【正文】 學(xué)校的教學(xué)組織形式，1）個(gè)別教學(xué)：是古代最基本的教學(xué)形式。活動(dòng)課程是以活動(dòng)為主設(shè)置的課程，影響深遠(yuǎn)而廣泛的社威，其特點(diǎn)是，以?xún)和癁椤吧睢被蚪?jīng)驗(yàn)為課程的中心課，課程內(nèi)容的選擇取決于學(xué)生的興趣和需要，局限于兒童日常的生活經(jīng)驗(yàn)，變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式，強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，特別重視兒童能力的培養(yǎng)。有因人因事因地因時(shí)而相機(jī)行事，不斷反思，隨時(shí)作出相應(yīng)的變動(dòng)。（二）研究方法上的指導(dǎo)。為課堂教學(xué)提供理論性指導(dǎo)。（4）要密切結(jié)合教育過(guò)程來(lái)探討、揭示學(xué)與教的基本心理規(guī)律。社會(huì)文化研究，研究社會(huì)文化背景是如何影響學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程結(jié)果的。注重結(jié)合教學(xué)實(shí)際，為學(xué)校教育服務(wù)，60年代布魯納的課程改革運(yùn)動(dòng)。（√），一般是對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行綜合研究而非分析研究的。學(xué)習(xí)與教學(xué)的過(guò)程包括 學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)以及反思過(guò)程。 教育心理學(xué)的研究對(duì)象是（）。，學(xué)習(xí)和研究教育心理學(xué)有什么意義？答案要點(diǎn)：1． 有助于掌握學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)與教的心理學(xué)規(guī)律，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)和教師的教。四、心理學(xué)研究的方法 觀察法 調(diào)查法 測(cè)驗(yàn)法 個(gè)案研究法 實(shí)驗(yàn)法 產(chǎn)品分析法 教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法 跨文化研究法 思考與練習(xí)心理學(xué)的研究對(duì)象包括哪些方面？其研究的基本任務(wù)是什么？科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是什么？簡(jiǎn)述科學(xué)心理學(xué)誕生后不同理論流派的基本觀點(diǎn)。要求在研究中，應(yīng)對(duì)心理現(xiàn)象作動(dòng)態(tài)分析，不僅要看到心理現(xiàn)象當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，還要看到它發(fā)展中的特點(diǎn)。它研究人與機(jī)器之間的配置和機(jī)能協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人、機(jī)器、環(huán)境系統(tǒng)的最好匹配，使人能在安全有效的條件下從事工作。B生理心理學(xué)和心理生理學(xué)：生理心理學(xué)研究心理現(xiàn)象的生理機(jī)制；心理生理學(xué)研究心理活動(dòng)引起的生理功能的變化。因?yàn)?，他們相信，人的本質(zhì)是善良的，人有自我實(shí)現(xiàn)的需要和巨大的心理潛能，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人們就會(huì)完善自己、發(fā)揮創(chuàng)造潛能，達(dá)到某些積極的社會(huì)目的。他們強(qiáng)調(diào)人的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)行為和當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的決定作用，并力求通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬等方式發(fā)現(xiàn)人們獲取和利用知識(shí)的規(guī)律，達(dá)到探究人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的目的。代表人物：主要觀點(diǎn)：廣義的認(rèn)知心理學(xué)還應(yīng)該包括皮亞杰(J．Piaget)的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，他把人的認(rèn)識(shí)發(fā)展看成是一種建構(gòu)的過(guò)程，并仔細(xì)研究這一過(guò)程的發(fā)展階段。