歷史學(xué)科的特點(diǎn)-全文預(yù)覽
【正文】 在一些重要?dú)v史問題的敘述中穿插一段史料的方式，教師在授課中，應(yīng)當(dāng)“就地取材”，眼光向下，對(duì)于教材中的“第一手資料”要珍惜，不能熟視無睹、輕易放過，不要冷落或遺忘了它們，要主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史料、讀懂史料、理解史料，把教材的正文部分和文獻(xiàn)資料有機(jī)地結(jié)合起來，把文獻(xiàn)資料融入正文部分。強(qiáng)調(diào)對(duì)主干知識(shí)的把握，重視知識(shí)的縱向線索和橫向聯(lián)系。在目前大力提倡的探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)中，我們要著意為孕育歷史學(xué)的求真、求實(shí)精神而創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在自主探究中體悟治史之精髓。要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們將研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)水平。要重視將現(xiàn)代信息技術(shù)有效地運(yùn)用到教學(xué)中去。在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求學(xué)生“學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)對(duì)歷史的理解力”。歷史學(xué)科特殊能力又可根據(jù)遞進(jìn)關(guān)系，分為識(shí)記鑒別、領(lǐng)會(huì)詮釋、分析綜合、評(píng)價(jià)論證四項(xiàng)，并與具體的教學(xué)內(nèi)容掛鉤。對(duì)歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)，20世紀(jì)80年代定位于用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理來分析歷史。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)將教科書及少量的歷史掛圖等直觀材料理解為課程資源的全部。（3）學(xué)習(xí)方式之比較。（2）教學(xué)手段之比較。新課改《上海市中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》從五個(gè)方面提出了新的理念：（1）培育民族精神，樹立現(xiàn)代意識(shí)；（2）以人類求生存、求發(fā)展為主線；（3）多維度構(gòu)建歷史課程框架；（4）研究性與接受性學(xué)習(xí)相結(jié)合；（5）重視過程評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)。（4）學(xué)科聯(lián)系的交融性。思維的靈活性是指學(xué)生根據(jù)不同情況、不同角度，用不同的方法去觀察、分析問題的能力。歷史課堂教學(xué)要具有前瞻性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)去總結(jié)歷史，認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律，使之服務(wù)于現(xiàn)實(shí)和未來。歷史事件不是孤立存在的，它 的發(fā)生有著特定的背景和條件，歷史事件之間存在著相互聯(lián)系和互為因果的關(guān)系。歷史是人類在特定時(shí)空環(huán)境中留下的“足跡”，因此學(xué)習(xí)歷史要從時(shí)間、空間、人物三方面去整體把握。社會(huì)發(fā)展過程中主觀與客觀、內(nèi)因與外因、原因與結(jié)果之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的。歷史學(xué)科的特點(diǎn)（1）存在形式的過去性。生活蘊(yùn)涵著歷史，人們要了解歷史，就要不斷從色彩斑斕的精神生活中去尋覓歷史，去發(fā)現(xiàn)歷史，還應(yīng)以自己的美好愿望和行為去創(chuàng)造歷史。例如在去年美國一個(gè)權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)調(diào)查活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)馬克思被評(píng)為一百年來最受歡迎的思想家，為什么？他發(fā)現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律，他發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)固有的矛盾，提出了解決這一矛盾的內(nèi)部手段和外部手段，內(nèi)部手段是進(jìn)行福利社會(huì)，減少貧富差距，外部手段是進(jìn)行徹底革命。立足現(xiàn)實(shí)、探究過去、展望未來。李大釗所說“欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀”“吾信歷史中有我們的人生，有我們的世界，有我們自己”（《史學(xué)要論》）就是這個(gè)意思。（六）借鑒性 人類已經(jīng)有了幾千年文字可考的歷史，創(chuàng)造了日益進(jìn)步的物質(zhì)文明和精神文明，積累了日益豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。因果是相對(duì)的，某一事件或現(xiàn)象，對(duì)于后一事件或現(xiàn)象來說是因，而對(duì)于前一事件或現(xiàn)象來說又是果，因果相承循環(huán)往復(fù)。認(rèn)識(shí)和研究歷史，就要重視這種時(shí)序和過程，把握過程發(fā)展的基本線索、內(nèi)在聯(lián)系和階段特征，這樣才能從總體上認(rèn)識(shí)和掌握歷史事物。否則，簡單化、抽象化，“千人一面”“事物雷同”就無法認(rèn)識(shí)和研究歷史。（因?yàn)樵谶M(jìn)行對(duì)歷史現(xiàn)象的想象時(shí)，這種想象要盡量符合歷史的真實(shí)，與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的想象是不同的。歷史本身的發(fā)展是一個(gè)客觀的過程，研究它，只能憑借歷史遺跡、遺物、文物資料和文字記載，因此研究歷史應(yīng)盡可能多地搜集掌握史料。并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，從而提示了各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)循序漸進(jìn)的一般過程。自古以來，世界上的各個(gè)國家、各個(gè)民族出現(xiàn)過許多著名的歷史學(xué)家。社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。歷史課的內(nèi)容是中國歷史和世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，即重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象和歷史概念，以及歷史發(fā)展的基本線索和階段特征。它是很早就出現(xiàn)了的。直至馬克思、恩格思的時(shí)候，才第一次提示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。（二）一度性（過去性）歷史課講授的內(nèi)容都是過去的事物，具有一度性，不可能再現(xiàn)、重演。但是，從另一個(gè) 角度來說，它又為我們的歷史教學(xué)帶來別的學(xué)科所不可能具有的優(yōu)點(diǎn)，例如它對(duì)我們培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生們的想象力來說，就是極為有益的。具體情況具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。在整個(gè)發(fā)展過程中，會(huì)顯現(xiàn)出階段性。這樣才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，求得對(duì)歷史問題較深刻的理解。既不能陷入機(jī)械唯物的宿命論，又不能陷入主觀唯心的唯意志論。這就是歷史
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