【正文】 視野下的唐宋變革 ? 從政治制度來(lái)看， 6世紀(jì)之前和 10世紀(jì)之后有著重大的區(qū)別。 ? 另外，斷代選題的困難也是其中原因之一，研究者需要從長(zhǎng)時(shí)段的繼承和變遷中重新認(rèn)識(shí)歷史?！? 中國(guó)學(xué)者對(duì)“唐宋變革論”的基本看法 ? 21世紀(jì)前，中國(guó)大陸學(xué)者對(duì)于唐宋變革論未予重視?！? ? “到宋，各派思想主流如 儒、釋、道諸家，已趨融合 ，漸成一統(tǒng)之局，遂有 民族本位之理學(xué)的產(chǎn)生 ，其文化精神及動(dòng)態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純與收斂?！? ? 陳寅恪：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。東漢以下，士族門(mén)第興起。” ? 著名史家金毓（ yu)黻（ fu）《宋遼金史》“宋代膺古今最劇之變局，為劃時(shí)代之一段。 中國(guó)學(xué)者對(duì)“唐宋變革”的基本看法 ? 中國(guó)古代歷史，在唐宋之際發(fā)生了巨大變化，是許多國(guó)學(xué)大師們?cè)缫延X(jué)察到的事實(shí)。（無(wú)法起到道德教化的作用）。南宋的精英們?nèi)缰祆湔仟?dú)立悟道，獨(dú)立在書(shū)院講學(xué)，講授內(nèi)容不受中央政權(quán)控制。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 宋代地方經(jīng)濟(jì)有了飛躍式發(fā)展（農(nóng)工商），中央僅通過(guò)財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策來(lái)遙控，對(duì)地方的實(shí)際控制減弱了， 主要是地方精英來(lái)影響地方政治操作。（以孔子即圣人的是非為是非，以漢儒通過(guò)章句訓(xùn)詁之學(xué)傳授下來(lái)的理念為主，不敢有絲毫自己的見(jiàn)解） ? 從中唐到北宋，士人主張要對(duì)價(jià)值觀作獨(dú)立思考。 ? 斯文的概念，包含兩個(gè)層面。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 從方法上講：他把文學(xué)作品放在價(jià)值觀討論的重要位置，把唐宋之際許多重要的思想家首先看成文學(xué)家，從他們的文學(xué)作品中來(lái)勾勒他們的思想演變軌跡。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 從材料上來(lái)講，他注重士人的文學(xué)作品在唐宋思想轉(zhuǎn)型中的重要意義。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 唐宋思想史的研究，最常采用的是哲學(xué)史的視角，從這個(gè)角度來(lái)看，唐到北宋十分豐富的思想演變，值得重視的只有新儒家的代表人物韓愈、李翱、以及宋初三先生等受到道學(xué)肯定的人物。 美國(guó)學(xué)者對(duì)唐宋變革論的認(rèn)識(shí) ? 構(gòu)成其框架的各部分因素為： ? 一、地區(qū)內(nèi)部的發(fā)展 ? 二、地區(qū)間殖民的不同方式 ? 三、政府的正式組織 ? 四、精英分子在這個(gè)長(zhǎng)期的變革中的社會(huì)和政治行為。 美國(guó)學(xué)者對(duì)唐宋變革論的認(rèn)識(shí) ? 其研究成果于 1980年在北京召開(kāi)的從宋代到1900年（前近代）中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史討論會(huì)上以論文《 中國(guó)的人口、政治與社會(huì)的轉(zhuǎn)型：7501550》展示。其研究結(jié)果與西方有關(guān)精英論的理論有暗合之處。