20xx人教版選修之先秦諸子選讀26《吾善養(yǎng)吾浩然之氣》-全文預(yù)覽
【正文】 ，朱子伊川似亦覺有未安，但因滯于文義，故又只得說：“學(xué)者不恁地不得。”先生曰：“此亦似涉于人為。如“持其志無暴其氣”，為告子的話，則告子得不動心的方法，為“持志”。但再就文義上看，有兩點(diǎn)可與此假設(shè)以證實(shí)。其余皆孟子之言，而“持其聲，無暴其氣”，且 為孟子得不動心的方法，然持其志無暴其氣上，有“故曰”二字，此曰是誰曰呢？孟子本章下文說：“我故曰告子未嘗知義。故曰：持其志，無暴其氣。不得于心，勿求于氣，可。其得不動心的方法，可以說是“守義”?！白苑炊s，雖千萬人吾往 矣。老者，其氣衰也。不過此二人之不動心，從守氣得來，則是一樣。孟施舍“視不勝猶勝也”。但從另一點(diǎn)看，亦可見孟施舍高于北宮黝。孟子說：“夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。無所畏懼，即不動心也。這股勁在軍隊(duì)打仗，或個(gè)人打架中最可看 見。”（注：課文第六段末句） 此所謂氣的意義，以前人也未講清楚。 （注：由“動心與否 ”引出“不動心”之“道”） 公孫丑問孟子：“不動心有道乎？”（注：課文第五段）孟子曰：“有?！保ā墩Z類》卷五十五）這些講法，都以所謂浩然之氣，是天地間所本有者。浩然之氣，乃吾氣也。傅燮傳》李賢注引趙注，以為大氣應(yīng)作天氣。孟子曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣’是也。陰者，天之急也。 （ 3）有關(guān)“浩然之氣” 浩然之氣是孟子所特用的一個(gè)名詞?！昂迫恢畾狻笔侵溉说娜柿x道德修養(yǎng)達(dá)到極高的水平時(shí)所具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)?！? （ 2）分析 在這段論述中，孟子提出了著名的“知言養(yǎng)氣”說。天下不拔苗助長的人很少。??修養(yǎng)浩然之氣，一定要從積累道義開始，不要預(yù)期一下子就達(dá)到目的；心里不可忘記它，也不要硬做而助其成長。用正義培養(yǎng)而不損害它，他就能夠沖塞于天地之間。譬如跌倒和奔跑，這是意氣專注的結(jié)果，反過來也使他的心志受到觸動。心志是意氣的主帥，意氣是充滿體內(nèi)的。從前，曾子對子襄說：‘你喜歡勇敢嗎？我曾經(jīng)在孔子那里聽到過關(guān)于大勇的道理：反省自己覺得理虧，那么即使對普通百姓，我也不去恐嚇；反省自己覺得理直，縱然面對 千萬人，我也勇往直前。孟施舍這樣培養(yǎng)勇氣，他說：‘把不能取勝看作能夠取勝；估量了勢力相當(dāng)才前進(jìn)，考 慮到能夠取勝再交戰(zhàn)，這是畏懼強(qiáng)大的敵人。” 公孫丑說：“如果這樣，老師就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孟賁了。 五、課文講解 1．課文朗讀 （ 1）可教師朗讀，也可請學(xué)生分段朗讀。 宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”?！睹献印菲哒路謩e是《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。作《孟子》七篇。因此其主張不曾被諸侯采納。 （ 4）道德天： 孟子認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是道德的世界，而道德根源背后的標(biāo)準(zhǔn)，便是“天” ,“天”表現(xiàn)于人，便是“性”。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會的公義。這便能補(bǔ)充孔子“仁”學(xué)理論的不足。 3．孟子“心性論”學(xué)說的要點(diǎn) （ 1）性善與四端 —— 道德價(jià)值的根源： 孟子的“性善說”，主要發(fā)揮孔子“仁”的觀念。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精 神實(shí)體。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的，所以他又宣揚(yáng)：“勞心者治人，勞力者治于人。他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護(hù)，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國君要實(shí)行“仁政”，與民“同樂”。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時(shí)”，保證農(nóng)民有勞動 的時(shí)間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，合縱聯(lián)橫，互相攻伐。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤 奮讀書，否則將會像那塊麻布一樣變成一團(tuán)廢物?！靶陨普摗焙汀梆B(yǎng)氣說”是孟子的重要哲學(xué)思想。 三、作者生平 1．作者圖片（可參見本課 PPT） 2．作者資料（可參考以下資料） 孟子（約前 372－前 289），戰(zhàn)國時(shí)偉大思想家，戰(zhàn)國中期儒家的主要代表 人物。詞語如“也”、“是”等；句式如判斷句、疑問句等。 一、教學(xué)要求 1．引導(dǎo)學(xué)生疏通文意，并掌握本文的主要內(nèi)容、哲學(xué)思想。 掌握古文中部分詞語及的用法。 了解本文時(shí)代背景，并體會孟子的思想活動與政治主張。 約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬到學(xué)宮附近，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，又變得十分貪玩。學(xué)成以后，曾以士的身份游說諸侯，宣揚(yáng)自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國等。 在孟子生活的時(shí)代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。盡心下》 )。梁惠王下》 )。這種觀點(diǎn)長期以來成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)。 孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都 是以天這個(gè)范疇為基石的?！八亩恕闭f明道德價(jià)值的自覺，是與生俱來的。他指出，人之所以不善 , 是由于受私欲蒙蔽?！氨M性”的修養(yǎng)，培養(yǎng)出浩然之氣，使人成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，再以“心志統(tǒng)氣”，控制自己的情感，便能成德。而孟子學(xué)成之后，游說諸侯，所宣揚(yáng)自己的政治主張，即仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，被認(rèn)為脫離了客觀實(shí)際。孟子荀卿列傳》記載說他：“退而與萬章之徒，序《詩》《書》，述仲尼之意。 孟子一向被認(rèn)為是儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，元文宗封他為“亞圣”。 孟子的主要學(xué)說包括心性論（性善與 四端 —— 道德價(jià)值的根源、義利之辨 —— 道德價(jià)值的論證、養(yǎng)氣與成德、道德天等），政治思想（民本說、法先王、仁政與王道、德治觀念、反對霸政、恢復(fù)井田制度等）、教育主張（人格和道德教育、自由發(fā)展、因勢利導(dǎo)等）等；并啟發(fā)了宋明理學(xué)，形成了“道統(tǒng)”觀念、“民本”思想 等。 《孟子》散文的藝術(shù)特色：（ 1）感情強(qiáng)烈，氣勢充沛，文筆犀利，論辯深刻有力；（ 2）論證手法靈活善變，或開門見山，或迂回曲折，先縱后擒；（ 3）善用譬喻，形象生動，增強(qiáng)說服力；（ 4）文辭富于鋪陳揚(yáng)厲，句式善用排偶，酣暢淋漓。如果這樣，您動心不動心呢？” 孟子說 ：“不，我四十歲起就不動心了。北宮黝這樣培
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