【正文】 外部環(huán)境的關(guān)系以保證人身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。制造了前面的盜竊案?？泼窬跒槔顐マk理身份證時(shí)，驚訝的發(fā)現(xiàn)李偉畢業(yè)證上的照片與存檔戶口登記上的照片判若兩人，民警斷定，此李偉并非真李偉。這下，趙傳斌不可避免的首當(dāng)其沖，成為人們懷疑的對(duì)象。他馬上叫來(lái)值班員撬開(kāi)門鎖，室內(nèi)一片狼藉，他的證書及通訊錄、餐卡都不見(jiàn)了?！甭淇顬椋黑w傳斌。撬開(kāi)了209室的門鎖。同時(shí)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還必須從自身?xiàng)l件出發(fā)，通過(guò)自身的不斷努力而實(shí)現(xiàn)。帶著給人家公司帶來(lái)?yè)p失的歉意和自我分裂的感覺(jué)，賀衛(wèi)方重新回到象牙塔。但真的投入到新的工作中時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值等于零，很不適應(yīng)商場(chǎng)的環(huán)境，更談不到勝任自己的工作。賀衛(wèi)方研究生畢業(yè)后，就在學(xué)校從事教育工作。社會(huì)實(shí)踐是知識(shí)創(chuàng)新的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。當(dāng)今時(shí)代，信息傳遞瞬息萬(wàn)變，知識(shí)更新越來(lái)越快。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，是國(guó)家和社會(huì)的主人。第二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。在他看來(lái)，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無(wú)價(jià)之寶。無(wú)論我如何對(duì)待那張鈔票，你們還是想要它，因?yàn)樗](méi)貶值，它依舊值20美元。他又說(shuō)：“那么，假如我這樣做又會(huì)怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。[案例]生命的價(jià)值－－不要讓昨日的沮喪令明天的夢(mèng)想黯然失色！在一次討論會(huì)上，一位著名的演說(shuō)家沒(méi)講一句開(kāi)場(chǎng)白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的人生觀，奉獻(xiàn)社會(huì)，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生。對(duì)于大學(xué)生而言，樹(shù)立科學(xué)得人生價(jià)值觀，在實(shí)踐種創(chuàng)造有價(jià)值得人生，具有哪些特殊的要求？[教師總結(jié)]一個(gè)人得生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說(shuō)是有社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。他在清華大學(xué)演講時(shí)，一個(gè)學(xué)生問(wèn)他為什么回中國(guó)工作時(shí)，他回答說(shuō)：“我從小就一直牢記父母的教誨：不要忘了自己是一個(gè)炎黃子孫。到目前為止，發(fā)表了六封給中國(guó)學(xué)生和家長(zhǎng)的信，每一封信在中國(guó)學(xué)生中都產(chǎn)生了巨大的影響。第三、人生價(jià)值觀在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。人生價(jià)值：是一種特殊的價(jià)值，是人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點(diǎn)。托?？荚?30分，英語(yǔ)考試通過(guò)四級(jí)、六級(jí)，獲得北京大學(xué)本科文憑。同學(xué)們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)決摒棄錯(cuò)誤的人生觀，選擇并牢固樹(shù)立正確的人生觀。其一，它們都是沒(méi)落階級(jí)的人生觀，反映的都是狹隘的階級(jí)利益，不可能具有先進(jìn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益。反對(duì)個(gè)人主義人生觀。享樂(lè)主義的人生觀：人生的目的和意義,就在于謀求個(gè)人的物質(zhì)生活享受。 莎士比亞“資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就象自然界害怕真空一樣。反對(duì)拜金主義人生觀拜金主義的人生觀：金錢至上,金錢確定人的價(jià)值。正像毛澤東所說(shuō)的，只有具有這種崇高精神的人，才是“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。盡管在人類社會(huì)長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。課堂實(shí)踐：讀名言寫自己的時(shí)間表與其討好別人，不如武裝自己。后來(lái)，他不僅順利讀完大學(xué)，畢業(yè)后還娶了邁克爾的女兒為妻, 進(jìn)入了邁克爾的公司。沃爾頓向他說(shuō)了抱歉，并如實(shí)地將事情和自己內(nèi)心的想法說(shuō)了出來(lái)?？墒牵诙煳譅栴D又沮喪地發(fā)現(xiàn)新刷的那面墻又顯得色調(diào)不一致，而且越看越明顯。沃爾頓立即用切刀把漆印切掉，又調(diào)了些涂料補(bǔ)上。這天，是即將完工的日子。他決定趁假期去打工，像父親一樣做名油漆工?！爸袊?guó)首窮”到又一次身家?guī)變|?！笨齑髮W(xué)畢業(yè)了，學(xué)生問(wèn)教授：“教授，大學(xué)畢業(yè)后，您建議我讀點(diǎn)什么？”，教授只講了四個(gè)字：“招工廣告”。店老板非常奇怪，問(wèn)：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的?？荚嚽皟商焖隽巳齻€(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛(ài)的人躺在一起，但是背靠著背。因此，同學(xué)們需要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨練意志，優(yōu)化性格，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，牢固樹(shù)立起積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的人生態(tài)度。