【正文】 進(jìn)行自我表現(xiàn)。工具論以英國美術(shù)教育家里德和美國美術(shù)教育家羅恩菲爾德為代表。亞里士多德的藝術(shù)論可以說是生活藝術(shù)論的萌芽狀態(tài)。芒羅的藝術(shù)教育論是其代表。芬奇的科學(xué)藝術(shù)論和康德的天才論是創(chuàng)造教育論的先驅(qū)。亞里士多德的凈化論是情操教育論的原型。這些觀點(diǎn)大致有如下幾種：審美教育論——藝術(shù)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)理性和感性融合的、完全的人性，培養(yǎng)和諧的人品。在這一過程中，人充滿了主體性，人不斷地調(diào)整著審美主體與審美客體間的 關(guān)系，最終形成了從肉體到精神、從感性到理性、從認(rèn)知到情感意志的完整的社會(huì)的人。通過審美，人類就由必然王國進(jìn)入了自由王國。席勒認(rèn)為，完滿人性的建立必須以精神自由作基礎(chǔ)，沒有精神自由便沒有人性，而現(xiàn)實(shí)中的人是沒有自由的，要改變這種狀態(tài)，就需要通過審美教育，要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的辦法是先使人成為審美的人，只有審美才是實(shí)現(xiàn)精神解放和完美人性的先決條件。近年來對兒童審美的研究只散見于少量的零星研究。里德和羅恩菲爾德都認(rèn)為兒童具有天生的藝術(shù)創(chuàng)作潛能，并從教育的角度論述了應(yīng)該如何對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育。逐漸地，這種“自上而下”的研究被“自下而上”的研究所取代，心理學(xué)的引入使一些復(fù)雜而微妙的審美現(xiàn)象和藝術(shù)現(xiàn)象得到科學(xué)而具體的闡釋，極大地豐富了美學(xué)研究的內(nèi)涵。它不僅僅是一種手段性教育，更重要的是一種目的性的教育，即要使兒童在以審美活動(dòng)為代表的各種人生經(jīng)驗(yàn)中健康成長。體驗(yàn)既內(nèi)在于兒童的生命活動(dòng)，又是兒童生命活動(dòng)之結(jié)果。二、課題的核心概念及其界定審美是人的一種沒有直接功利性的以活動(dòng)過程本身為目的的成長性需要，也是一種與形式進(jìn)行直接情感交流的需要。因此，研究兒童的審美可以喚醒人們對自身生命活動(dòng)的認(rèn)識。，請各單位務(wù)必在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)按要求報(bào)送課題結(jié)題的紙質(zhì)材料和電子材料，逾期不予受理。（特別說明：《山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題成果鑒定意見表》單獨(dú)活頁夾在結(jié)題材料中）（格式見附件10，電子版和其他材料一起發(fā)到指定郵箱，紙質(zhì)版不需和其他材料裝訂在一起，單獨(dú)裝訂）。請各市教育科學(xué)規(guī)劃辦或各高等院校科研部門于2018年6月15日—6月20日，統(tǒng)一將裝訂成冊的結(jié)題材料（一式兩份）、加蓋公章的結(jié)題匯總表（見附件7）（一份）報(bào)送我辦，同時(shí)將上述所有結(jié)題材料（目錄、開題報(bào)告、中期報(bào)告、結(jié)題鑒定書、結(jié)題報(bào)告、匯總表）的電子版發(fā)送至電子郵箱：sdjyghb2015（郵件主題：規(guī)劃課題結(jié)題+單位名稱；每個(gè)課題的結(jié)題材料放入一個(gè)文件夾，文件夾名稱為“主持人姓名+課題名稱”，然后將報(bào)送的所有材料匯總到一個(gè)文件夾，文件夾名稱為“規(guī)劃課題結(jié)題+單位名稱”）。審批書》）。五、課題結(jié)題方式課題結(jié)題方式包括通訊結(jié)題和會(huì)議結(jié)題，課題組可選擇其中一種方式申請結(jié)題。，將取消相應(yīng)單位的委托組織結(jié)題資格。四、委托組織結(jié)題（一）省教科規(guī)劃辦委托各市教育科學(xué)規(guī)劃辦和各高等院?？蒲胁块T組織課題結(jié)題工作。二、結(jié)題時(shí)間2018年4月8日至2018年6月20日。有關(guān)材料請于6月5日前報(bào)市規(guī)劃辦。