他強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的重要性，認(rèn)為性本能是人的心理的基本動(dòng)力，是擺布個(gè)人命運(yùn)和決定社會(huì)發(fā)展的永恒力量；他把人格分為本我、自我、超我三部分，其中本我與生俱來(lái)，包括著先天本能與原始欲望；自我由本我分出，處于本我與外部世界之間，對(duì)本我進(jìn)行控制與調(diào)節(jié)；超我是“道德化了的自我”，包括良心與理想兩部分，主要職能是指導(dǎo)自我去限制本我的沖動(dòng)。主要觀點(diǎn)：此派反對(duì)構(gòu)造主義的元素主義和行為主義的S—R公式，主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的完形或整體結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺(jué)、感情的元素的總和，行為也不等于反射弧的集合，思維也不是觀念的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。也就是說(shuō)在“刺激—反應(yīng)”過(guò)程中，加進(jìn)一個(gè)中介變量(O)，使行為主義的模式成為“S—O—R”。(又稱(chēng)早期行為主義學(xué)派)于1913年產(chǎn)生于美國(guó)。優(yōu)點(diǎn)：該學(xué)派是用實(shí)驗(yàn)法獨(dú)立研究心理學(xué)問(wèn)題的學(xué)派，促進(jìn)了西方心理學(xué)派的興起和美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展。二、現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派1,構(gòu)造主義心理學(xué)派（structuralism）該學(xué)派于1899年產(chǎn)生于德國(guó)，后在美國(guó)得到發(fā)展，20世紀(jì)30年代以后漸趨衰落。在當(dāng)時(shí)的生理學(xué)界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。反射 洛克：“白板說(shuō)”：人類(lèi)心靈如“白板”，一切觀念從經(jīng)驗(yàn)中所得。靈魂也是由原子構(gòu)成的，這種原子特別細(xì)小光滑，像火那樣，活動(dòng)性大，貫穿于身體的各部分。荀子：“形具而神生，好惡、喜怒、哀樂(lè)臧（藏）焉。社會(huì)心理是特定團(tuán)體內(nèi)個(gè)體心理特征的典型表現(xiàn)，它離不開(kāi)個(gè)體心理；但社會(huì)心理又直接影響個(gè)體心理的形成與發(fā)展。三、個(gè)體意識(shí)與無(wú)意識(shí) 意識(shí)（consciousness)是人類(lèi)所獨(dú)有的一種高級(jí)水平的心理活動(dòng)，一般被定義為對(duì)外部刺激和內(nèi)部刺激的覺(jué)知。這種反應(yīng)有內(nèi)在生理性的(肌肉運(yùn)動(dòng)、腺體分泌、胃腸蠕動(dòng)）和外在心理性的（言語(yǔ)、表情、動(dòng)作等）。個(gè)性?xún)A向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等。認(rèn)識(shí)過(guò)程認(rèn)識(shí)過(guò)程也稱(chēng)認(rèn)知過(guò)程，是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程．它包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等。，提高信息加工處理的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)中要以意義記憶為主，機(jī)械記憶為輔，發(fā)揮兩種記憶各自的長(zhǎng)處，從而提高整個(gè)記憶的效果。四、提高記憶效果的方法（如何利用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識(shí)保持）簡(jiǎn)答，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。：；。：聽(tīng)覺(jué)編碼（主要）和視覺(jué)編碼。不超過(guò)1分鐘。：圖像記憶（主要）和聲像記憶兩種。幫助學(xué)生掌握回憶策略：仔細(xì)審題、利用聯(lián)想、利用推理。★??簡(jiǎn)答題（1）及時(shí)復(fù)習(xí)；（2）合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；（3）分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；（4）復(fù)習(xí)方法多樣化；（5）運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)；（6）嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合；（7）掌握復(fù)習(xí)的量。（3）壓抑（動(dòng)機(jī)）說(shuō)。學(xué)習(xí)者的情緒差、動(dòng)機(jī)弱、目的不明確都不利于記憶。按照信息加工的觀點(diǎn)，遺忘是信息提取不出或錯(cuò)誤提取。