人生要進(jìn)取。洪戰(zhàn)輝洪戰(zhàn)輝的經(jīng)歷讓我們一些人感到汗顏：是我們生來(lái)就缺少他的這種素質(zhì)，還是因?yàn)榘惨莸沫h(huán)境和條件使這種素質(zhì)逐漸退化？在我們的學(xué)習(xí)、工作、生活中，出現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)的困難，一點(diǎn)點(diǎn)的挫折，許多人就會(huì)埋怨，就會(huì)叫嚷，很少想到要去勇敢面對(duì)并戰(zhàn)勝它。一個(gè)人如果認(rèn)定“浮生如夢(mèng)”，主張“及時(shí)行樂(lè)”，在“今朝有酒今朝醉”的混世狀態(tài)的背后，必然是低俗、庸碌和沉淪的人生觀。一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人對(duì)人生觀作出了某種明確的選擇，實(shí)際上就在主要的方面決定了他將如何對(duì)待生活，決定了他在實(shí)踐中將以怎樣的方式處理各種人生問(wèn)題。一個(gè)人的人生觀必然通過(guò)一定的人生態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)人生實(shí)踐及其結(jié)果產(chǎn)生直接影響。徐虎，為千千萬(wàn)萬(wàn)新時(shí)代的普通勞動(dòng)者樹(shù)立了一個(gè)光輝的榜樣。中山房管所徐虎”。他走家串戶，征詢居民們對(duì)房修服務(wù)的意見(jiàn)。她以強(qiáng)烈的首都意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和公交窗口意識(shí)，把黨的關(guān)懷、社會(huì)主義道德風(fēng)尚，傳送到每個(gè)乘客的心坎上，凈化了社會(huì)風(fēng)氣和人們的心靈，把流動(dòng)的車廂變成了展示首都精神文明的窗口。案例3：李素麗：崗位變，為人民服務(wù)思想不變李素麗，北京市人，1981年參加工作，1984年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，先后在第一客運(yùn)分公司60路、21路任售票員，1998年到總公司及“李素麗熱線”工作。具體說(shuō)人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度；人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度 ；人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。從字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外邊輪廓象眼眶，里面象瞳孔?？傊松康氖侨松暮綐?biāo)，它指引著人生的航向，決定著人生的根本方向。人生目的決定采取什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值，判別什么樣的人生才有意義。在這個(gè)階段，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀的理論，結(jié)合個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入思考“人是什么”、“人生是為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問(wèn)題，對(duì)于同學(xué)們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值至關(guān)重要。白天睡覺(jué)，晚上活動(dòng)，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會(huì)說(shuō)話，只會(huì)象狼一樣引頸長(zhǎng)嚎?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹(shù)立起了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中如果經(jīng)不起拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，他就必然會(huì)喪失馬克思主義的世界觀。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，人生觀從屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，也就不可能有正確的人生觀。到了一定年齡，無(wú)論自覺(jué)與否，都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本觀念、價(jià)值判斷和前后一貫的生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀的體現(xiàn)。每一個(gè)人從他來(lái)到人世的那天起，就從屬于一定的社會(huì)群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、道德關(guān)系等。馬克思主義人的本質(zhì)理論關(guān)注現(xiàn)實(shí)的、具體的人，強(qiáng)調(diào)把人與人之間一定的社會(huì)關(guān)系作為研究對(duì)象，探索在歷史上變化著的人的本質(zhì)，是最科學(xué)的理論。社會(huì)是人的社會(huì)，人不能離開(kāi)社會(huì)而存在。人的自然屬性和社會(huì)屬性是辯證統(tǒng)一的。只有物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能的生命個(gè)體并不是真正意義上的人。第二、人的自然屬性與動(dòng)物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過(guò)社會(huì)文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會(huì)屬性制約的自然屬性。人的自然屬性是指人的生理結(jié)構(gòu)和自然本能。這一科學(xué)論斷主要包含四個(gè)層次的內(nèi)容。