第一篇：德州市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室德州市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室鑒定材料裝訂格式一、封面（三號宋體加粗居中）德州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃（重點(diǎn)）課題XXX（課題題目）成果鑒定材料二、裝訂順序（目錄）1．課題立項(xiàng)通知?????????????????????????????（）2．課題申報(bào)書??????????????????????????????（）3．開題報(bào)告?????????????????????????????（）4．中期報(bào)告????????????????????????????（）5．鑒定結(jié)題申請書??????????????????????????（）6．研究總報(bào)告????????????????????????????（）7．發(fā)表的論文????????????????????????????（）8．成果影響證明材料?????????????????????????（）9．重要變更申請及獲準(zhǔn)批復(fù)?????????????????????（）第二篇：泰安市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室泰安市教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室泰教規(guī)辦〔2018〕2號關(guān)于開展山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題結(jié)題工作的通知各縣市區(qū)教育局，泰安高新區(qū)、泰山景區(qū)社會(huì)事業(yè)局，市直各學(xué)校：根據(jù)山東省教育科學(xué)規(guī)劃辦公室《關(guān)于開展山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題結(jié)題工作的通知》（魯教規(guī)辦《2018》6號，以下簡稱《通知》）的要求，現(xiàn)組織進(jìn)行省規(guī)劃課題結(jié)題工作。請各縣市區(qū)、市直學(xué)校對本區(qū)域、本單位符合結(jié)題范圍的省規(guī)劃課題進(jìn)行認(rèn)真指導(dǎo)。具體要求通知如下：一、結(jié)題范圍，按照研究計(jì)劃應(yīng)該結(jié)題的課題。一經(jīng)查出，對課題負(fù)責(zé)人及所在單位通報(bào)批評，課題負(fù)責(zé)人三年內(nèi)不得申報(bào)省教育科學(xué)規(guī)劃課題。（三）省教科規(guī)劃辦將組織專家對結(jié)題材料進(jìn)行審查。，將不再結(jié)題，予以撤項(xiàng)。2．會(huì)議結(jié)題：由結(jié)題組織部門聘請同行專家召開鑒定會(huì)，通過當(dāng)面陳述、提問、現(xiàn)場考察和答辯的方式進(jìn)行，形成意見并填寫山東省教育科學(xué)規(guī)劃課題成果鑒定意見表（專家組集體）（見《成果鑒定申請六、結(jié)題材料報(bào)送要求。審批書》《變更申請審批表》的文本格式分別見附件36。（）下載。（2）從哲學(xué)角度看，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)在帶來高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，也將自身全面異化，人喪失了審美的能力和天性。（二）實(shí)踐意義兒童審美教育是兒童全面發(fā)展教育的主要組成部分，對兒童審美教育理念的研究將為我國美育研究增添新的思路，并為審美教育實(shí)踐提供理論支持，而對實(shí)踐本身的研究將為我國兒童審美教育實(shí)踐提供新的教育參考模式。在審美活動(dòng)中，兒童創(chuàng)造了一個(gè)屬于自己的意義世界。兒童審美教育是一種在審美范疇內(nèi)培養(yǎng)兒童感悟生命的能力和把握世界的方式的獲得的教育，最終要達(dá)到的是兒童人格的健全完善。早期的審美研究大多是由哲學(xué)家們用思辨的方法對美和藝術(shù)的本質(zhì)作形而上的闡述，具有高度的邏輯思辨性。在道德領(lǐng)域，皮亞杰和柯爾伯格同樣從認(rèn)知的角度研究了兒童道德認(rèn)識發(fā)展，但沒有涉及到兒童的審美活動(dòng)；在審美自身領(lǐng)域中，里德、羅恩菲爾德、加登納對兒童的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了深入的研究。