20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考試試題(新人教版 第115套）-全文預(yù)覽
【正文】 都可以來這里度暑假。 科林哈哈笑道：“實際些，布麗姬特。 “先看這塊。那塊巨石是爺爺?shù)霓r(nóng)場里唯一一塊大圓石，立 在小河邊已經(jīng)不知多少年了。 “寶藏就埋在巨石 20碼以外的石頭下。” 這個藏寶圖非常簡單：一個大圓圈，圓圈里寫著“巨石”的字樣，然后一個箭頭從巨石畫出去，旁邊寫著：走 20碼。我 還以為他是在開玩笑。 科林接過那張紙，心不在焉地看了一眼那個日期。 紙的一面寫著一個日期： 1927年 2月 1日。一本書呢？她走到書架前，瀏覽著那些書名。 “你可以留下一樣?xùn)|西來懷念爺爺。那聲音聽起來傷感而空洞。 杜甫《登高》 三、小說類文本閱讀（ 25分） 1閱讀下面的文字，完成（ 1） （ 4）（ 25分） 爺爺?shù)膶毑? [美 ]勞拉 荀子《勸學(xué)》 （ 2）余音裊裊，不絕如縷。 惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。（ 5分 ） (2)左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。崖山被攻破后，文天祥被送往京師。 從容：沉著鎮(zhèn)靜 ，全都表明文天祥有“志節(jié)”的一組是（ ）（ 3分） ①捧詔涕泣 ②與大元丞相伯顏抗論皋亭山 ③盡以家貲為軍費 ④左右命之拜，不拜 ⑤張弘范兵突至，天祥倉皇出走 ⑥天祥受宋恩，為宰相，安事二姓 ? A.①③④ B.②④⑥ C.①⑤⑥ D.②③⑤ ，不正確的一項是（ ）（ 3分） ，文天祥任湖南提刑時遇見舊相江萬里，談及國家大事，江萬里容色改變，認(rèn)為改變社會狀況的責(zé)任大概在有志節(jié)的文天祥身上。文天祥傳》 ) ，不正確的一項是 （ ）（ 3分） ，對策集英殿。天祥臨刑殊從容。崖山破，弘范遣使護送天祥至京師。至元十五年十二月，趨南嶺?！北M以家貲為軍費。德祐初，江上報急，詔天下勤王。帝親拔為第一。 二、古詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分）。 3．下列表述不符合原文意思的一項是 ( ) A．古琴是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物，所以琴樂在整個中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。 C．莊子認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高 層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。 2．下列對“古琴是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者”的解說，不正確的一項是 ( ) A．儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。 C．伯牙面對蓬萊仙境，心弦被觸動，于是拿出古琴，彈 唱起來。后來李白有詩寫道：“大音自成曲，但奏無弦琴。認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層面，其根本也是提倡自然天成，反對人工雕琢的音樂。從某種程度上看，道家是反對音樂的。”古琴首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。儒家主張入世哲學(xué)，重視人生的現(xiàn)實問題，強調(diào)藝術(shù)對人倫的教化作用。”又說：“若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要 如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。作為“圣人之器”的琴，演奏時自然有其獨特而嚴(yán)格的規(guī)范。 見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴．彈唱起來。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。陶淵明“但識琴 中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。閱讀下面的文字，完成 1— 3題。 第Ⅰ卷 閱讀題 （共 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分）?！昂脱拧?、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。此時，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥 悲鳴，久久回蕩。 琴者，禁也。再遇著那天地清和的時候，風(fēng)清月朗，焚香靜坐，心不外想。在中國眾多的音樂形式中，古琴應(yīng)當(dāng)說是儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者。禁止于邪，以正人心。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。莊子進一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。每 當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時，總要在琴上虛按一曲。 B．古琴的韻味是虛靜高雅的，彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。林黛玉關(guān)于彈琴的言論恰恰是對這一點最好的論述?！扒宓钡那贅放c道家的追求正好合拍。古琴首先擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。 D．道家思
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