【正文】 德育、與音樂、美術等各學科、與家庭教育、與傳統(tǒng)教育、與信息技術等多方面的結合，力求把學生的精神放到一個自由翱翔的人文空間，讓學生在誦讀、欣賞大量經(jīng)典詩文過程中激發(fā)靈感，增強其原創(chuàng)力。④教師素質得以提升在研究過程中，教師們不斷學習充實自己，古詩文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升。從某種意義上講，“活”了學生，“活”了教師，也活了“學校”，教師提高了人文素養(yǎng)，增加了人文底蘊，學校也形成了“人文見長”的特色。各校的校園裝點得詩意融融，韻味濃濃。對于同一主題的古詩（如送別詩、思鄉(xiāng)詩等），我們還可以采用“以點帶面，橫向比較” “主題延伸，深入人心”，先扶后放，增加學生古詩的內在積累，提高學生古詩鑒賞水平（如《游子吟》、《贈汪倫》等）。教學時以詩比詩，以詩帶詩，詩中有詩，在比較中加深感悟詩句的內涵和美感。這不僅有助于擴大信息量、擴展知識面，還能改變傳統(tǒng)模式中的單向教學模式，學生的學習自主性充分得到體現(xiàn)。同樣是杜甫寫的《絕句》，寫的花、鳥卻是“春風花草香”，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。但詩人不同的處境，不同的感受。④表達方法的鑒賞。讀詩如果能進入意境，就會如臨其境，如見其景。抓住了“詩眼”，就正如近代學者王國維所說的“著一字而境界全出。②語言的鑒賞。（3）鑒賞課①題目的鑒賞。這一階段，教師可先讓學生試讀，教師點撥后，學生自由誦讀，讀出語氣和語勢。即第一階段：教師范讀，學生整體感受，注意語音(飽滿，圓潤)。同時，韻腳要讀得響亮而稍長，讀出詩歌的韻味。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！薄＂谧⒁庹莆崭星榛{。①注意重音。誦讀課以學生誦讀為主，讓學生在教師指導下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。引導孩子們反復誦讀古詩文，讓孩子們在各種形式的誦讀中品賞佳句、體味情感、進入意境，最后在課文感知、理解的基礎上熟讀成誦。在理解課文大意的基礎上對課文作進一步的品味、賞析、感悟人文內涵。能讀準字音，讀出節(jié)奏。經(jīng)過三年多的研究與探索，現(xiàn)將研究的經(jīng)典詩文教學模式歸納如下：（1）自主閱讀課傳統(tǒng)的古詩文閱讀逐字逐詞逐句繁瑣分析理解的教法，造成了古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的現(xiàn)狀。2．研究的主要過程（1）研究人員的組成課題負責人趙鳳玲是縣級骨干教師，學科帶頭人。③行動研究法。通過問卷調查、實地調查、座談等方式，全面了解我城區(qū)學生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學生及教師對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調查數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，以確定課題實驗所采取的有針對性的措施。而且，用學生的誦讀帶動家長誦讀，能營造濃厚的家庭學習氛圍，有利孩子的健康成長，這也是建設學習型家庭的需要。本課題雖然強調的是“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長，教師在與學生的共同誦讀中也同時受到人文的熏陶和厚實自己的文化底蘊。我們必須像牛吃草一樣，讓學生在記憶力最好的時期（15歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對學生未來人生有重要影響的詩句“吃”下去，然后用學生一生的閱歷、經(jīng)驗去“反芻”。有些詩句，例如‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。他早年曾師從國學大師、交通大學首任校長唐文治，對這位桐城派傳人輔導學生吟誦詩詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。在反反復復的吟誦中，學生的民族自豪感油然而生。蔡元培和傅雷都是學貫中西的大家，但都把本民族的語言文字視為立身之本。古代詩文中的人生意境可以成為一個人事業(yè)發(fā)展的深厚土壤。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設想。在提高學生個人的文學素養(yǎng)上，古詩有著不可替代的地位。具體地說，此課題研究之意義主要是：（1）吟誦積極健康的經(jīng)典詩文，能夠提高個人的文學素養(yǎng)古詩文是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩宋詞，怏怏大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女?！?中華文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志1999年春節(jié)出席“中國唐宋名篇音樂朗誦會”，號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”。