在我國，滕守堯等人深入地研究了成人的審美心理。他從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域論述審美教育。這種教育的目的就在于使人性達(dá)到自由和諧的狀態(tài)。馬克思認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)是“按照美的規(guī)律”來進(jìn)行的，具有審美性，審美活動(dòng)也產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，是人的生命活動(dòng)的自由表現(xiàn)。在這期間，產(chǎn)生了各種觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)對于我們兒童審美教育不無啟發(fā)與借鑒作用。情操教育論——藝術(shù)教育的目標(biāo)在于借助藝術(shù)的情感要素和功能醇化人類情感，陶冶人的情操。達(dá)盧梭和裴斯泰洛齊以后的個(gè)人主義、人格主義思想奠定了個(gè)性教育論在藝術(shù)教育中的基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的目標(biāo)和文化的最高目的就是生活的美化和藝術(shù)化。工具論盛行于二十世紀(jì)五、六十年代，本質(zhì)論則在六十年代以后成為主流。里德認(rèn)為，美術(shù)教育應(yīng)順應(yīng)兒童與生俱來的不同美術(shù)創(chuàng)作類型的潛能，進(jìn)行順應(yīng)式的指導(dǎo)，使兒童能通過美術(shù)教育發(fā)揮潛能，讓內(nèi)在思想與感情得以表現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)兒童的個(gè)性與社會(huì)的統(tǒng)整。Eisner）和古力（W兒童的美術(shù)能力并非自然成長的結(jié)果，是通過教師設(shè)計(jì)的有益于兒童的課程的學(xué)習(xí)的結(jié)果。美術(shù)教育應(yīng)通過教師的系統(tǒng)教學(xué)，使兒童了解各種美術(shù)原理和歷史演變，產(chǎn)生對美術(shù)的反應(yīng)，認(rèn)知與運(yùn)用美術(shù)概念，即提高兒童的美術(shù)修養(yǎng)。達(dá)爾克羅茲的音樂理論認(rèn)為，音樂教育是讓兒童獲得積極的審美情感的教育，這種情感體驗(yàn)是通過在音樂活動(dòng)中自己的身體和動(dòng)作來獲得的，因此，音樂活動(dòng)應(yīng)該是一種全身心投入的活動(dòng)。奧爾夫則認(rèn)為，音樂教育應(yīng)順應(yīng)兒童的本性，使兒童以最自然的方式進(jìn)入音樂的一切領(lǐng)域，并從中獲得最完整、最全面的音樂體驗(yàn)。西方的美育理論日漸東進(jìn)，在中國，梁啟超、王國維、蔡元培等人 均提出了各自的美育觀。因此，應(yīng)進(jìn)行一種強(qiáng)調(diào)內(nèi)在感化的趣味教育，即審美教育。蔡元培在引進(jìn)西方美育思想的同時(shí)，在北京大學(xué)首開美育課，把美學(xué)理論引入教育實(shí)踐之中。因?yàn)槊烙亲杂傻摹⑦M(jìn)步的、普及的，而宗教是強(qiáng)制的、保守的、有界的。滕守堯則認(rèn)為，“美育包括按照美的規(guī)律施行的一切教育，其總目的是培育能夠自覺按照美的規(guī)律從事改造世界之偉大實(shí)踐的隊(duì)伍”。而對于體驗(yàn)，已有的研究大多從認(rèn)識論層面將體驗(yàn)當(dāng)作了審美教育實(shí)踐的方法來使用，而鮮有從本體論和價(jià)值論上來看待體驗(yàn)在兒童審美教育中的獨(dú)特地位和作用。本課題的研究內(nèi)容是： 第一章 體驗(yàn)——生命活動(dòng)之本 第二章 兒童的審美第三章 審美體驗(yàn)理論之歷史演變第四章 以兒童發(fā)展為為旨?xì)w的體驗(yàn)之當(dāng)代闡釋 第五章 當(dāng)代兒童美育體驗(yàn)缺失之探析 第六章 以體驗(yàn)為核心的美育理論體系構(gòu)想 第七章 以體驗(yàn)為核心的美育實(shí)踐嘗試本研究的重點(diǎn)在于厘清兒童審美與體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上嘗試建構(gòu)兒童審美教育的理論與實(shí)