【正文】 和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國GCD集體智慧的結(jié)晶。土地革命前期：MZD思想形成，標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論。二是指最理想的最合理的社會(huì)制度。銅器、鐵器時(shí)代即農(nóng)業(yè)社會(huì)。社會(huì)的發(fā)展是通過社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)變革的決定力量是人民群眾。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。二、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，表示人們之間的社會(huì)關(guān)系。第二、生產(chǎn)力具有社會(huì)性。(4)這兩對(duì)基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基礎(chǔ)上達(dá)到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)向更高階段發(fā)展。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終動(dòng)因。(2)這兩對(duì)矛盾的相互作用，推動(dòng)著矛盾的不斷解決和社會(huì)的不斷進(jìn)步。社會(huì)意識(shí)或滯后或超前于社會(huì)存在。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)的人們的總和，包括人口的數(shù)量、構(gòu)成、分布、素質(zhì)等方面。無論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界 說明真理與廖論之間的關(guān)系?答：真理謬論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。實(shí)踐還改造了人的主觀世界，緞煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。2認(rèn)識(shí)的主體：主體是指能動(dòng)的通過實(shí)踐改造客體的人。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。另一方面。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。唯物辯證法認(rèn)為，新事物對(duì)舊事物的否定并不是簡單的拋棄，而是“揚(yáng)棄”。第二，辯證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。?辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么?達(dá)：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。另一方面，在質(zhì)變過程中，具有量的擴(kuò)張，即新質(zhì)要素在數(shù)量上迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)完全代替舊質(zhì)。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量變和質(zhì)變的關(guān)系：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。質(zhì)的根本特點(diǎn)是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。③ 矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?答：(1)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)理論體系。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第三、矛盾解決形式的特殊性。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的? 矛盾問題的精髓是什么?答：，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終無時(shí)不有。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝。3)社會(huì)主義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。3)世界的統(tǒng)一是無限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。(2)唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義(亦稱機(jī)械唯物主義，其根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的)，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。?唯物主義與唯心主義的本質(zhì)區(qū)別是什么?(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。小結(jié)：1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。(從內(nèi)容上看)：是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是一個(gè)完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，它是唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，是唯物辨證的自然觀和社會(huì)歷史觀的高度統(tǒng)一。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。2010年成人高考專升本《政治》重點(diǎn)講義匯總 ?答：在哲學(xué)研究的眾多問題中，有一個(gè)重大的基本問題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。從1956年到“文化大革命”爆發(fā)前的十年中，在黨的指導(dǎo)思想上存在兩個(gè)趨向：一個(gè)是正確和比較正確的趨向，探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，產(chǎn)生了積極的理論成果，成為鄧小平理論的思想來源。有了中國******，中國工人階級(jí)就有了自己堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗司令部，中國人民就有r自己英明的可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證。******成立的偉大意義。答：(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。(3)知識(shí)分子是科學(xué)文化知識(shí)的創(chuàng)造者和傳播者，是精神文明建設(shè)的重要力量。因此，反對(duì)封建主義是中圍革命的另一項(xiàng)基本任務(wù)。(2)封建主義是中同革命的另一個(gè)主要對(duì)象，這主要是因?yàn)椋褐袊饨ㄖ髁x的歷史延續(xù)了兩丁多年，封建主義的制度從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，盤根錯(cuò)節(jié)，體系完備，基礎(chǔ)深厚。在文化上，以各種方式實(shí)施文化侵略政策，從精神上奴役巾國人民。(3)是指********實(shí)踐，即在********理滄指導(dǎo)下，以建立********社會(huì)制度為最終目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。三是教育和科學(xué)。(1)我國社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的同家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。答：中尉新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下展開的，目的是建立新民主主義的社會(huì)和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。答：(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。所以，“一國兩制”不僅考慮到了港、澳、臺(tái)地區(qū)的現(xiàn)實(shí)，而且更考慮到了大陸的現(xiàn)實(shí)。(3)“一國兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定。實(shí)行“一國兩制”，既能實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，叉保留它們的差別，所以它是一種最佳方案。這種斗爭既有和平的說理斗爭，也有非和平的流血的斗爭，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對(duì)抗和沖突。同民族資產(chǎn)階級(jí)主要是政治上的聯(lián)合和斗爭。(2)在特殊情況下，無產(chǎn)階級(jí)與大地主大資產(chǎn)階級(jí)中的某一些派別也會(huì)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。中華民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過社會(huì)實(shí)踐。機(jī)遇是指個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種有利的偶然性。