20xx高考語文一輪復習寫作導學案：第二章 議論文序列訓練6 -全文預覽
【正文】 不少于 800 字 。你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本 ,享受在墨海書香中與古圣今賢對話的樂趣?? 當代青年渴求新知 ,眼界開闊 ,個性鮮明 ,在閱讀方式的選擇上不拘一格。就說 ,解繁難的幾何題 ,往往也要‘加上’輔助線 ,才豁然開朗?！?(評價性分． ． ． ． 析法 ． ． ) 還如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析 :“為什么孟母初居墓旁 ,孟子便每天只會學哭呢 ?這是因為人有社會屬性 ,一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系 ,一個人的性格行為 ,不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記?！边@里 ,作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質(zhì) ,并用一個“充”字點出了南郭先生的要害 ,點明了所引事例的本質(zhì)。這樣 ,即使每天鞭打他 ,要他說齊地的方言 ,還是辦不到。有了分析 ,就能使事例和論點成為有機的統(tǒng)一體 。中學生的議論文 ,大多不善分析 ,只是停留在論點加論據(jù)上 ,致使議論文淺顯空洞 ,缺乏說服力 ,因此 ,中學生要想盡快突破議論文的寫作障礙 ,提高議論文寫作的能力 ,就必須學會分析論據(jù)。 明確 :選文所用的事實論據(jù)典型新穎。 如 :浙江優(yōu)秀作文《水滴里的陽光》 同樣是細小的事物 ,一封已被很多人淡忘的懺悔書 ,也讓我們看到一個科學巨人的人格缺失。 與你為鄰 ,與人為善 ,我與每一 個人都相關(guān) ,我與每一個人都相愛。 第三 ,新穎性 ,即指現(xiàn)實生活中的新人新事 ,發(fā)生在不久之前的事 情 ,不能總是愛迪生、愛因斯坦、屈原、司馬遷。 明確 :這段文字用梅蘭芳的事例有力地論證了“在理想面前不要輕易說‘不’”這一論點。他用行動向我們證明 —— 他喂鴿子 ,每天仰望長空 ,雙眼緊隨著飛翔的鴿子窮追不舍 ?！八拇竺敝坏拿诽m芳 ,曾拜師學藝。 明確 :作者用劉備三顧茅廬的事例來闡述堅強這一話題 ,顯得過 于牽強附會 ,因為“三顧茅廬”所體現(xiàn)的是劉備求賢若渴的精神 ,是他的“堅持” ,而不是他的“堅強”。第一次拜訪 ,他失望而歸。 例如 : 機遇偏愛有準備的頭腦 有人把科學家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機遇 ,這實在是一個謬論?？芍^詳略結(jié)合恰到好處。他堅持把好的字句抄在紙片上 ,有的插在鏡子縫里 ,有的別在曬衣繩上 ,有的放在衣袋里 ,以便隨時記誦。鍥而舍之 ,朽木不折 。 如 :《勸學》有云 :“故不積跬步 ,無以至千里 。 一、論據(jù)的分類 論據(jù) ,依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征 ,可分為事實論據(jù)和道理論據(jù) (也稱事理論據(jù) )兩類。心在事外 ,行于世中。所以我們雖身在事中 ,心卻要在事外 ,不囿于自我的狹隘 ,而能有廣闊的豐盈。在這虛實之間 ,我們應(yīng)保持理智 ,不盲從 ,也不消極抵抗。明確闡明論點 :身在事中 ,心在事外。于是有那么一批人學起陶潛隱居山林 ,以消極的態(tài)度負隅頑抗。” 既然已經(jīng)身處這樣一種趨勢之中 ,何不泰然處之 ?正如 漁夫所言“圣人不凝滯于物 ,而能與世推移”。 身在事中 ,心在事外 當今之世 ,虛 擬設(shè)備正一步步入侵現(xiàn)實世界 ,是欣然往之 ,或是退避三舍 ?虛實之間 ,應(yīng)當如洪應(yīng)明所說 :“君子身要在事中 ,心題目觀點明確有力。 【注意】①角度自選 ,立意自定。 (2021 。 業(yè)內(nèi)人士指出 ,不遠的將來 ,我們只需在家里安裝 VR(虛擬現(xiàn)實 )設(shè)備 ,便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景 :時而在商店的衣帽間里試穿新衣 ,時而在診室里與醫(yī)生面對面交流 ,時而在足球場上觀看比賽 ,時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”?? 當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時 ,是選擇擁抱這個新世界 ,還
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