古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融會在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源”。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時期，是人的一生心靈最清澈的時代?！墩Z文課程標準》在“實施建議”中指出:“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力。針對學生人文素養(yǎng)缺乏的狀況，新頒布的《語文課程標準》在論及“課程性質與地位”時指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學的基本特點。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也就與“培養(yǎng)學生的人文和語文素養(yǎng)”有了十分緊密的聯(lián)系，使人文性與工具性有效地結合了起來。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩詞雅文化的誦讀，并引導他們進行淺顯的文學鑒賞。2．課題研究的主要內容及其主要概念的闡釋和界定（1）主要概念的闡釋和界定。在進行現(xiàn)代化建設的時候，我們更應該重視自己的文化傳統(tǒng)，注重對青少年一代進行人文素質的培養(yǎng)熏陶。近年來，我國的專家學者對于在青少年中進行傳統(tǒng)文化教育這一問題也普遍關注。（2）縱向比較：我國近年來對傳統(tǒng)文化越來越重視，古詩文的吟誦被提到了一個前所未有的高度。正像英國的莎士比亞、德國的歌德、俄羅斯的普希金的詩文一樣，唐詩宋詞元曲明清小說是中國文化的驕傲。我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強大而有聲勢的誦讀隊伍。古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。（禮畢）十、八、3中隊古詩文誦讀主題中隊會到此結束。配樂詩朗誦《山行》。歌曲《明月幾時有》。讓我們一起回憶一下吧。開場白（男）上下五千年，（女）縱橫幾萬里。（中隊長：）同學們，從我們開展背誦古詩文活動到現(xiàn)在，背古詩、誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》唐詩、宋詞、元曲的聲音便不絕于耳。三、出旗、敬禮。學習相關詩詞演唱曲目?；顒訒r間：2013年4月18日 活動地點：校多媒體教案參加人員：八、3中隊輔導員及全體八、3中隊成員課前準備：收集相關寫景、親情、邊塞、田園等方面的詩詞。二、八、3中隊中華經(jīng)典誦讀主題活動課現(xiàn)在開始。）五、下面請中隊長講話。六、下面活動正式開始。（男）在漫漫的歷史星河中，（女）閃耀著無數(shù)顆璀璨的星星（男）這兒有諸子百家，有四書五經(jīng)，有唐詩宋詞……（女）這兒有老子莊子，有孔子孟子，有杜甫李白……（男）今天，讓我們走進悠遠的古代，探求幽幽的情懷（女）今天，讓我們與圣賢為友，與詩詞作伴（男）今天，讓我們盡情歌誦，盡情吟唱（女）：從我們學會說話開始，就從父母、老師那里學會了許多古詩，大家都愛聽古詩文故事，愛誦古詩、背古詩。古詩文詩詞接龍活動。硬筆書法展演。（準備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！時刻準備著！）九、退旗、敬禮。只有民族的，才是世界的?！睘榱诉M一步落實江總書記的講話精神，發(fā)揮學校這一教育基地的強有力的教育作用，我們學校進行了“中華古詩文經(jīng)典誦讀活動”。世界上不少國家都提倡讓中小學生從小閱讀本民族的基本文化經(jīng)典，例如俄國人對普希金的推崇，丹麥人對安徒生的敬仰，英國人對莎士比亞的熱愛???？墒橇钊诉z憾的是我國現(xiàn)在小學課本里古代詩文的比例還是太少，所以我們將精心選編一些優(yōu)秀古詩文作為課本的延伸和補充。針對多年來應試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》也要求學生多背誦古今優(yōu)秀詩文。學術界弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲由來已久，著名學者季羨林先生說，一個國家沒有自然科學和工程技術不行，但光有科技也不行。據(jù)此，我教研室自身以子課題的形式特申報并組織《誦讀經(jīng)典詩文，提高學生人文和語文素養(yǎng)》這一科研課題，以使廣大學生以及教師自身的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)得以切實的增強。所謂“經(jīng)典誦讀”，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。“經(jīng)典詩文”富于哲理，給人啟迪，語言精粹，極富情趣，誦讀之后，既利于自己修身養(yǎng)性，又能使自己的語言表達流暢練達。3．課題研究的主要理論依據(jù)中國文化經(jīng)典源遠流長。而《論語》中有很多句子早已被簡縮為成語，演化成格言警句。此后，主要是理解力的增強。《誦讀經(jīng)典詩文