【正文】 分析，不正確的一項是（ ） （ 3 分） [來源 :學(xué) amp。古代常用容器單位由小到大有升、斗、斛（石）、釜、鐘，通常學(xué)者們認(rèn)為斛和石相通。查道傳》） 10． 下列對文中畫波浪線部分的斷句正確一項是（ ）（ 3 分） A． 遂微服單馬數(shù)仆 /不持尺刃 /間關(guān)林壑百里 /許直趨賊所初 /悉驚畏 /持滿外向 B． 遂微服單馬數(shù)仆 /不持尺刃 /間關(guān)林壑百里許 /直趨賊所 /初悉驚畏 /持滿外向 C． 遂微服單馬 /數(shù)仆不持尺刃 /間關(guān)林壑百里 /許直趨賊所 /初悉驚畏 /持滿外向 D． 遂微服單馬 /數(shù)仆不持尺刃 /間關(guān)林壑百里許 /直趨賊所初 /悉驚畏 /持滿外向 11． 下面對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） （ 3 分） A． 胡床，《釋名》云：“床，裝也，所以自裝載也。好學(xué)，嗜弈棋。道傾褚中錢與之，且為其女擇婿，別加資遣。與人交，情分切至，廢棄 孤露 ． ． 者，待之愈厚，多所周給。 道性淳厚，有犯不較，所至務(wù)寬恕，胥吏有過未嘗笞罰，民訟逋負(fù)者，或出己錢償之，以是頗不治。秋，蝗災(zāi)民歉，道不候報，出官廩米賑之，又設(shè)粥糜以救饑者，給州麥四千 斛 ． 為種于民，民賴以濟(jì)，所全活萬余人。道曰：“ 彼愚人也，以懼罪，欲延命須臾爾 。有使兩川者，得道公正清潔之狀以聞，優(yōu)詔嘉獎。母疾尋愈。未冠，以詞業(yè)稱。 9．本文突出了魏景超多方面的寶貴品質(zhì)，請就其中一個方面結(jié)合文本進(jìn)行分析。 C． 水稻病害研究方面，魏景超發(fā)表 8篇重要文章，在近 10個省市地區(qū)實地調(diào)查試驗。 C． 魏景超曾到多個地區(qū)采集標(biāo)本、考察研究農(nóng)作物病蟲害情況，田間跋涉，身體力行；晚年帶病辛苦工作 6年，著作頗豐。他想自己是中 國人，又是公費留學(xué)生，一定要刻苦學(xué)習(xí)，為國家爭光，為民族爭氣。 “ 以振興中國農(nóng)業(yè)為己任 ” ，上下求索，魏景超用躬行的一生詮釋了踐行者的姿態(tài)。之后又致力于華東地區(qū)十字花科蔬菜花葉病的考察、研究，闡明了常見病害的癥狀、病原、寄主范圍及防治方法。晚年的他輾轉(zhuǎn)在病榻與書桌之間，曰夜辛勞長達(dá) 6年，完成了《真菌鑒定手冊》，填補(bǔ)了我國真菌鑒定工 具書的空白。他編寫了《水稻病原手冊》，詳細(xì)記載了我國已發(fā)現(xiàn)和國外報道過寄生于水稻的約 250種微生物，對重要病原茵簡要說明其誘致的癥狀、發(fā)病因素和防治方法。他要求年輕助教作充分的課前準(zhǔn)備，上課時還經(jīng)常跟班聽講，對缺點加以指正，給予必要的示范。課堂上，他條理清晰、深入淺出；實驗室里，他仔 細(xì)觀察每個學(xué)生的操作，及時指正規(guī)范；野外實習(xí)時，他認(rèn)真?zhèn)?授觀察作物病情和采集標(biāo)本的知識。外出采集標(biāo)本、調(diào)查農(nóng)作物病蟲害情況、拍攝照片、繪制講解圖表等，身體力行。愛恩、善學(xué)、勤問的他。 大學(xué)畢業(yè)后就以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績獲 “ 金鑰匙 ” 獎，并成為 “ 斐陶斐 ” 學(xué)會會員。 1930年畢業(yè)于金陵大學(xué)園藝系。 5．“我”在小說中的主要作用是什么？請簡要分析。 （有刪改） 4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?3分） A. “約好在德巴街路南第十個電桿下會面”，是對地下斗爭題材影視作品的模仿，為后文懸念叢生的情節(jié)作出鋪墊。 他走到玻璃墻邊，看著玻璃上有個門，伸手摸了摸，沒有玻璃，走了出去。我不是有意的，真是看著什么也沒有的，誰知道就有玻璃。 我嘿嘿笑起來?！拔夷侨崭忻埃^暈暈的，接到你的電話出來，經(jīng)過那里，明明看著沒有什么，走過去，咚，便撞上了。 “這就好。 “我沒請你 ，你倒請我了！”他說。敬請受傷者速來我店接受我們的歉意并領(lǐng)取賠償費。我問他家離這兒遠(yuǎn)嗎，他說不遠(yuǎn)，就在德巴街緊南的胡同里。我說你是王得貴的爹嗎，他立即彎下腰，說：我叫王有福。旁邊新蓋了一家酒店，玻璃裝嵌，還未完工，正有人用白粉寫“注意玻璃”的字樣。 C． 雖然禮的具體內(nèi)容在不同時代和社會里會有所不同，但是禮的精神實質(zhì) —— 對他人的尊重 —— 是一致的。 D． 