這種思考的起點(diǎn)就是對(duì)于 宋代科舉制度 的研究。 美國(guó)學(xué)者對(duì)唐宋變革論的認(rèn)識(shí) ? 美國(guó)學(xué)者 對(duì)唐宋變革論的討論集中在研究 宋史的學(xué)者群中。 比如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、階級(jí)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系等均 和中世紀(jì)時(shí)期的隋唐帝國(guó)完全不同。因此白樂(lè)日認(rèn)為：研究宋史有助于解決中國(guó)近代開(kāi)端的一系列重大問(wèn)題。但是濱口并不認(rèn)為唐宋之際，出現(xiàn)過(guò)動(dòng)搖國(guó)家社會(huì)根基的社會(huì)革命。宋代是中世的開(kāi)始。 ? 前田直典是加藤繁的學(xué)生。內(nèi)藤是從政治與文化的角度切入，而宮崎主要是從經(jīng)濟(jì)的角度切入的。富有思辨意義的理性哲學(xué)開(kāi)始興起（西方興建了許多大學(xué)，如牛津大學(xué)；宋代興起了許多書(shū)院，自由講學(xué)風(fēng)氣濃厚）。 日本學(xué)界關(guān)于唐宋變革性質(zhì)的爭(zhēng)論 ? 唐宋變革論的支持者 —— 京都學(xué)派代表宮崎市定 ? 他是內(nèi)藤學(xué)生中的翹楚，以繼承和發(fā)揚(yáng)他導(dǎo)師的觀點(diǎn)為理想。 ? 與此同時(shí)，內(nèi)藤說(shuō)的時(shí)代分期也誘發(fā)歷史學(xué)界一度熱烈討論中國(guó)與世界其它地區(qū)是否都遵循世界史統(tǒng)一發(fā)展規(guī)律，并促成學(xué)界對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)真的比較研究。 ? 再次，內(nèi)藤在他的唐宋時(shí)代觀中提出宋代中國(guó)邁入了近世（早期近代），這一見(jiàn)解引發(fā)了多方面的反響， 討論中國(guó)史的中世和近世的起迄問(wèn)題不再僅僅是中國(guó)學(xué)界的課題。 ? 或許人們可以這樣認(rèn)為，從 1940年代后期到 1970年代的“歷研派”（“東京學(xué)派”）與“京都學(xué)派”之間的論爭(zhēng)是內(nèi)藤唐宋變革說(shuō)影響的第一波 。 ? 近年，在我國(guó)史學(xué)出版物中，探討唐宋之際歷史變革的文章和專(zhuān)著也顯見(jiàn)地多了起來(lái)。而今變革觀正在延展空間和時(shí)間雙維，時(shí)間范圍逐漸擴(kuò)大考察宋元以后，空間范圍逐漸擴(kuò)大及于當(dāng)時(shí)的中心之外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。（ 1945年以前唐宋放在一起研究） ? 由于唐宋變革論，人們?cè)絹?lái)越注意宋元的延續(xù)，探索唐宋變革帶給元、明、清的后果。 ? 首先，唐宋變革論帶動(dòng)了學(xué)者研究的課題意識(shí)。 ? 董小宛：力勸丈夫冒辟疆不要出仕清朝。 ? 顧媚：通文史，擅畫(huà)蘭，南曲第一。 ? 柳如是：畫(huà)奪丹青妙，琴知斷續(xù)弦。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 中國(guó)由于特殊的情況，資本主義的發(fā)達(dá)并不顯著，不過(guò)在資本主義之后，即將到來(lái)的趣味發(fā)達(dá)的時(shí)代，在中國(guó)要比其他國(guó)家早許多。 ? 儒家 孔子：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水（把儒家的仁、智和自然的山水相互比擬。日本船與大唐船合戰(zhàn)，日本不利而退，大唐堅(jiān)陣而守。