足情深，并且也是一位著名的文學家。李紹《重刊蘇文忠公全集序》云：“其為文章，才落筆，四海已傳頌。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷。[51]高太后在神宗時就強烈反對變法，聽政后立即起用司馬光為相，司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法（史稱“元祐更化”）。次年，改任集禧觀使,，封舒國公。同年，王安石《三經義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調為陳州知州。[46]王安石罷相后，奏請皇帝讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅持王安石制定的成法。王安石認為天災即使堯舜時代也無法避免，派人治理即可。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、范育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝廷。隨后，王安石稱病在家，繼而請求辭官歸隱。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。同年秋，實行太學三舍法制度。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法。神宗認同王安石的相關主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。[28]宋英宗繼位后（1063年—1066年），屢次征召赴京任職，王安石均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。[25] 朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現(xiàn)對法度的變革。如仁宗嘉祐二年（1057年）下詔設置廣惠倉，救濟老幼貧疾不能自存者。有學者認為董煟提出了系統(tǒng)的賑濟學說理論，特別提出了對殘疾人群體的救助，為后世的救助產生了重大的影響。貧民被災。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風易俗之志。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。四個月后，以禮部郎中被召還朝。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。[17]烏臺詩案這一巨大打擊成為他一生的轉折點。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。三年之后，蘇軾還朝，震動朝野的王安石變法開始了。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔喪。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽修聽后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。[13] 進京應試嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。宋哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。好交友，[9] 好美食，[10] 創(chuàng)造許多飲食精品，[11] 好品茗，[12] 亦雅好游山林。這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。”歐、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。[16] 自請出京熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法的弊病。烏臺詩案烏臺詩案大約是蘇東坡在朝廷當禮部尚書之時,在他被貶謫之前,有一日,他去王安石的書房烏齋去找王安石,王不在,見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫,黃狗臥花心.”蘇東坡瞧了又瞧,好生質疑,覺得明月怎能在枝頭叫呢?黃狗又怎么會在花心上臥呢?,將詩句改為“明月當空照,黃狗臥花蔭.”王安石回來后,對蘇軾改他的詩極為不滿,一天,他出室外散步,見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅,黑狗羅羅,快出來呀?羅羅羅,羅羅羅.”蘇東坡出于好奇心,走過去問小孩喊什么,小孩說,我們叫蟲子快點出來,見有幾條黃色、?小孩說：黃狗蟲,來到一棵榕樹下,正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲,問旁人,這是什么鳥叫?旁人答道：,王安石身為宰相,氣量心胸也太狹小,他雖懂得地方上的風俗人情,也不應該因蘇軾錯改了他的兩句詩,而立“烏臺詩案”,置蘇下獄,與搞“文字獄”,從史實上看,王安石罰蘇東坡,錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因,實質上主要原因,（1079年）,但他知道自己被外放,是新黨的御史們作了手腳,因此心中的不平之氣便按捺不住,不由得在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時,難以追陪新進；查其老不生事,或可牧養(yǎng)小民”、蔡確等人借此指責蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實,妄自尊大,發(fā)泄對“新法”的不滿,、何正臣、舒亶等人,舉出蘇軾的《杭州紀事詩》作為證據,說他“玩弄朝廷,譏嘲國家大事”,更從他的其他詩文中找出個別句子,斷章取義的給予定罪,如：“讀書萬卷不讀律,致君堯舜知無術”.本來蘇軾是說自己沒有把書讀通,所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人,他們卻指他是諷刺皇帝沒能力教導、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意,應教斥鹵變桑田”,怎會認為那是錯的呢?又如“豈是聞韶忘解味,邇來三月食無鹽”,是認定他膽敢譏諷皇上和宰相,罪大惡極,沈括還出來告密,說蘇軾詩作有譏諷朝政之意,章惇等人便以蘇軾的詩作為證據（令蘇拭倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處,世間惟有蜇龍知.”這兩句詩被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天,蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍,不臣莫過于此!”）指控他“大逆不道”,“烏臺詩案”.蘇軾下獄后未卜生死,所以早在暗中約好：平時只送蔬菜和肉食,如果有死刑判決的壞消息,就改送魚,蘇邁因銀錢用盡,需出京去借,便將為蘇軾送飯一事委托朋友代勞,以為自己兇多吉少,便以極度悲傷之心,為弟蘇轍寫下訣別詩兩首,其一：“圣主如天萬物春,更結來生未了因.”其二：“柏臺霜氣夜凄凄,?桐鄉(xiāng)應在浙江西.” 詩作完成后,獄吏按照規(guī)矩,并沒有將其處死的意思,感動之余,王安石也勸神宗說：圣朝不宜誅名士,神宗遂下令對蘇軾從輕發(fā)落,“烏臺詩案”就此銷結,而蘇軾的這兩首“絕命詩”（1079年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州。這就是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。王安石當時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當地官員監(jiān)視。這個職位相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌東山再起1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。常州一帶水網交錯，風景優(yōu)美。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。他對舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。[13] 任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機會，調為鄞縣知縣。[1516] 歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭?！坝兴颈夭坏靡?，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。米不足，或散錢與之，即用庫銀糴豆、麥、菽、粟之類，亦可”。這些倉儲形式對救濟殘疾人等社會弱勢群體起到了積極的作用。[2122]王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結識；朝廷屢次想委以重任，都擔心王安石不愿出仕。嘉祐八年（1063年），王安石母親病逝，遂辭官回江寧守喪。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。[3435] 為指導變法的實施，設立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。[37]熙寧四年（1071年），頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經取士。王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對派的巨大壓力下，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮、陳升之等乘機附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認為應聽取各方面的建議。王安石很快提升秀州推官李定任御史。王安石回信（《答司馬諫議書》），對司馬光的指責逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。[44]罷相始末熙寧七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所,，群臣訴說免行錢之害，神宗滿面愁容，欲罷除不好的法令。宋神宗對變法也產生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務，改任觀文殿大學士、知江寧府，從禮部侍郎超九轉而為吏部尚書。[47]熙寧八年（1075年）二月，王安石再次拜相。十月，王安石辭去宰相，外調鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。哲宗即位后，加王安石為司空。[53]政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟?！碧K軾在世時已經文名滿天下?！碧K軾死后，根據他生前“葬我嵩山下”的遺愿，葬在汝州（今河南省郟縣），其地被稱為“蘇墳”。蘇氏父子三人在“唐宋八大家”中“占”了三個席位，三人死后，能夠在嵩山下的古柏林中“無言”地“相視”、“相伴”，后人來到“三蘇墳”前，撫今追昔，大概是會有許多感慨的?！碧K軾一生經歷坎坷，他和李白都可以說應了“詩人薄命”那句話，可是，他們都創(chuàng)作出了驚天動地的