20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)寫作導(dǎo)學(xué)案：第二章議論文序列訓(xùn)練6(更新版)
【正文】 要他說齊地的方言 ,還是辦不到。中學(xué)生的議論文 ,大多不善分析 ,只是停留在論點加論據(jù)上 ,致使議論文淺顯空洞 ,缺乏說服力 ,因此 ,中學(xué)生要想盡快突破議論文的寫作障礙 ,提高議論文寫作的能力 ,就必須學(xué)會分析論據(jù)。 如 :浙江優(yōu)秀作文《水滴里的陽光》 同樣是細(xì)小的事物 ,一封已被很多人淡忘的懺悔書 ,也讓我們看到一個科學(xué)巨人的人格缺失。 第三 ,新穎性 ,即指現(xiàn)實生活中的新人新事 ,發(fā)生在不久之前的事 情 ,不能總是愛迪生、愛因斯坦、屈原、司馬遷。他用行動向我們證明 —— 他喂鴿子 ,每天仰望長空 ,雙眼緊隨著飛翔的鴿子窮追不舍 。 明確 :作者用劉備三顧茅廬的事例來闡述堅強(qiáng)這一話題 ,顯得過 于牽強(qiáng)附會 ,因為“三顧茅廬”所體現(xiàn)的是劉備求賢若渴的精神 ,是他的“堅持” ,而不是他的“堅強(qiáng)”。 例如 : 機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 有人把科學(xué)家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇 ,這實在是一個謬論。他堅持把好的字句抄在紙片上 ,有的插在鏡子縫里 ,有的別在曬衣繩上 ,有的放在衣袋里 ,以便隨時記誦。 如 :《勸學(xué)》有云 :“故不積跬步 ,無以至千里 。心在事外 ,行于世中。在這虛實之間 ,我們應(yīng)保持理智 ,不盲從 ,也不消極抵抗。于是有那么一批人學(xué)起陶潛隱居山林 ,以消極的態(tài)度負(fù)隅頑抗。 身在事中 ,心在事外 當(dāng)今之世 ,虛 擬設(shè)備正一步步入侵現(xiàn)實世界 ,是欣然往之 ,或是退避三舍 ?虛實之間 ,應(yīng)當(dāng)如洪應(yīng)明所說 :“君子身要在事中 ,心題目觀點明確有力。 (2021 業(yè)內(nèi)人士指出 ,不遠(yuǎn)的將來 ,我們只需在家里安裝 VR(虛擬現(xiàn)實 )設(shè)備 ,便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景 :時而在商店的衣帽間里試穿新衣 ,時而在診室里與醫(yī)生面對面交流 ,時而在足球場上觀看比賽 ,時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”?? 當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時 ,是選擇擁抱這個新世界 ,還是刻意遠(yuǎn)離 ,或者與它保持適當(dāng)距離 ? 對材料提出的問題 ,你有怎樣的思考 ?寫一篇論述類文章。” “ 世界潮流浩浩蕩蕩 ,順之則昌 ,逆之則亡。 論證對待虛實之間的正確態(tài)度 ,本段用事實論據(jù)和正反對比的方法。也許 ,我們在對享有藏書豐富的圖書館不以為意時 ,有些人正因能讀到報紙上的一段話而欣喜不已。道理論據(jù) ,主要用在首尾兩段 ,且互相照應(yīng)。駑馬十駕 ,功在不舍。 而后一例 ,眾人知之甚少 ,但具有典型性 ,故做較詳介紹。 如 :高考四川作文《壁虎 蜘蛛》中心 :用事例闡述堅強(qiáng)的話題 劉備為求賢才 ,三顧茅廬請諸葛亮出山。 如 :論點 :在理想面前不要輕易說“不” 梅蘭芳教會了我們 :在理想面前不要輕易說“不”。因為他不輕易說“不” ,所以到達(dá)了理想的彼岸。當(dāng)我們擺出可供依靠的肩膀時 ,收到的是每一個鄰居的微笑。在威脅面前他放棄了人格 ,正如德國戲劇家在《 伽利略傳》中的評價 :他讓自己成為社會麻木人群的一部分 ,死亡了。分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁 ,是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。南郭先生不會吹竽 ,本來無可非議 ,但他不該不會裝會 ,弄虛作假 ,冒充內(nèi)行 ,而且一味 裝下去 ,靠蒙騙過日子 ,以致落得個逃之夭夭 ,貽笑大方的結(jié)局。更不必說 ,往樹洞里‘灌水’ ,讓滾入樹洞的皮球浮起來 ,堪稱機(jī)智之法 。②文體不限 (詩歌除外 ),文體特征鮮明 。 又一次月考結(jié)束了。不要套作 ,不得抄襲 。 古人云 :“眾議成林 ,無翼而飛 。我們從公式中可以看出 ,只要重要性和模糊性其中一個要素趨向于零 ,謠言便不容易產(chǎn)生。
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