條件是非常復(fù)雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。(4)堅(jiān)持改革開放，因?yàn)楦母镩_放是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的準(zhǔn)備，它的前途只能是社會(huì)主義，社會(huì)主義社會(huì)是新民主主義社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。由此確定了中圍革命的對(duì)象不是～般的資產(chǎn)階級(jí)，而是中國的大資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)，以及壓迫、剝削中國人民的帝國主義。(4)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀根本分歧的焦點(diǎn)。(4)“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重等問題的認(rèn)識(shí)上有了重大。這個(gè)階段提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的新理論。因此沒有進(jìn)行和平斗爭的可能性。(1)鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。答：承認(rèn)相對(duì)靜止有重要意義：(1)相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。(2)把國有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。革命的對(duì)象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。另一方面，黨的思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的貫徹、運(yùn)用和具體體現(xiàn)。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。和平離不開發(fā)展，只有發(fā)展中國家獲得了發(fā)展，和平力量才能不斷地壯大，才有可能爭取比較長期的和平，避免世昂大戰(zhàn)。?答：(1)和平問題是指在較長時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。(2)農(nóng)民問題是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題。唯物辯證法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾。答：(1)“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)。(2)“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾?！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。因此，毛澤東明確指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題”，“農(nóng)民力量，是中國革命的主要力量”，是中國革命的主力軍。在同盟軍中，農(nóng)民是中國革命的主力軍，而且與無產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系。這就要求充分重視農(nóng)民問題，解決他們最關(guān)心的土地問題，使黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭獲得最廣大的人力物力支援。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn)。答：(1)黨的思想路線是指導(dǎo)實(shí)際工作的認(rèn)識(shí)路線，其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。在中國******人對(duì)中國革命基本問題進(jìn)行的長期探索的基礎(chǔ)上。革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。?答：(1)著眼于搞好整個(gè)國有經(jīng)濟(jì)，通過存量資產(chǎn)的流動(dòng)和重組，對(duì)國有企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略性改組。?答：中國的民主革命只能走武裝斗爭的道路，這是由中國社會(huì)的性質(zhì)和中國革命的特點(diǎn)決定的。在內(nèi)部，沒有民主。(4)中國新民主主義革命的任務(wù)是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，這也決定了革命只能走武裝斗爭的道路。(2)從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。1992年，南方談話明確了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)等系列問題，“十四大”則對(duì)鄧小平理論的理論體系和內(nèi)容進(jìn)行了全面的論述。(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。(3)關(guān)于革命的對(duì)象，從中國的具體實(shí)際出發(fā)，用經(jīng)濟(jì)條件決定政治態(tài)度的科學(xué)方法把中國資產(chǎn)階級(jí)分為買辦資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。(6)關(guān)于革命的步驟，提出中國革命分兩步走的理論，認(rèn)為中國革命必須先完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。?答：(1)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡明概括。四項(xiàng)基本原則是我們的立國之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。?答：(1)無論是個(gè)人社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都必須具備一定的條件。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)以前只是潛在的價(jià)值，只是一種可能性。(1)中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合叉斗爭的政策。這也要求無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同他們進(jìn)行聯(lián)合的同時(shí)，進(jìn)行必要的斗爭。(3)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭的政策，但是在聯(lián)合與斗爭的性質(zhì)及方式上是有差別的。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨與他們的聯(lián)合，屬于利用敵人內(nèi)部矛盾性質(zhì)的聯(lián)合，對(duì)他們的反動(dòng)政策耍進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭。但是，由于這些地區(qū)長期實(shí)行資本主義，社會(huì)制度和生活方式，與大陸的社會(huì)主義存在著根本的差別。因此，要使這些地區(qū)回歸祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，必須有一個(gè)被幾個(gè)方面都能接受的方案，既堅(jiān)持維護(hù)國家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)高度的靈活性，有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，又不損害英、葡、美等國家在這些地區(qū)的利益。實(shí)行“一國兩制”，主體是大陸的社會(huì)主義。③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。(2)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有。答：社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)等方面內(nèi)容。二是能源和交通，它們是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。(2)是指********社會(huì)，即由********理論所揭小的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)上，控制、掌握中國的經(jīng)濟(jì)命脈，特別是對(duì)中國進(jìn)行的資本輸出，“直接地阻礙中國生產(chǎn)力的發(fā)展”。兇此，反對(duì)帝閏主義是中困革命首要的和基本的任務(wù)。封建主義的統(tǒng)治也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化與政治民主化的豐要障礙。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。(4)在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。從此，中國出現(xiàn)了一個(gè)完全新式的以********為目的、以馬克思主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的********運(yùn)動(dòng)。鄧小平理論形成的歷史條件是什么?答：(1)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的