【正文】 ，因而踏上仕途后一帆風順。這是一種官職姓名的合稱。林泉之友即隱居時的朋友。大歷已來，多少赦豈有雪朝恩、黎干節(jié)文？況其田產(chǎn)分給百姓，將及百年，而 煟 恃中助而冒論耶！”又福建鹽鐵院官盧昂坐贓三十萬，簡辭按之，于其家得金床、瑟瑟枕大如斗。長慶末，入朝為監(jiān)察，轉(zhuǎn)侍御史。傷悼之際，常暢博士追感前事，賦詩五十韻。方欲委之掌誥，居無何，卒。貞元中，吉中孚為戶部侍郎，典邦賦，薦綸于朝。王縉兄弟有詩名于世，縉既官重，凡所延辟，皆辭人名士，以綸能詩，禮待逾厚。 9. 根據(jù)上述材料，假如《朗讀者》節(jié)目改版，你準備給制片人董卿提些什么建議？ （ 4分） ▲ ▲ 二、古代詩文閱讀（ 35 分） （一）文言文閱讀（本題共 4 小題， 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 10～ 13題。 B. 上海、杭州的朗讀亭前排長隊等候朗讀的“長龍”明確告訴我們，《朗讀者》這類文化類電視節(jié)目的“火爆”是有廣泛的受眾基礎的。 B. 三則新聞材料中，材料一，材料二屬于新聞評論，并不要求具有時效性；材料三作為新聞報道體裁，時效性要求就很高。朗讀亭里有一套專業(yè)的錄音設備和一個攝像頭，每位“朗讀者”進門后對著麥克風就可以開始朗讀自己心目中的好文章，限時 3 分鐘。 縱然電視上體會到的文字之美不如閱讀更深沉徹底，但在浮躁的時代里，《朗讀者》創(chuàng)造了一種表達方式，把觀眾拉回到文字上。而那些講故事環(huán)節(jié)容易讓觀眾感覺教化和煽情不夠節(jié)制。而更早播出的同類節(jié)目《見 字如面》，由之前《中國成語大會》的制作團隊操刀，也獲得了很好的口碑和不小的熱度。這也許是無心之舉，但結果卻相當 有意義?！独首x者》很好地重述了一遍他們已經(jīng)快忘卻的“文學夢”，并將之化為了節(jié)目自身的魅力。網(wǎng)絡擠壓了民眾對于書籍的熱情，文學，正在和我們漸行漸遠。更多強調(diào)了“愛”和各種“責任”。它更像一個精簡的談話節(jié)目，并且董卿掌握對話的節(jié)奏遠勝于多數(shù)談話節(jié)目的主持人，一顰一笑都顯得真誠，也不會時不時就出神，或者生硬地切換話題 —— 這一點，《見字如面》的主持人真應該好好學習。大小屏幕代替了書籍文本，鍵盤語音代替了信札驛馬。 5. 開頭寫大年三十母親在大雪中等當兵的兒子回家的情節(jié)，在小說中有什么作用？請結合 作品簡要概括。 眼淚一下子就溢滿她的眼眶…… 他把兒子的照片裝進相框，端正地放在桌子的一邊，又在照片后面放上凳子，然后含淚笑著說 ：“兒啊，過年了，吃餃子吧！……” 4．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞， 不正確 ． ． ． 的一項是（ 3分） （ ） ，母親對兒子不能趕回家是有一定心理準備的，這既表現(xiàn)了她的深明大義，又為兒子因突然有任務不能回家做了鋪墊。上級命令我們馬上趕往災區(qū)救災。直到凌晨，鞭炮聲再次響起。 又過了兩個小時，她仍然什么也沒等到！ 天漸漸黑下來，家家戶戶掛起了紅燈籠，鞭炮聲也在四面八方響起。雪窩子已被大雪蓋住，但還是留下了淺淺的痕跡。 吃過午飯，她又來到村口。跺著跺著，腳下成了一對兒冰砣窩子，但她決不挪開地方，她相信只有這樣才能等到兒子回來。是阻在了路上，還是部隊突然有了任務？先前，兒子寫信告訴過她，軍令如山倒，一旦有命令，任何個人的事情都必須放下?？杉幢氵@樣，她還是每天都到村口 瞭 望一會兒，一天不落。身為農(nóng)民，她懂得“瑞雪兆豐年”的道理。 她在等待當兵的兒子回來。 她佇立在村口，睜大 雙眼向遠方 瞭 望。 D．佛教傳入中國后變得越來越世俗化，從這個事實中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。 D．文章采用總 — 分一總式結構模式，材料翔實，邏輯嚴密，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。 D. 西方古建筑是為神服務的，故高大聳立：中國古建筑是為人服務的，故橫平舒展。 由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務的。在傳統(tǒng)文化里，精神遠比物質(zhì)更受尊崇。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒 展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。 因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。有人把這歸咎于古人的技術不行，或材料短缺。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。 中華文明源遠流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結構之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達到了相當高的水準。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術門類都須為建筑服務，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀念碑?！敝氐垒p器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。 縱觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術的進步、人力物力的投入都至關重要。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹兀坪醢凳局藗兏鼉A向于在現(xiàn)實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。 C．中國古人對建筑采用的是 “ 實用主義 ” 態(tài)度，重視建筑的實用價值而輕觀賞價值。 C．文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進行分析論證，從而大大增強了說服力。 C．中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家 “ 卑宮室 ” 的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。田野一片銀白。她緊了緊棉衣外邊黛青色的圍腰，又圍了圍那條深藍色的頭巾，繼續(xù) 瞭 望。 她已經(jīng)成了雪人，但她并不愿拍去身上的積雪。年根里事情多，家家戶戶都忙著置備年貨，她的老伴兒有病，她家自然比別人家忙。她知道，兒子今天要是再回不來，可能就不會回 來了。她的腳早已凍得麻木，不停地跺地驅(qū)寒。她才意識到已過了中午。 來到村口，搜尋到自己踏過的雪窩子。 兩個小時過去了，她什么也沒等到。老伴兒和孩子們都睡了，她還坐在炕沿上，等著兒子回家。兒原本要回家過年，但臨行前突然接到命令，我們駐地附近發(fā)生特大雪災，積雪超過 30厘米，災區(qū)牧民生活發(fā)生嚴重困難。 她拿起照片認真端詳：穿著厚厚棉軍裝的兒子戴著像雷鋒那樣的帽子，雙手端著槍筆直地站著，目光炯炯地注視著前方，腳下是厚厚的積雪，身后是碧藍的天空和皚皚的雪山。 ，卻收到了兒子的信和照片，這樣的結尾既在在意料之外又在情理之中。在網(wǎng)絡高度普及的今天，對于每一個離開了學生時代的人而言，“朗讀“似乎是一個遙遠而陌生的詞語。 事實上，《朗讀者》用了“朗讀”作為外殼，內(nèi)核依然是分享嘉賓的故事、傳遞回憶和溫情。 和多數(shù)更活潑的娛樂節(jié)目傾向于選擇“放飛自我”的嘉賓不同，《朗讀者》選的人、想講述的故事，其實把“我”藏起來了一