【正文】 而不思則罔，思而不學則殆。2．教師范讀，強化解讀文義的方法，其余部分由學生討論交流解決。學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。溫故而．239。擇其善者而從之(他的)238。．(5)詞類活用①學而時習之(名詞作狀語，按時)．②吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)．③溫故而知新(形容詞作名詞，學過的知識；新的理解和體會)．．④傳不習乎(動詞作名詞，老師傳授的知識)．⑤飯疏食，飲水(名詞作動詞，吃)．⑥好之者不如樂之者(形容詞的意動用法，以……為快樂)．⑦曲肱而枕之(名詞的意動用法，以……為枕)．(6)文言虛詞236。心所欲(介詞，隨)239。之者不如好之者(懂得)知237。不慍(y249。例：匹夫．．237。236。例：飯疏．疏237。236。．．君子237。238。古義：志同道合的人。)乎(說，同“悅”，愉快)②吾十有(y242。3．檢查預(yù)習(1)訂正字音 不亦說乎(yu232。《論語》就自身而言主要還是記事文。孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態(tài)度以及如何修身做人。能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)閱讀、理解文言文的能力，激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情，能聯(lián)系實際把所學知識、道理付之于實踐。2．掌握重點文言詞語，積累文中的語句，能熟練背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。3.“中庸”、“和”的精神實質(zhì)是什么？有人把這種主張看成“折中主義”，你認為符合實際嗎？“中庸”、“和”的精神實質(zhì)是要求人們在處理人際關(guān)系時，在對待社會問題時要依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度，考慮問題全面，不走極端，對人寬容大度，這樣可以使人與人之間關(guān)系保持穩(wěn)定，有利于社會安定。事物通過變革達到實質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀態(tài)，叫做“和”；掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”?！薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。曾皙：從容不迫，逍遙灑脫。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。由此可見其抱負之大。2．抓住文章的言語、神情描寫，簡要分析各人的性格特點？子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、直率?！贝舜握勗挄r孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學授徒著書立說。為了實現(xiàn)這個理想，他教導子弟說:“足食，足兵，民信之矣。如“天喪予！天喪予！”表現(xiàn)了孔子在失去他最愛的學生后的極度傷痛，從而七天了孔子這一有血有肉的良師形象。八、《高山仰止》1．通過本課所學，我們可以看出孔子的學生對孔子懷有怎樣的情感？請舉例說明。切磋琢磨：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。未若貧而樂，富而好禮者也?？鬃訉ψ约旱慕逃龑ο蟛环值燃?，不分地域，一視同仁，同等對待，這一思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習相遠也”。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”是教育方式方法而言的，孔子并不覺得一個老師一言堂地給學生灌輸就能有好的教學效果，而是覺得關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學生自己去思考和琢磨?！保ǎ芭e一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是說這個人如果不能舉一反三，就不再教他了?！坝薪虩o類”思想的實施，擴大了教育的社會基礎(chǔ)和人才來源，對于全體社會成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動作用。”（）孔子的“有教無類”的教育思想，有何現(xiàn)實意義？請簡要闡述?！狙a充習題】1．子曰：“性相近也，習相遠也。３．孔子采取“述而不作”的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你如何評價這種主張？答：（１）孔子的“述”指的是對古代禮樂制度、典籍進行整理、闡釋和傳授，“作”指的是發(fā)揮和創(chuàng)新。答：首先是孔子對學生的特點有深入的了解和準確的把握。答：（１）益者三友，損者三友（２）躬自厚而薄責于人（３）以直報怨，以德報怨（４）以文會友，以友輔仁（５）忠告善導，不可由止七、《誨人不倦》１．孔子一方面說“性相近，習相遠”，一方面又說“唯上智與下愚不移”，這兩種說法之間有什么矛盾？從孔子的整個言行看，他實際更傾向于哪種觀點？答：（１）前者強調(diào)后天因素的作用，是反映論、實踐論觀點。