【正文】 是圣了，他說堯和舜這樣的圣賢也做不到這么高，一個真正內(nèi)心有仁愛的普通大眾，用不著你有那么高的位置去博施予民。所以其實說到論語，今年是孔子誕辰2559年了，大家覺得那么古老的東西，大家覺得難懂嗎？但是那里面又說了什么呢？我們看一看跟今天到底有多遠呢？孔子說一個君子要有三個基本的道德，叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，仁愛的人就很少會憂傷，智慧的人就很少會惑，勇敢的人就很少會恐懼。什么是文化呢？中國古老的典籍《周易》上有這么一句話，叫做觀乎人文，以化成天下。所以我接到這個邀請很早，那個時候還沒有地震，本來我接到王永秘書長的邀請，希望我到這里來是跟大家溝通中國傳統(tǒng)文化的力量，但是我想我就在這次大災(zāi)中，我真正看見了人心中那種文化的力量是什么，它不是我們在酒會上，舉著香檳酒杯一種談資，一種時尚女性的話題，它也不是我們茶余飯后大家聊天的資本，文化其實就是我們生命深處一種信念和一種拯救的力量。我想災(zāi)后重建，那些高樓大廈，立交橋，基礎(chǔ)設(shè)施，是容易建起來的，但是我們是不是問問自己，我們的內(nèi)心怎么樣在這次災(zāi)后真正的去建立信念？我想這是全中國面臨的一個命題。這些孩子過去不去做，是因為他們沒有經(jīng)歷苦難，我這些天每天我的手機上大概都會收到學生幾十條信息，有一個孩子他連續(xù)給我信息，因為他家是災(zāi)區(qū)的，他家是甘肅的，他說老師，這個時刻，我真想去抱抱帳篷里的爸爸、媽媽和我85歲的奶奶，他說但是和四川相比，我現(xiàn)在更想去汶川，我想去抱抱那些沒了爸爸媽媽的孩子，我想去抱抱那些沒了孩子的母親，我們每一個人都在為中國待命，我們身后有強大的中國。在那一刻我們真的覺得這個孩子長大了。但是大災(zāi)來了，也許就在前一天這些獨生子女在宿舍里，還為誰先打一壺水，誰先占窗邊最好的書桌還在告訴老師，哭哭啼啼，告訴老師。所以我說這一次的大災(zāi)每一個中國人都受傷，是因為讓我們反省，在天災(zāi)來臨的時候我們過去認為我們強大的這種文明科技，已經(jīng)讓我們到了有一點妄自尊大的程度，但是這一次我們知道，所有的生命在最后的時刻相互拯救，物質(zhì)條件只是錦上添花，而人心中不泯滅的這種大愛和信念才是雪中送炭。中國有句古話，叫做多難興邦。她說這個孩子已經(jīng)長大了，但是只要有母親的眼睛在，對他就是一種鞭策和提醒，她說要不是有這種信念的話，我早就想死在里邊了。所以大家跟她講，你能不能自己爬出來？她說可以，你們把鋸子給我。她自己的右腿是被樓板給死死的壓在底下的，當她丈夫去世以后她一個人困在那里，很多時候她覺得已經(jīng)沒有力量了，要昏死過去了。她丈夫當時受了重傷，所以她丈夫說你出去要把娃看嚴一點兒，要讓他走正道。所以大家還記得，5月12號是一個星期一，5月11號恰恰是2008年的“母親節(jié)”。我一直在想女性的力量在中國，在這個時代中到底是一個什么樣的力量？就在當下它到底是一個什么樣的意義？其實無論在什么樣的慶典上，在最近這兩周之內(nèi)，我們一直不能回避一個沉重的話題，就是目前還不能算完全結(jié)束的汶川的大地震，這是中國的頭等大事，我們每一個人現(xiàn)在都在這個救災(zāi)的過程中。－－從心所欲而不逾矩。－－耳順就是悲天憫人，理解與包容別人。－－物質(zhì)的東西越少，人就越容易迷惑。－－三十而立，就是建立心靈的自信。－－理想之道給我們一個起點，給我們的心靈儲備一點能源。－－理想是一個人一生最在乎的東西，是一種心靈的寄托。－－成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。－－心靈被所得推滿最后會累于得，成為生命的隱痛。生活中的快樂與物質(zhì)無關(guān)，真正的快樂來自心靈、教養(yǎng)、憧憬。－－過分你的優(yōu)柔寡斷是在浪費你的生命能源。－－過分苛責不如寬容的力量更恒久。－－從自身修修養(yǎng)做起，一個真正的君子，從現(xiàn)在起做最好的自己。－－恒心和定力是一個人接近君子的標準。－－讓自己的快樂成為一種能源，去普照世界，溫暖別人，讓我們的親人在自己身上獲得一點慰籍的理由。－－在我們這個世界上，很多時候我們做的事是錦上添花，其實更需要的是雪中送炭。－－最恰當?shù)木嚯x是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。－我們對生活一種歡欣的態(tài)度，就是對古典最高的致敬。－君子之驕，驕傲的是一種風骨。－選擇太多，所以困頓。對外無限寬廣拓展世界，對內(nèi)無限深刻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。－在這個世界上做一個有信念而不太聰明的人，也許是一種選擇。對于現(xiàn)實生活中存在的種種消極情緒，于丹做了這樣的一個比喻：生活是一鍋開水，不同的人都無法逃避，需要在這里煎熬，懷著不同的心態(tài)做人，結(jié)果就會不同。往往我們?yōu)榱艘患钍拢ㄎ覀兊穆殬I(yè)）押送囚徒，然而到最后那個囚徒還在，“我”卻沒了。