演講的藝術(shù)-全文預(yù)覽
【正文】 要。而我的口才確實存在很多不足。他曾與蒙文通、湯用彤“三人暢談，竟夕未寐。他力排眾議，獨自承擔(dān)北大“中國通史”的教學(xué)，帶領(lǐng)同學(xué)們“從歷史上去尋找中國文化的精神”?！卞X穆個子雖小，但十分自信，兩眼炯炯有神。我聽過他的先秦史、秦漢史。向例他總帶著幾本有關(guān)的書；走到講桌旁，將書打開，身子半倚半伏在桌上，俯著頭，對那滿堂的學(xué)生一眼也不看，自顧自的用一只手翻書。整個學(xué)期，錢穆“從未請過一次假，也沒有過遲到、早退。并且也不是一章一節(jié)、面面俱到地講，而是以學(xué)術(shù)問題為中心，從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題，層層剖析，講得娓娓動聽，很能啟發(fā)人深入思考。他對問題往往反復(fù)引申，廣征博引，使大家驚異于其淵博，更驚異于其記憶力之強。他的普通話說得不太理想，一口無錫普通話，但音吐明白，娓娓動人，照樣能使東西南北的人能聽得懂，這口洪亮的無錫官話，震撼了在座的每一位學(xué)生的心。錢穆也被學(xué)生評為北大最叫座的教授之一。中國通史課每周兩堂，每堂兩小時。錢穆講課很受學(xué)生歡迎，在北京大學(xué)開選修課，因聽講人數(shù)持續(xù)增多，常由小教室換成大教室，又從大教室換至禮堂。但是執(zhí)教一年后，錢穆終因不適應(yīng)教會大學(xué)的環(huán)境，辭職南歸了。阿姆斯壯第三篇：演講藝術(shù)在現(xiàn)在這樣的競爭激烈的時代，想在有伯樂去發(fā)現(xiàn)千里馬的奇遇發(fā)生那是微乎其微的，一個人有能力不一定能被別人一眼看出來，在求職者中你與其他人并沒什么區(qū)別，在短短幾分鐘的面試中你如何能讓自己脫穎而出，這就需要一門訣竅——口才；當(dāng)你與其他人交往時，你如何讓自己被別人所接受，如何讓去說服對方，如何讓你的表達更加生動有哲理，這需要一種能力——口才；當(dāng)你在做一個演講時，能讓聽眾為你時而的發(fā)出一陣陣掌聲而不會把你的演講當(dāng)成是催眠曲，這需要一門技術(shù)——口才。吉爾伯特盧卡斯為學(xué)生提供了靠演講、辯論來打動他人的工具。它是一本非常好的書，比較系統(tǒng)地講述了如何新穎獨到地發(fā)表演講。這本書都能夠提供很好的素材?！拱阣ouban作為一本享譽全球的“演講教科書”，盧卡斯在本書中，并沒有強調(diào)那種夸張的“演講的舞臺效果”，而是在強調(diào)一種對話、溝通和說服的可能。：；；，學(xué)英語。無論是歇后語,還是順口溜,聽起來都感到既樸實生動,又親切自然。因此,演講者要善于從人民群眾的口語中吸取營養(yǎng),力求以語言的鮮活感贏得聽眾的歡迎,例如: 今天,我給大家說幾句石頭打磨石,石(實)打石(實)的話,講話的方式是秦香蓮告狀,口述?？此埔环e話,實則關(guān)涉題旨。例如:我自己不在乎我的白發(fā),可我的白發(fā)給別人帶來了不愉快,這說明我的白發(fā)不是個人問題,而是社會問題、環(huán)境污染問題。五、掌握幽默度幽默感,作為一種特定的審美態(tài)度,是演講者人格魅力的生動體現(xiàn)。這段語言,節(jié)奏舒緩,音韻和諧。他們的臉上洋溢著幸福的微笑,眼睛充滿了對未來美好生活的無限憧憬。這樣的語言,節(jié)奏感強,音韻和諧,有音樂的美感。毫無疑問,競選者如此精辟的哲理性語言所展示的思想魅力,以及對評委和聽眾的巨大啟示,是他演講獲得成功的一個重要因素。正是靠了這種信仰的指引,我們才能走出小我的困擾,戰(zhàn)勝物欲的誘惑,頂住重重壓力,把公訴的大廈建立在鐵的證據(jù)基礎(chǔ)之上,去直面各種質(zhì)詢和辯駁,去接受社會與歷史的檢閱。例如:靈魂,是一個人全部行動的統(tǒng)帥。三、蘊涵哲理性演講的力量,歸根到底,來自對事理的深刻認識和揭示。演講者在講述親身經(jīng)歷并闡釋人生意義之后,滿懷激情地抒發(fā)了對生命和事業(yè)的渴望。只有這樣,才容易激發(fā)聽眾的興趣和想象,從而大大增強演講的藝術(shù)魅力。這充滿人情味的演講產(chǎn)生的強烈感染力,是每一個現(xiàn)場聽眾都能深切體驗得到的。列車在飛馳,我的心在哭泣。離開了情感的投入和表達,演講就成了空洞的說教和枯
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