采用意義記憶法比采用機(jī)械記憶法對(duì)信息的識(shí)記更準(zhǔn)確；（二）保持與遺忘——遺忘分為暫時(shí)性遺忘amp。：客觀：。具有選擇性的特點(diǎn)。培養(yǎng)記憶的準(zhǔn)備性，關(guān)鍵是要使掌握的知識(shí)系統(tǒng)化，這樣才能做到有條不紊的從記憶倉(cāng)庫(kù)中隨時(shí)迅速提取所需要的材料。（三）記憶品質(zhì)：。（二）分類(lèi)：、信息編碼方式和記憶階段的不同，可將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。??：只觀察與教材相關(guān)的模型與圖像，形成感知表象。：；；；。理解對(duì)于知覺(jué)有三個(gè)主要功能：，從而使我們的知覺(jué)更清晰、更準(zhǔn)確；；；，還能形成事物表象，為表象轉(zhuǎn)化為科學(xué)概念提供重要條件。（三）基本特性??簡(jiǎn)答題：指當(dāng)面對(duì)眾多客體時(shí)，知覺(jué)系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)地將刺激分為對(duì)象和背景，并把知覺(jué)對(duì)象優(yōu)先地從背景中區(qū)分出來(lái)。（2）區(qū)別：知覺(jué)比感覺(jué)復(fù)雜。（3）感覺(jué)后效：在刺激作用停止后暫時(shí)保留的感覺(jué)現(xiàn)象。剛剛能引起差別的感覺(jué)的刺激物間最小差異量，叫差別閾限，對(duì)這一最小差異量的感受能力，叫差別感受性。（二）感受性與感覺(jué)閾限??名詞解釋對(duì)刺激的感覺(jué)能力叫感受性，感受性高低是用感覺(jué)閾限的大小來(lái)度量的、感受性與感覺(jué)閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系，感受性高，則感覺(jué)閾限低；反之，感受性低，則感覺(jué)閾限高。（三）運(yùn)用有意后注意的規(guī)律組織教學(xué)；，從而形成自覺(jué)地學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并依靠動(dòng)機(jī)調(diào)整注意，使之經(jīng)常處于最佳狀態(tài)；。Ps：怎樣培養(yǎng)學(xué)生的良好注意品質(zhì)：；，培養(yǎng)“鬧中取靜”的本領(lǐng)；，培養(yǎng)良好的注意習(xí)慣；，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生良好的注意品質(zhì)。（四）注意到轉(zhuǎn)移：是指根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。Ps：短時(shí)間內(nèi)周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱(chēng)為注意的起伏（或注意的搖動(dòng)）。影響注意廣度的因素有：客觀：；主觀：；。概念：也稱(chēng)隨意后注意，是注意的一種特殊形式，是指有自覺(jué)目的，但不需要意志努力的注意。；；；（3）無(wú)意注意和有意注意的關(guān)系：是兩種性質(zhì)不同的注意，在實(shí)際工作中兩種注意都需要。包括當(dāng)時(shí)的需要、特殊情緒狀態(tài)、直接興趣。★（三）注意的分類(lèi)??簡(jiǎn)答題根據(jù)有無(wú)目的和意志努力，注意可以分為無(wú)意注意、有意注意和有以后注意。??名詞解釋?zhuān)海?）指向性；（2）集中性。該學(xué)派把人的心理活動(dòng)看作是信息加工系統(tǒng)，由感官搜集的信息，經(jīng)過(guò)分析、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換，然后加以利用。人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。Ps：最早對(duì)無(wú)意識(shí)進(jìn)行研究。??：又稱(chēng)弗洛伊德主義，由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)建。引發(fā)了心理學(xué)史上的“行為主義革命”，被稱(chēng)為西方心理學(xué)的“第一勢(shì)力”。?????：創(chuàng)始人詹姆士，代表人物還有杜威、安吉爾。第三節(jié) 心理學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展一、產(chǎn)生的歷史背景??填空題在西方歷史上，最早論述心理現(xiàn)象的專(zhuān)著是亞里士多德的《論靈魂》1879年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，此為心理學(xué)脫離哲學(xué)、走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。（二）教師學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義??簡(jiǎn)答題，更好地完成教育工作（學(xué)生）；2.???