和尚處心積慮每次幫“我”買酒，時間長了“我”便信任和尚了，一天喝得酩酊大醉，和尚趁此機會給“我”剃了個光頭，換上了和尚的衣服然后跑了。于丹認為，在現(xiàn)代社會中，人總是會焦慮，現(xiàn)代人應(yīng)學會從簡單而充滿哲理的儒家思想中汲取營養(yǎng)，做到“恭、寬、信、敏、惠”，才能在競爭激烈的社會中立足和發(fā)展。并引用佛道教中的若干經(jīng)典來領(lǐng)悟、指導(dǎo)人生。一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過去，就趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了等著我過去了，覺得這件事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。它會導(dǎo)致什么結(jié)果呢，這就是下一句，所謂君子懷刑，而小人懷惠。其實一個人有如此的一個志向，有如此一種宏闊的眼界，這在論語中是一直得到鼓勵的?！墩撜Z》中君子、小人對舉者甚多。君子以行仁、行義為己任。莊子《知北游》第二篇：于丹心得聽于丹講“君子”學習心得崔娟何為君子？對“君子”一詞的具體說明，始于孔子。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態(tài)。他自己不懼怕死亡，奈何以死懼之。那么莊子是如何看待生死的？他面對生死為什么會鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。（但是有時我們卻悲哀的發(fā)現(xiàn)自己“內(nèi)心地堅持”與這個“外在的世界”卻似乎是不相容的！做不到，也看不慣，甚至是厭惡的憎恨的，然而一個人的率真坦誠，一個人的剛直不阿，一個人的嫉惡如仇，包括一個人的表里如一等等，在遭遇殘酷的現(xiàn)實的時候卻被侮辱被嘲弄被利用甚至被一票否決慘遭種種不公的待遇，小人視你如異類，君子對你敬而遠之，你就這樣被囚禁在一個狹小的孤獨的空間里，在無人的夜里獨自舔噬著自己流血的傷口，而似乎唯一的出路就是放棄自己“內(nèi)心的秉承”，不再堅持自己，去順應(yīng)那個為你所不屑與厭惡的“世界”，否則你將處處碰壁，走的艱難活的疲憊?。┱勑φ撋?。堅持與順應(yīng)。人生的最高境界是逍遙游。那么，怎樣才能做到淡泊為大，怎樣才能從莊子的故事中，感悟世間的道理；怎樣才能超越自我，達到一個理想的境界昵？（人各有志，這個沒有什么標準，關(guān)鍵自己去領(lǐng)悟）認識你自己。司馬遷在《史記》中說到，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個什么樣的人生狀態(tài)，高中的時候為了讓自己的作文有些新意的點子，就經(jīng)常看于丹的《百家講壇》講座，《莊子心得》看過不少，下面我就于丹教授把莊子的思想分成的部分談?wù)勛约旱睦斫猓壕辰缬写笮?。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞。第一篇：講課于丹略談于丹《莊子心得》付鑒坤學號：09220223人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。感悟與超越。于丹教授認為，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利，而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。（談?wù)劕F(xiàn)實的一些現(xiàn)象）本性與物性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢？莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”。而人生就像是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾?？墒乾F(xiàn)在為什么有的人就能活很多年？因為他有一種內(nèi)心的調(diào)理，他樂觀。）心態(tài)與狀態(tài)。(天地有大美而不言?！熬印笔强鬃拥睦硐牖娜烁?。在孔子看來，君子的反面，即是小人。那么這樣一些情懷都是什么呢？就是君子大志。這被孔子或者說被整個儒家學派稱為是小人的心思，當然這也沒有太大的過錯，但是如果人心就居囿在這么一點點利益上，而沒有道德的話他就很危險了。這個惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機肯定要吃大虧。于丹講座的題目是《閱讀經(jīng)典，感悟人生》，其內(nèi)容是對《于丹論語心得》和《于丹莊子心得》的提煉。在儒家學說中，君子的基本道德是仁者不憂、智者不惑、勇者不懼?！拔摇卑?公文 和尚 的故事一個當差的“我”背著包袱，帶著公文，押送和尚到目的地，每天上路前“我”都要檢查看看“我”，公文、包袱、和尚都在才能上路。于丹老師說“我”就是在座的每一位，包袱