拜占庭的文明和阿拉伯世界的輝煌，極大地刺激了歐洲人，他們開(kāi)始穿戴飄逸的絲綢，不再戴以前的盔甲了。 ? （自然生成，健康成長(zhǎng)，深厚的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 通觀中國(guó)文化發(fā)展的總體，宛如一棵樹(shù)，由根生干，而及于葉一樣，確實(shí)形成為一種文化的自然發(fā)展的系統(tǒng)，有如構(gòu)成了一部世界史。他這樣評(píng)價(jià)中國(guó)文化：“ 不管怎么說(shuō)，中國(guó)文化的發(fā)展，對(duì)于其它種族、語(yǔ)言不同的國(guó)家，形成一個(gè)堂堂的有系統(tǒng)的、持續(xù)發(fā)展的歷史。人們知道， 19211922年間，內(nèi)藤對(duì)日本文化的起源和中日之間的文化關(guān)系做過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比喻。 ? 他甚至說(shuō)：東洋史，就是中國(guó)文化的歷史。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 但是內(nèi)藤與一般的日本人相比，有他的兩面性。一戰(zhàn)期間，中國(guó)的民族工業(yè)有了很大的發(fā)展。近代國(guó)家概念產(chǎn)生后，有明確的領(lǐng)土邊界，所謂武力介入就是侵略。（ 魏晉南北朝胡漢融合 ）風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，該輪到日本當(dāng)東亞老大了，中國(guó)只有借助于日本的引導(dǎo)和提攜，后來(lái)甚至提出了武力介入，方能再生的言論。從他提出“唐宋變革論”起，到現(xiàn)在 100年了，他的觀點(diǎn)不僅沒(méi)有衰老，近年來(lái)反而引起了中國(guó)學(xué)界熱烈的討論。其中最大的勾欄可容納數(shù)千人。里面有勾欄（雜技、弄蟲(chóng)、歌舞、說(shuō)書(shū)、唱戲）、酒肆、茶樓。特別是高雅音樂(lè)，在宮廷特別流行，唐玄宗本人就有極高的音樂(lè)天賦，楊貴妃也是自編自演的舞蹈天才。謂虜意輕重，國(guó)逐安危。使文學(xué)由貴族產(chǎn)物變?yōu)槠矫駩?ài)好。到元明清時(shí)代，考試用的是朱熹的《四書(shū)集注》。學(xué)生不敢擅自理解，也沒(méi)有自己對(duì)經(jīng)義的獨(dú)立思考。這對(duì)中央集權(quán)是有利的。唐代以后只要向國(guó)家交稅，就可以保有其土地資產(chǎn)，對(duì)庶族地主和平民是有好處的。在土地經(jīng)營(yíng)方式的變化中，農(nóng)民的依附性減弱，自由流動(dòng)性增強(qiáng)，這也是平民力量興起的反映。獨(dú)裁皇帝要想維持自己的統(tǒng)治，就需要能供應(yīng)一支龐大的軍隊(duì)，光靠農(nóng)業(yè)收入是不行的，要靠工商業(yè)稅收和專(zhuān)賣(mài)收入作補(bǔ)充。另外，兩稅法以后，普通平民因?yàn)榧{稅的關(guān)系，也與市場(chǎng)脫不開(kāi)關(guān)系。 ? 宋代的商品經(jīng)濟(jì)為何如此繁榮？ ? 宋代 商品經(jīng)濟(jì)極其繁榮，說(shuō)明 人們對(duì)市場(chǎng)的依賴(lài)性很強(qiáng)，這與政治、社會(huì)層面的變革是有關(guān)的。但是，像中國(guó)這樣的國(guó)家，數(shù)千年來(lái)，人民的“巨大自發(fā)力量”和“國(guó)情的慣性”已超越了操控統(tǒng)治他們的大人物；宋代以來(lái)的歷史發(fā)展?jié)摿骶咴冢迥┟癯醯难葑冇蓙?lái)有自，共和政治的結(jié)局實(shí)屬上千年來(lái)“大勢(shì)之必然，自然之所成” 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 經(jīng)濟(jì)層面的變革：錢(qián)的需求大大增強(qiáng)，宋代貨幣經(jīng)濟(jì)比唐代繁盛得多。 ? 正是基于宋代以后平民發(fā)展的認(rèn)識(shí)，內(nèi)藤很早就指出中國(guó)辛亥革命后，應(yīng)該走民主共和的路。官吏的選擇機(jī)制公平，社會(huì)流動(dòng)性大。貴族政治衰敗后，雖然一方面君主獨(dú)裁興起了，但是另一方面， 平民的力量也興起了 。 ? 貴族政治崩潰后，皇權(quán)失去了制約，所以皇帝的權(quán)力得到空前強(qiáng)化，形成了獨(dú)裁政治的格局。 ? 關(guān)隴貴族：武則天廢王立武事件后，遭到毀滅性打擊。比夫漢祖蕭曹韓彭門(mén)第。柴紹。屈突通。并前朝師保之裔。竇威。梁陳帝王之子。娶周太師竇毅女。三代以后。無(wú)愧前修矣。豈若蕭何曹參。劬勞行陣。才涉數(shù)月。降及祖禰。” 《唐會(huì)要》卷三十六《氏族》 ? 三年。即時(shí)無(wú)復(fù)所須，唯就陛下乞作士大夫?！焙脒€，依事啟聞。（《魏書(shū)崔巨倫傳》） ? 侯景初降，梁武帝竭力籠絡(luò)他。玩雖不才，義不能為亂倫之始。形成了自給自足的生產(chǎn)與消費(fèi)機(jī)制。廣占莊園土地，富有各種產(chǎn)業(yè)。清華貴重的官職，都被高門(mén)士族所壟斷。結(jié)果王敦起兵，從武昌殺到建康，殺了晉元帝周?chē)闹\臣，又退回武昌，晉元帝不久死亡。 ? 士族左右政治特例：王與（司）馬共天下。”具體來(lái)說(shuō)： ? 一、政治層面的變革在于：貴族政治的衰落和君主獨(dú)裁的出現(xiàn)。 ? 內(nèi)藤自己的受教育經(jīng)歷，使他較少受到學(xué)界的束縛，敢于嘗試宏大的課題。我國(guó)只有比他年輕十一歲的 王國(guó)維 可以與他相互輝映。 ? 內(nèi)藤是一位自學(xué)成才的學(xué)者，他一生最高的學(xué)歷就是在家鄉(xiāng)讀過(guò) 兩年師范 ，后來(lái)就投身 新聞界 ，工作了 20年，一直到 42歲，才開(kāi)始在 京都大學(xué) 主持 東洋史 第一講座，在當(dāng)時(shí)人才濟(jì)濟(jì)而又特別講究資歷的日本，可謂絕無(wú)僅有。無(wú)獨(dú)有偶，王國(guó)維在 1917年發(fā)表《殷周制度論》，指出“中國(guó)政治與文化之 變革 莫?jiǎng)∮?殷周之際 ”。內(nèi)藤是從政治史和文化史的角度來(lái)觀察的，他認(rèn)為“唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著的差異：唐是中世的結(jié)束，宋是近世的開(kāi)始。社會(huì)地位上：高人一等，不與寒門(mén)聯(lián)姻、同乘、共坐。后來(lái)司馬睿實(shí)力增強(qiáng)后，感到王敦、王導(dǎo)對(duì)他是莫大的威脅，想要疏遠(yuǎn)王導(dǎo)、防御王敦。王融：“三十歲內(nèi)望為公輔” . 王儉： 18歲為秘書(shū)郎， 28歲尚書(shū)右仆射。任愷每餐 2萬(wàn)錢(qián)。又有水碓、魚(yú)池。玩對(duì)曰：“培塿無(wú)松柏，薰蕕不同器。巨倫姑趙國(guó)李叔胤之妻，高明慈篤，聞而悲感曰：“吾兄盛德，不幸早世，豈令此女屈事卑族！”乃為子翼納之，時(shí)人嘆其義。”及至，球舉扇曰：“君不得爾。謂帝曰：“臣小人，出自本縣武吏，邀逢圣時(shí)，階榮至此?！鄙鎲蕷舛?，告武帝曰：“士大夫故非天子所命。富有龜玉。四海云集。多起微賤。歷職清要。千載之后。俱是貴族。周明懿隋元真二皇后外戚。陳叔達(dá)。齊隋駙馬都尉。竇抗。長(zhǎng)孫順德。竇琮。并是貴胄子弟。 ? 山東士族：北魏六鎮(zhèn)起義、北齊滅亡中遭到打擊?！辟F族政治徹底崩潰。 ? 那貴族政治的垮臺(tái)是不是一件壞事？ 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 貴族社會(huì)中，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都缺乏流動(dòng)性，既不公平，也缺乏社會(huì)發(fā)展之動(dòng)力。