俄狄浦斯：希臘著名的英雄（悲劇人物）是忒拜的國(guó)王伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，神預(yù)言國(guó)王的兒子會(huì)殺死父親并娶母親為妻，國(guó)王為了避免這種事發(fā)生在他出生后將他遺棄了，后來(lái)俄狄浦斯被一個(gè)牧羊人撿到 并且養(yǎng)大，后來(lái)在回國(guó)的途中他在不知情的情況下殺死的自己的父親并娶了自己的母親，并且生了兩兒兩女，后來(lái)他的國(guó)家發(fā)生瘟疫，在神的指示下俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己殺父娶母，俄狄浦斯悔恨不已，他弄瞎自己的雙眼在兩個(gè)女兒的陪同下流浪于希臘各國(guó)，數(shù)年后，他的國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，他的兩個(gè)兒子希望得到父親的幫助，然而俄狄浦斯拒絕了，就在這時(shí)，神降臨了，神說(shuō)俄狄浦斯的生命走到了盡頭，俄狄浦斯沐浴之后走下了地獄。世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。第一講 樹(shù)立正確的人生觀人是什么？人為什么活著？人應(yīng)該如何活著？人是什么？《列子結(jié)合自己實(shí)際，談?wù)勛约簽槭裁椿钪?？你如何看待人生？作為大學(xué)生，如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？大學(xué)生中存在哪些心理問(wèn)題？怎樣保持心理的健康？談?wù)勀阍谒奚嵩鯓痈讼嗵帲坑羞^(guò)摩擦嗎？如何解決摩擦？ 【教學(xué)過(guò)程】[課程導(dǎo)入]二十世紀(jì)八十年代初，一片署名“潘曉”的文章《人生的路為什么越走越窄》被刊登在《中國(guó)青年》雜志上，在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)了異常轟轟烈烈的人生價(jià)值觀大討論。所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。（3）合理地調(diào)控情緒。（1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。人生應(yīng)樂(lè)觀。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問(wèn)題。都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。第一篇：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義嗎？為什么？有意義。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。人生須認(rèn)真。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。人生要進(jìn)取。另一方面,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面也存在掠奪自然資源。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題?！窘虒W(xué)方法及手段】多媒體 PPT 教學(xué)課堂討論 案例分析 【教學(xué)時(shí)數(shù)】6課時(shí) 【任務(wù)設(shè)計(jì)】人是什么？請(qǐng)搜集古今中外對(duì)人的論述。首先我們學(xué)習(xí)第一講，主要解決了什么是世界觀、人生觀、為什么要樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀的問(wèn)題。世界觀包含自然觀、社會(huì)歷史觀與人生觀。”討論：斯芬克斯之謎并出示圖片。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。人更是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性；社會(huì)屬性是人的根本屬性。第一、人的自然屬性不是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志，而是人類起源于動(dòng)物的佐證。社會(huì)屬性是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。人的本質(zhì)屬性在于社會(huì)屬性。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。正是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系塑造著人們，形成人的本質(zhì)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。正是在這個(gè)過(guò)程中，人們不斷面對(duì)生活中各種各樣的問(wèn)題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。一個(gè)人的人生觀如果發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。不會(huì)直立行走，只能用四肢爬行；179。大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。人生觀是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)主要方面體現(xiàn)出來(lái)的。人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。正確的人生目的會(huì)使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，從而在工作中盡職盡責(zé)，任勞任怨，腳踏實(shí)地做好本職工作；錯(cuò)誤的人生目的則會(huì)使人把人生價(jià)值理解為向社會(huì)或他人進(jìn)行索取，從而在導(dǎo)致在日常生活中以追逐個(gè)人私利為目的，忽視國(guó)家和集體利益，甚至做出損害國(guó)家、社會(huì)和集體利益的事情。二、人生目的與人生觀人生目的的內(nèi)涵為了理解人生目的，有必要對(duì)目的作一番考察。后來(lái)才被人們引申為行為主體預(yù)計(jì)達(dá)到的行為結(jié)果。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。三分之一多的代表脫黨、叛變，如陳公博、周佛海、張國(guó)燾、包惠僧、劉仁靜由于各種原因脫離、背叛了中國(guó)共產(chǎn)黨，有的甚至成了漢奸。李素麗同志在近20年的售票工作中，崗位作奉獻(xiàn)，真情為他人，模范體現(xiàn)了公交“一心為乘客，服務(wù)最光榮”的行業(yè)宗旨。1989年和1995年，兩次被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范，他的感人事跡在90年代廣為流傳。本人熱忱為您服務(wù)，每天開(kāi)箱時(shí)間晚上7點(diǎn)?，F(xiàn)在，“徐虎效應(yīng)” 產(chǎn)生的“沖擊波”已影響到其他的行業(yè)。面對(duì)人生，每個(gè)