運(yùn)用心理學(xué)原理，指導(dǎo)和開(kāi)展當(dāng)代教育改革（教育層面）；3.???教師判斷學(xué)生的心理健康，有效地開(kāi)展學(xué)生心理異常的調(diào)試工作；4.?????運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行自我教育（教師）。（二）心理現(xiàn)象及其結(jié)構(gòu)人和動(dòng)物心理活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別是：人有意識(shí)、有自覺(jué)能動(dòng)性。意義一、研究對(duì)象（一）概念：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。??填空題二、心理學(xué)的意義（一）理論意義：首先，心理學(xué)的研究成果為馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法提供科學(xué)依據(jù)；其次，心理學(xué)的研究對(duì)臨近的社會(huì)科學(xué)如文學(xué)、藝術(shù)，也有一定的理論意義。??填空題神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的基本方式是反射??填空題二、心理是客現(xiàn)實(shí)的反映（一）客現(xiàn)實(shí)決定人的心理物質(zhì)是第一性的，心理是第二性的，人的心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。研究方法上主張采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法分析意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造。?????：誕生標(biāo)志是：1913年華生發(fā)表《在行為主義者看來(lái)的心理學(xué)》。觀點(diǎn)：，而強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)整體、一個(gè)組織的意義，認(rèn)為整體不能還原為各個(gè)部分、各種元素的總和； ，并制約著部分的性質(zhì)和意義。欲望以無(wú)意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)為在人的正常和異常的行為中。觀點(diǎn)：著重于人格方面的研究，認(rèn)為人的本質(zhì)是好的、善良的，他們不是受無(wú)意識(shí)欲望驅(qū)使的野獸。??：出現(xiàn)在20C初，以1967年奈賽爾出版的《認(rèn)知心理學(xué)》為誕生標(biāo)志，該學(xué)派是以信息加工觀點(diǎn)為核心心理學(xué)，代表人物是瑞士心理學(xué)家皮亞杰。特點(diǎn)：是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。監(jiān)督??。包括刺激物的強(qiáng)度、對(duì)比關(guān)系、活動(dòng)變化、新異性； ，即人本身的狀態(tài)。目的越明確、越具體，越容易保持。而對(duì)于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必需有意注意?！铩锒?、注意的品質(zhì)??簡(jiǎn)答題（一）注意的廣度：也稱(chēng)注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人們能夠清楚地知覺(jué)出的對(duì)象的數(shù)目。影響注意穩(wěn)定性的因素有：客觀：；主觀：；。注意分配能力因人而異，其關(guān)鍵是在于能否通過(guò)艱苦練習(xí)，形成大腦皮層上各種各樣牢固的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。到了中學(xué)，學(xué)生的無(wú)意注意進(jìn)一步深化，很多學(xué)生出現(xiàn)偏科現(xiàn)象就是無(wú)意注意發(fā)展和深化的具體表現(xiàn)。（二）喚起學(xué)生有意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)：，目的越明確，注意就越易集中；，采取具體措施促使學(xué)生保持有意注意；；。第二節(jié) 感覺(jué)與知覺(jué)一、感覺(jué)（一）概念：是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映，它是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。：兩個(gè)同類(lèi)的刺激物，只有達(dá)到一定的差異強(qiáng)度，才能引起人們的差異感覺(jué)。（例子：吃過(guò)糖之后吃橘子，會(huì)覺(jué)得橘子特別酸）。??名詞解釋?zhuān)?）聯(lián)系：，都是刺激物直接作用于感覺(jué)器官而產(chǎn)生的，都是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感性反映形式；，反映的都是事物的外部特征和外部聯(lián)系。似動(dòng)知覺(jué)（動(dòng)景運(yùn)動(dòng)、誘