所以宋代的官僚政治是一種精英政治，始終能把最優(yōu)秀的知識(shí)分子吸納進(jìn)政權(quán)中來(lái)。在近代的各種內(nèi)涵中，有一點(diǎn)就是平民發(fā)展的時(shí)代。 ? 近世以來(lái)，獨(dú)裁君主制度由于貴族的式微而加強(qiáng)，近世的基因 —— 平民主義 —— 早在千年之前的宋代已存在，這一早熟的近世文明只是因?yàn)檫M(jìn)入了昏聵老年，從清代中葉開(kāi)始顯現(xiàn)了衰敗。 ? 內(nèi)藤認(rèn)為：唐代貨幣的使用量不多，絲織品和瓷器等產(chǎn)量不多，主要供應(yīng)上層社會(huì)；宋代是貨幣經(jīng)濟(jì)，空前的銅錢(qián)經(jīng)濟(jì)，紙鈔和銀子的使用量也越來(lái)越大，絲織品和瓷器產(chǎn)量大增，進(jìn)入百姓之家。他們不象以前的士族廣有土地，他們主要依靠俸祿生活，需要到市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)自己的生活所需。 ? 此外，皇帝獨(dú)裁的體制對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有影響。 ? 土地制度：魏晉南北朝：士族地主莊園式大土地所有制（依附性極強(qiáng)的部曲佃客制），唐代均田制（依附于國(guó)家的佃農(nóng)）中唐以后是庶族地主的莊田式土地所有制（契約式的佃農(nóng)制）。 ? 魏晉南北朝時(shí)期，要依附于世家大族，才能免受征奪（塢堡塢壁，免受戰(zhàn)亂之苦）。有產(chǎn)者要向國(guó)家交稅的。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 學(xué)術(shù)層面的變革：在經(jīng)學(xué)上，從漢到唐，一直是漢學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，漢學(xué)主要是章句訓(xùn)詁之學(xué)，注重的是按照老師代代傳授的知識(shí)，解讀儒家的五經(jīng)著作。（學(xué)術(shù)下移，不再被壟斷，去除名利后，真正地思考學(xué)問(wèn)）如王安石變法期間，就規(guī)定參加科考的學(xué)生不能按照以前《五經(jīng)正義》的解釋答題，要按照王安石重新注釋的《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮》進(jìn)行答題。在這方面，唐宋八大家都作出了相當(dāng)?shù)呐Γ沟梦娘L(fēng)更適合于表達(dá)豐富的內(nèi)容。周人東慮，恐齊好之深，齊氏西虞，懼周交之厚。 ? 音樂(lè)上，隋唐時(shí)代，以格調(diào)高雅的樂(lè)舞形式為主。 ? 瓦子是一種有著固定演出地點(diǎn)的大型綜合性的商業(yè)娛樂(lè)場(chǎng)所。里面有大小勾欄五十座。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 內(nèi)藤的觀點(diǎn)是富有創(chuàng)見(jiàn)的發(fā)明，他通過(guò)總攬中國(guó)歷史的全局，考察中國(guó)歷史的變遷，得出了唐宋變革這樣一個(gè)宏觀的結(jié)論。 ? 既然中國(guó)早在宋代就進(jìn)入了近代社會(huì)，為什么到明清，沒(méi)有發(fā)展到資本主義，到最后反而遭到入侵了呢？根據(jù)內(nèi)藤的理解，那就是老邁腐朽的中國(guó)已經(jīng)失去了自我復(fù)興的能力。 ? 上古 ……… 從開(kāi)天辟地到后漢中期 (前期中國(guó)文化形成，后期中國(guó)文化向外發(fā)展 ) 中世 ……… 從五胡十六國(guó)到唐中期 (外部種族勢(shì)力覺(jué)醒，力量