在中國，古人一般會把人納入到一個“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中來考量，當(dāng)強(qiáng)調(diào)某人作為某一身份的義務(wù)時，并不涉及什么平等不平 等的問題。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（ 3分） A． “禮儀”源自儒家十三經(jīng)之一的《儀禮》，與“禮教”的境遇大不相同，至今仍是一個正面、光輝的詞語，毫無封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。 (節(jié)選自 2021年 08月 06日《光明日報》錢翰的文章，略有改動 ) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）（ 3分） A． “ 五四 ” 以后，中國現(xiàn)代知識分子進(jìn)一步全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，中國的傳統(tǒng)禮教 因此廣受批判。為培養(yǎng)出懂禮儀、有修養(yǎng)的紳士或淑女，英國的不少私立中小學(xué)甚至現(xiàn)在仍保留著傳統(tǒng)的體罰制度。 [來源 :] ⑦很多人都認(rèn)為，受傳統(tǒng)禮教的影響，中國孩子至今仍接受著既多又嚴(yán)的規(guī)矩和紀(jì)律的教育，喪失了自由之個性；西方則沒有禮教，孩子們沒有束縛，比較自由任性。在古代，中國人一般都是把人納入到一個“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”中來考量的。與此同時，它也引發(fā)了激烈的爭議。 ③朱熹在《大學(xué)章句序》中說：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)……”這里的小學(xué)教育，其主要內(nèi)容就是禮教，也就是學(xué)習(xí)在家里和社 會的日常生活中的基本禮儀，比如如何為人處世、待人接物等。然而，在今天的漢語語義場中，禮儀仍是一個正面、光輝的詞語，而禮教則成了個不折不扣的貶義詞。禮教從古代文化價值體系的高處跌落下來，變成抬不起頭的概念?？到苤袑W(xué) 2017— 2018 學(xué)年度第二學(xué)期期中考試 高一語文試題 一、論述類文本閱讀 (本題共 3小題， 9分 ) 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。隨著中國現(xiàn)代知識分子進(jìn)一步全面學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明，中國的傳統(tǒng)禮教自然成了眾矢之的。“禮教”，其原義就是禮儀的教育?！币远Y樂教化人心本來是禮教的核心內(nèi)容，自現(xiàn)代以來，卻長期無法名正言順。這本久已不聞的小冊子，近幾年重新興起，受到市場的熱烈歡迎。這太不公平 ! ⑥看來，反對者們恐怕存在一個很重要的誤解。另外，就“父慈子孝”的倫理要求而言，對成人的要求其實比小孩子高得多。無論是在知識能力的學(xué)習(xí)上，還是在禮儀規(guī)范的訓(xùn)練上，英美那些優(yōu)質(zhì)私立中小學(xué)的要求都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于貧民區(qū)的公立中小學(xué)。”禮的具體內(nèi)容，總是要與時俱進(jìn)，跟不斷變化的社會生活相適應(yīng)的，但是，禮所蘊(yùn)涵的精神實質(zhì) —— “對他人的尊重”，則是普遍和永恒的。 D． 作者認(rèn)為，朱熹所說的小學(xué)教育，其主要內(nèi)容就是禮教，即教會學(xué)生在家里和社會的日常生活中如何為人處世、待人接物等基本禮儀。 C． 近幾年，《弟子規(guī)》重新興起，但也引發(fā)了激烈的爭議，有人認(rèn)為此書宣揚愚忠愚孝，對兒童的健康成長有害。 B． 實際上，西方精英階層十分重視禮儀和規(guī)則方面的教育，他們的孩子必須得接受非常正規(guī)而嚴(yán)格的訓(xùn)練，但貧民階層對禮儀和規(guī)則的教育卻顯得比較隨意。我決意再等一陣，踅進(jìn)一家小茶館里一邊吃茶一邊盯著電桿。第二天我趕到德比街，電桿下果然坐著一個老頭，額頭上包著一塊紗布。他轉(zhuǎn)身往街的西頭走去，又回過頭來給我鞠了個躬。走過那家酒店，玻璃墻上卻貼出了一張布告 —— 昨天因裝修的玻璃上未作標(biāo)志，致使一過路人誤撞受傷。他見了我，腫脹的臉上泛了笑容，步履卻小心翼翼，到了門口還用手摸，證實是門口了，一傾一傾地?fù)u晃著小腦袋走進(jìn)來?！币幌伦尤四枇嗽S