不僅對君主和朋友不能反復(fù)勸告，對任何人都是如此?！保ǎ┳迂晢栍?。君子與小人的區(qū)別就在于對義和利的態(tài)度，君子見利思義，小人見利忘義。同時又運用了一個比喻，形象地表達自己堅持道義的堅定信念。從“及階”到“及席”，再到“皆坐”，每一個環(huán)節(jié)都詳細地記述了孔子的表現(xiàn)，這種記述上的不厭其詳，真切地反映了孔子對盲人關(guān)心的無微不至。２．不要求掌握３．有人評論１５。由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？孔子主張“殺身成仁”，管仲在失敗后不能為公子糾死，又做了原來政敵齊桓公的相，管仲看似違背了仁道，但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公平定天下，使人民免遭異族的奴役。２．你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。而宋儒將將君臣、父子的關(guān)系片面化了，強調(diào)臣、子對君、父的絕對服從。仁是禮的內(nèi)核()；禮是仁的外在表現(xiàn),仁是禮的目的()；禮是建立在仁的基礎(chǔ)上的；仁是禮指導下的仁，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。因此，朱熹對“均無貧”這個“均”字的理解應(yīng)該是符合孔子原意的。３．依據(jù)《季氏將伐顓臾》（）文意，回答下列問題。第四篇：論語課后答案《論語》課后練習精講一、《為政以德》孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有沒有矛盾？ 答：兩者沒有矛盾，反映出孔子治國思想的兩層意思。？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習過呢？ ，匹夫不可奪志也。三十而立，四十而不惑?！耙匀藶殍b，可以知得失。，正如《論語》中所說: 三人行，必有我?guī)熝伞＃?，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）（故，古義：舊的知識；今義：過去的，老的）（善者，古義：優(yōu)點；今義：善良的人。i）一簞食（dān）．．曲肱而枕（gōng）好之者（h224。n）三省吾身（xǐng）．．傳不習乎（chu225。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。譯文： 軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。譯文： 我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：。從，古義：跟從（學習）；今義：跟從。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。它以記錄了孔子及其弟子言行。譯文：，與我如浮云。）．．．（古義： ；今義：）．． 六、一詞多義：為人謀而不忠乎（）可以為師矣（）：人不知而不慍（）溫故而知新（）七、詞語活用歸類（）． （）．（）． （）（）．． （）． （）．．．．）（）（）．．八、成語歸類（寫出文中成語，至少五個）九、按要求默寫1．闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是：、正如《論語》中所說:，且對學習者有重要的意義：、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：：《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：“以人為鑒，可以知得失。通，意思是五、古今異義詞語（時，古義： ；今義：。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。它以 體為主，記錄了孔子及其弟子言行。四找出課文中有關(guān)道德修養(yǎng)的論述，就你感受最深的一點，結(jié)合你的生活體驗，談?wù)勀愕目捶?。本題的目的是幫助學生認識古代漢語和現(xiàn)代漢語之間的聯(lián)系。：忠實，堅守三下邊這些句子和詞語今天仍然在使用，先抄寫一遍，然后對照注釋，把它們譯成現(xiàn)代漢語。：通“悅”，愉快。本題目的一是讓學生初步接受傳統(tǒng)文化教育，二是讓學生歸納、概括課文的內(nèi)容要點，理解關(guān)于學習方法和態(tài)度的論述，并能夠聯(lián)系自身實際深入理解。用課文中的語句回答：孔子在學習方法和學習態(tài)度上有哪些主張？試就其中一點談?wù)勀愕捏w會。學而時習之，不亦說乎吾日三省吾身七十而從心所欲，不逾矩好之者不如樂之者博學而篤志，切問而近思本題目的是讓學生理解并記住一些常用詞語的意義，更好地把握格言的內(nèi)容。：喜歡，愛好。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。教師只宜選擇一種，不宜多作比較、分辨。第二篇：2015論語十二章練習及答案2013年新人教版七年級《論語十二章》復(fù)習精品練習及答案一、文學常識填空1．《論語》是 的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。2．孔子（公元前551公元前479），名，時期人，春秋末期的、思想的創(chuàng)始人。通，意思是。從，古義： ；今義：。譯文：，三十而立，四十而不惑。譯文： ：人不知而不慍（）知之者不如好之者（）溫故而知新（）：不亦